中西方體育文化差異之研究

王德磊

（浙江醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 浙江寧波 315100）

中西方體育文化差異之研究

王德磊

（浙江醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 浙江寧波 315100）

中、西方由于地域環(huán)境、思想意識、文化背景等諸多因素的差異，直接導(dǎo)致了體育思想和體育價值觀的不同，從而形成了不同的體育文化。

中西方 體育文化 差異

在人類的文明進(jìn)程中對自然的開發(fā)利用是人類永恒的主題，與此同時，人類并沒忘記對自身生命的關(guān)注、對感性生命中“力度”和“靈性”的張揚(yáng)。正因?yàn)槿绱耍祟惒艅?chuàng)造了體育，并充分享受它給自己帶來的快感和美感。體育運(yùn)動之所以被社會廣泛接受和推崇，是因?yàn)樗哂袧M足個體和社會的需要的功能，具有被個體和社會開發(fā)利用的價值。并且，隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平和人類認(rèn)識能力的不斷提高以及需要結(jié)構(gòu)的變化，體育的功能和價值會逐漸顯現(xiàn)和不斷得到拓展。無論是中國體育還是西方體育，都是以人的全面發(fā)展為根本，在這一點(diǎn)上并無差異，但作為人類生產(chǎn)和生活實(shí)踐的產(chǎn)物，卻因不同民族的生產(chǎn)、生活方式和文化習(xí)俗的不同以及對人的認(rèn)識存在的文化背景下的差異，而使得體育運(yùn)動表現(xiàn)出各自不同的民族特征，各民族對體育的認(rèn)識也不盡相同。從世界體育史的發(fā)展中我們可以看到，中國和西方的體育在許多方面都存在著較大的差異，這些差異之一便是對體育價值的看法和認(rèn)知方式的不同。

1 中西方體育文化產(chǎn)生的背景不同

中西方兩種文化的不同直接導(dǎo)致了體育思想和體育價值觀的差異。從兩種文化的比較中我們可以看出他們各自的特征。

中華民族在其漫長的發(fā)展過程中，孕育了自己古老而文明的傳統(tǒng)文化。其中最有代表性的儒家思想體系主張:“中庸、和為貴，要求人們舍功利取仁義，安于現(xiàn)狀，不為人先。重群體，輕個體。行為要和諧統(tǒng)一、禮讓、重文輕武。”儒家思想是當(dāng)時的一種官方思想，以保證統(tǒng)治者的穩(wěn)定為目的，所以儒教為中國正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化，是世界文化潮流中的一個獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)，具有一定的封閉性、廣泛的滲透性和強(qiáng)大的內(nèi)在制約作用。它幾乎影響到人們所有的行為選擇和準(zhǔn)則，由于人們習(xí)慣于安靜、和諧及相對穩(wěn)定的生活方式，而不熱衷于帶有冒險(xiǎn)、沖突和對抗性質(zhì)的競爭活動，所以形成了一種蔑視競爭意識和抑制競爭能力的文化意識和文化心理結(jié)構(gòu)，但在強(qiáng)化與優(yōu)化人體的生命功能方面有獨(dú)特的價值。

與之相反，兩方文化是以“海洋文化”為主要特征。在以“海洋業(yè)”為主的商業(yè)社會里，西方人主張競爭、冒險(xiǎn)、征服自然、改造自我。在這種文化背景的影響下，西方人不喜歡平靜、安逸的生活方式，而熱衷于具有競爭性、征服性、冒險(xiǎn)性的活動。這種思維模式引導(dǎo)希臘人對競技的狂熱，使希臘人不斷追求強(qiáng)壯的身體，發(fā)達(dá)的肌肉，技藝、技巧的完美，速度和力量的結(jié)合。在這樣的背景下，西方體育體現(xiàn)出來的是個性的強(qiáng)化和發(fā)展，追求的是完美的物理機(jī)械運(yùn)動，展現(xiàn)的是以競技運(yùn)動項(xiàng)目為主干的一種體育文化形態(tài)。

2 中西方體育文化之間的差異

隨著工業(yè)化社會的發(fā)展，中西體育文化交流雖然也在不斷加強(qiáng)，但交流的內(nèi)容大多停留在物器技術(shù)層面，許多深層次的問題，如心理價值觀、思維方式，彼此之間還有待于深入了解。

