武術(shù)社會(huì)化發(fā)展的現(xiàn)狀及問題探析

趙 旖

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 47500）

武術(shù)社會(huì)化發(fā)展的現(xiàn)狀及問題探析

趙 旖

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 47500）

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國傳統(tǒng)文化的代言，普及我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精粹是我們每個(gè)中華兒女的義務(wù)和責(zé)任，本文就對(duì)當(dāng)前我國武術(shù)在社會(huì)開展的現(xiàn)狀和問題提出自己的幾點(diǎn)意見及建議。希望通過自己的幾點(diǎn)愚見更好地為我們武術(shù)在對(duì)外的推廣和普及貢獻(xiàn)武術(shù)人的綿薄之力。

武術(shù) 社會(huì)發(fā)展 問題

前言

武術(shù)作為我國特有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目應(yīng)在群眾中大力普及。武術(shù)本身所具有的融技擊、攻防、健身等功能適合于大眾健身，武術(shù)所傳達(dá)出的和諧、尊師重道等理念具有相當(dāng)大的教育價(jià)值。傳統(tǒng)武術(shù)是我國民族的瑰寶。我國的競技武術(shù)發(fā)展迅猛，但是若沒有健身武術(shù)為其群眾做基礎(chǔ)，那只能是掌握在少數(shù)運(yùn)動(dòng)員的身上，推廣武術(shù)勢必造成困難，為了武術(shù)能更好的發(fā)展因此應(yīng)大力發(fā)展群眾武術(shù)。

1 當(dāng)前中國武術(shù)在社會(huì)上發(fā)展的現(xiàn)狀及問題

1.1 大眾參與武術(shù)的現(xiàn)狀

武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化瑰寶在不同歷史時(shí)期都有其顯著的社會(huì)功能。例如明朝時(shí)期的十三棍生救唐皇的故事等。武術(shù)是我國古代人民偉大的思想結(jié)晶，且其具備健身、娛樂、技擊功能其社會(huì)價(jià)值相當(dāng)顯著。此外，中國武術(shù)有著悠久的歷史和廣泛的群眾。如太極拳，強(qiáng)調(diào)以意引導(dǎo)動(dòng)作，配合均勻呼吸，可使周身血脈流通，又有相當(dāng)高的健身價(jià)值，堅(jiān)持鍛煉，有較明顯的療效。對(duì)抗性的散手、推手、競技套路等項(xiàng)目，運(yùn)動(dòng)激烈，除能增強(qiáng)體質(zhì)外，還能培養(yǎng)習(xí)練者果敢、機(jī)智等性格特點(diǎn)，提高身體協(xié)調(diào)性，是人類在長期生活與斗爭實(shí)踐中不斷積累和發(fā)展起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。我國大力提倡建設(shè)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治文化體系。著實(shí)，有一定成效。然而，武術(shù)作為我國最有特色的文化遺產(chǎn)卻幾乎沒有發(fā)展起來。當(dāng)前，在全球化浪潮沖擊下，保持本民族文化特色的呼聲越發(fā)高漲，特別是有著悠久歷史文化傳統(tǒng)好燦爛古文明的中國，在今天的世界發(fā)展中，已非昔日的形象，在與世界的對(duì)話中，擁有越來越多的權(quán)利，同時(shí)，世界也需要了解中國，需要中國向世界貢獻(xiàn)自己的優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀文化之一，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，已發(fā)展成為一種融防身健身、修心悟到、娛樂身心等多種功能于一體的體育活動(dòng)，而這些功能正是能夠滿足人們休閑需求。面對(duì)以上這些現(xiàn)狀，我國開始重視武術(shù)在群眾中的發(fā)展，政府相繼出臺(tái)了全民健身計(jì)劃，全國中小學(xué)武術(shù)操等，這對(duì)于武術(shù)在群眾中的發(fā)展具有很大的推動(dòng)作用。然而，還有一些問題是不得不重新探討及規(guī)劃的。

1.2 武術(shù)在社會(huì)存在的主要問題及制約因素

群眾是社會(huì)的主題。時(shí)代在變，武術(shù)要想在社會(huì)上發(fā)展必須適應(yīng)群眾需求。筆者認(rèn)為武術(shù)在群眾中的發(fā)展目前有以下幾點(diǎn)因素：（1）由于受外來體育項(xiàng)目的影響，群眾對(duì)于本民族的體育項(xiàng)目有了一定的忽視。（2）由于武術(shù)的習(xí)練周期相對(duì)較長且枯燥與國外講求包裝與實(shí)效性的體育項(xiàng)目相比較而言有一定的局限性。（3）現(xiàn)代高節(jié)奏的學(xué)習(xí)生活壓力下人們已經(jīng)無心對(duì)于習(xí)練周期較長的武術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。（4）終身體育觀并沒有在學(xué)生時(shí)代樹立。面對(duì)全球化我們?cè)谖⊥鈬恍┚A的同時(shí)也應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)我國的一些經(jīng)典文化等。中國刺繡、京劇、針灸都走向了世界被西方所熟知，武術(shù)也應(yīng)該在走向國外的同時(shí)積極向本民族進(jìn)行傳播和維護(hù)。首先打開國內(nèi)習(xí)練武術(shù)的人群，應(yīng)該讓人們懂得武術(shù)并不僅僅是一項(xiàng)集技擊、健身于一體的運(yùn)動(dòng)而且還是一種文化。

2 如何解決武術(shù)在社會(huì)上存在問題

2.1 政府大力支持群眾武術(shù)

政府應(yīng)大力支持群眾武術(shù)的發(fā)展。在面對(duì)國際賽事時(shí)競技體育可以間接提升我國的綜合實(shí)力，但在面對(duì)國民身體素質(zhì)、精神面貌時(shí)應(yīng)大力發(fā)展群眾武術(shù)。武術(shù)是我國中華民族幾千年來的文化結(jié)晶。群眾武術(shù)的推廣和普及可以為競技體育武術(shù)選拔體育人才，更有利于競技體育的提升。在十二五規(guī)劃時(shí)期，我國政府對(duì)體育鄭重提出從體育大國成為體育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，要大力支持體育在群眾中的普及。2010年8月9日全國武術(shù)健身活動(dòng)在安陽啟動(dòng)，來自全國的65支代表隊(duì)、832名武術(shù)運(yùn)動(dòng)員參加傳統(tǒng)武術(shù)比賽。賽事活動(dòng)期間還舉行了全國傳統(tǒng)武術(shù)高峰論壇，國民體質(zhì)建成以及全民健身顯示活動(dòng)這意味著武術(shù)的發(fā)展將迎來新的發(fā)展機(jī)遇及挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，政府對(duì)于武術(shù)的發(fā)展起決定性作用。政府應(yīng)加強(qiáng)和完善群眾武術(shù)體系，確保群眾習(xí)練武術(shù)的積極性。

2.2 優(yōu)化全民武術(shù)健身事業(yè)發(fā)展的環(huán)境條件

武術(shù)的發(fā)展應(yīng)該重視社會(huì)支持率。筆者認(rèn)為除了有國家財(cái)政撥款外還應(yīng)多拉一些商業(yè)贊助，使武術(shù)的發(fā)展有足夠的資金。例如，政府應(yīng)給那些支持和贊助武術(shù)的商業(yè)集團(tuán)以減少稅收等優(yōu)惠政策，使商家樂于公益武術(shù)。同時(shí)，新聞媒介也應(yīng)傳播武術(shù)對(duì)人身心健康的價(jià)值。此外，報(bào)紙也可以多刊登一些群眾參加武術(shù)鍛煉的心得，還有建議一些適合老年人、婦女和兒童的武術(shù)項(xiàng)目，如太極拳、八段錦和易筋經(jīng)等。而且，社會(huì)應(yīng)多舉辦一些關(guān)于群眾的武術(shù)比賽，間接提高人們參加武術(shù)的積極性?，F(xiàn)在國家體育總局推行的武術(shù)段位制就很能激發(fā)人們習(xí)練武術(shù)的熱情。武術(shù)的發(fā)展環(huán)境應(yīng)堅(jiān)持兩條腿走路的方針:一方面要依靠政府的大力支持和鼓勵(lì)做后盾，使其健身性、教育性和文化性通過良好的社會(huì)環(huán)境發(fā)揚(yáng)光大。另一方面，武術(shù)自身也應(yīng)形成一個(gè)獨(dú)立體系來完善其發(fā)展環(huán)境。如應(yīng)加大完善產(chǎn)業(yè)的發(fā)掘工作，武術(shù)服裝器械等?，F(xiàn)在運(yùn)動(dòng)服裝已形成品牌效應(yīng)，隨著武術(shù)的迅猛發(fā)展，武術(shù)服裝也可以形成品牌。如武術(shù)器械由于群眾是以健身為主要目的的，因此可以改革器械標(biāo)格，設(shè)計(jì)出安全性高、重量輕、老少皆宜的武術(shù)健身器材。

2.3 加強(qiáng)對(duì)武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員的培養(yǎng)

武術(shù)的發(fā)展僅有社會(huì)支持率是不夠的，還需要一個(gè)強(qiáng)大的教練員隊(duì)伍作支撐。這就需要武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員的調(diào)動(dòng)和利用。部分習(xí)練武術(shù)的的群眾由于對(duì)武術(shù)沒有專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，僅是愛好習(xí)練，所以難免會(huì)對(duì)動(dòng)作有誤區(qū)，武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員可以幫助群眾正確的習(xí)練武術(shù)有利于武術(shù)的普及和傳承。同時(shí)也可以間接帶動(dòng)一部分未曾習(xí)練過武術(shù)的群眾。榜樣的力量是無窮的，通過武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員的帶領(lǐng)下相信群眾會(huì)切身體會(huì)到武術(shù)的博大精深及健身價(jià)值。如太極拳的運(yùn)動(dòng)和呼吸相配合是所有運(yùn)動(dòng)中最有效的健身方法之一。武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員對(duì)于群眾武術(shù)的發(fā)展具有重大作用。筆者以某個(gè)武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員為例說明一下武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員的重要性。宋書進(jìn)，現(xiàn)任長春市南關(guān)區(qū)體育總會(huì)副主席、武術(shù)協(xié)會(huì)主席、國家一級(jí)武術(shù)裁判員，1997年被評(píng)為國家級(jí)社會(huì)體育指導(dǎo)員。這些年主要是抓社會(huì)體育工作，他目前主管南關(guān)區(qū)武術(shù)、秧歌、健美操、時(shí)裝模特、信鴿、橋牌等14個(gè)體育協(xié)會(huì)，健身群眾將近2萬人。宋書進(jìn)把這些協(xié)會(huì)的群眾組織起來，互相取長補(bǔ)短，把群眾體育搞得風(fēng)生水起，熱鬧非凡。他每天堅(jiān)持到各晨練點(diǎn)走訪指導(dǎo)，傾聽大家的心聲，解決武術(shù)及健身活動(dòng)中存在的問題。幾年來，參與培訓(xùn)班的市民已達(dá)兩萬余人，由此帶動(dòng)全區(qū)常年參加各種體育鍛煉的人也超過10萬人，區(qū)內(nèi)“8分鐘健身圈”已達(dá)到210個(gè)，全民健身活動(dòng)深入人心盡管網(wǎng)絡(luò)中有許多關(guān)于武術(shù)教學(xué)的視頻，書店也有類似書籍，但對(duì)于生活節(jié)奏不斷加快的大眾而言還是太過于枯燥乏味，而且不能做到因人而異，所以，武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員是解決群眾習(xí)練武術(shù)所存在問題的最簡單有效的方法。再者，武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員的蓬勃發(fā)展會(huì)解決一部分運(yùn)動(dòng)員就業(yè)問題。此外，武術(shù)人這些年來最大的夢想在于武術(shù)能夠進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。筆者認(rèn)為武術(shù)應(yīng)與奧運(yùn)會(huì)的一些項(xiàng)目對(duì)比找出自身的不足發(fā)揚(yáng)其精華才能躋身奧運(yùn)會(huì)。例如田徑運(yùn)動(dòng)，它是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的核心項(xiàng)目。究其原因在于其教育價(jià)值、比賽的公平理念和所傳達(dá)出的和平理想。筆者認(rèn)為田徑運(yùn)動(dòng)之所以重要，還有一點(diǎn)在于它有廣泛的群眾性。田徑運(yùn)動(dòng)是群眾參與人數(shù)最高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。武術(shù)相較而言它有融中國儒家、道家文化于一體的教育價(jià)值。它包含的和諧觀念也是我們?nèi)蚧岢闹髁魉枷搿５钊狈Φ氖侨罕妳⑴c率?，F(xiàn)在群眾健身武術(shù)是一冷門，而奧運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目幾乎都是群眾參與率較高的或?yàn)槿怂熘倪\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。所以武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員的普及和推廣可以在一定程度上推動(dòng)武術(shù)的快速發(fā)展?？傊?，武術(shù)躋身奧運(yùn)會(huì)由于受許多方面的制約如武術(shù)套路的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有待于進(jìn)一步改良，筆者認(rèn)為僅僅把武術(shù)動(dòng)作的高難美作為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是不夠的。武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)還需要一個(gè)發(fā)展過程，武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員是這一過程的第一步，即推廣過程。

3 結(jié)論

中國武術(shù)的發(fā)展存在著多方面的制約因素。國家的正確引導(dǎo)和規(guī)范，社會(huì)支持率及武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員應(yīng)相互配合。每個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該做到環(huán)環(huán)相扣，保持密切的聯(lián)系。只有這樣才能達(dá)到社會(huì)武術(shù)所追求的理想效果。群眾的參與熱度就武術(shù)社會(huì)指導(dǎo)員是目前首要應(yīng)該重視的環(huán)節(jié)。筆者相信在不久的將來，武術(shù)所具有的無限魅力，比如增強(qiáng)體質(zhì)、凈化心靈和溝通人際關(guān)系等都將為全體社會(huì)群眾所切身體會(huì)。

[1]魯寶文．休閑時(shí)代武術(shù)發(fā)展的研究[D]．蘇州：蘇州大學(xué)，2008．

[2]全國武術(shù)健身活動(dòng)在安陽啟動(dòng)[N]．河南日?qǐng)?bào)，2010（8）．

[3]武術(shù)健身風(fēng)生水起．記國家級(jí)社體指導(dǎo)員宋書進(jìn)[N]．中國體育報(bào)，2011-3-24．

[4]栗勝夫，寇建民，姚偉華．武術(shù)在服務(wù)國策培育民族精神過程中的功能與作用[J]．體育科學(xué)，2005（1）．

[5]全元浦．中國文化概論[M]．北京：首都師范大學(xué)出版社，2000．

[6]王 靜，田 軍．讓武術(shù)更趨國際化[N]．中國體育報(bào)，2004-10-28．

[7]郭志禹． 競技武術(shù)國際化綜論 [J]． 上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002．

Analysis of the Present Situations and Problems of Wushu in the Social Development

Zhao Yi
（Institute of Physical Education,Henan University,Kaifeng Henan 475000）

Wushu is the treasure of the Chinese traditional culture,is a representative of Chinese traditional culture.The popularity of Chinese excellent traditional culture is our duty and responsibility of every Chinese people.This article on the current status and problems of Chinese Wushu in social development,outs forward some suggestions for better development of Wushu in the promotion and popularization of Wushu.

Wushu social developmentproblems

G85

A

1004—5643（2012）01—0026—02

趙 旖（1990～），女，學(xué)生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。