中國傳統(tǒng)思維的基點(diǎn)是“天人合一”，其影響也毫無疑問地滲透到體育中來。下面以武術(shù)這一中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為例來具體解釋，體現(xiàn)在武術(shù)中的“天人合一，形神兼?zhèn)洹?、“?nèi)六合，外六合，內(nèi)外相合益處多”、“以心會意，以意調(diào)氣，以氣促形，以形會神”等。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)以及一些傳統(tǒng)拳術(shù)和功法練習(xí)則要求與自然環(huán)境、季節(jié)、氣候、時辰相對應(yīng)，這也充分體現(xiàn)了天人合一、和諧發(fā)展的觀念，反映了中華武術(shù)追求身與心、機(jī)體與自然，以及自身機(jī)體平衡協(xié)調(diào)發(fā)展之整體效益的價值觀。

與之相反，西方哲學(xué)更講究天人相對、天人有別。突出表現(xiàn)在西方競技體育更強(qiáng)調(diào)人與外界的對立與抗?fàn)帲瑢?nèi)無限挖掘人體的潛能，注重對人體的骨骼、肌肉、關(guān)節(jié)以及動作技術(shù)細(xì)微的訓(xùn)究，對外則表現(xiàn)為“更高、更快、更強(qiáng)”，不斷向自然界和人體極限挑戰(zhàn)，以期通過人的肢體和肌肉活動來塑造完善的身姿和強(qiáng)健的體魄。

在中國兩千多年的封建社會中，儒家思想是中國社會的正統(tǒng)思想，受其影響武術(shù)不但要求強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)，而且更強(qiáng)調(diào)武術(shù)的教育功能它要求在練習(xí)武術(shù)的過程中參悟人生哲理，培養(yǎng)品德，提高人的精神修為，達(dá)到“德”與“藝”的統(tǒng)一，如“武德比山重，名利草芥輕”，“以和為貴”，“重義輕利”。這與西方競技體育的激烈競爭對抗，驚險(xiǎn)刺激，功利性強(qiáng)的文化意識截然不同。

2.1 由于對人的認(rèn)識存在的文化背景上的差異，中、西方在對體育于人的價值上有著不同的強(qiáng)調(diào)和側(cè)重

在中國傳統(tǒng)的體育中，對人的培養(yǎng)是受傳統(tǒng)文化所制約的。在中國長期的歷史文化中，更注重的是人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)，而把人的身體則視作是寓精神、氣質(zhì)之舍，是表現(xiàn)人的內(nèi)在品格的。道家主張各任性命、無為而治，追求一種自然的人格；儒家重視倫理規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，追求合于名禮、積極有為的 “君子”人格；佛家則主張于世俗間的超脫，提倡目空萬世，追求心空萬物的超然人格。這三種文化流派都對中國傳統(tǒng)體育價值觀的形成產(chǎn)生過影響，使得傳統(tǒng)的體育價值觀透射出十分明顯的重人格傾向。因而，中國體育的一個顯著特點(diǎn)就是通過身體鍛煉以外達(dá)內(nèi)，由表及里，由形而下的身體有形活動來促成形而上的無形精神的升華，實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造，其作用主要不在人體，對身體的發(fā)展并不作過高的要求，僅僅以養(yǎng)護(hù)生命、祛病、防病和延年益壽為主，注重保健養(yǎng)生和健康生命。

相形之下，西方傳統(tǒng)的體育價值觀則明顯不同。作為西方古代體育的典型代表，古希臘體育并不象中國古代體育重人格勝于重人體。盡管希臘人也強(qiáng)調(diào)身體美須與精神美相襯，但他們更強(qiáng)調(diào)的是二者的和諧與統(tǒng)一，還不曾把肉體放到第二位。和中國相比他們更強(qiáng)調(diào)人體的“力”與“美”，他們心目中的理想的人物不是看不見摸不著的某種內(nèi)在的人格，而是血統(tǒng)好、發(fā)育好、比例勻稱、身手矯健、擅長各種運(yùn)動的人體。希臘對人體的崇拜和重視對它的文化、教育、藝術(shù)都產(chǎn)生了巨大的影響，并導(dǎo)致了人體藝術(shù)和雕塑藝術(shù)的興起。這種注重人體本身價值的文化風(fēng)氣，直接影響到希臘人的體育價值觀。他們更注意把體育的價值指向?qū)θ梭w的塑造和培養(yǎng)上，圍繞著培養(yǎng)理想人體這一目標(biāo)，古希臘體育發(fā)展出了各種完全不同于中國的專門鍛煉身體的運(yùn)動形式和運(yùn)動手段。

2.2 由于中、西方體育對人的培養(yǎng)的價值取向不同，因而對體育活動方式手段的認(rèn)識和理解不同

中國傳統(tǒng)體育以養(yǎng)生為主，尤其重“養(yǎng)”。中國體育文化認(rèn)為人與自然是一種和諧的關(guān)系，是自然的一部分，通過與自然的交換，從而排除濁氣，汲取真氣，五臟通達(dá)，六腑協(xié)調(diào)，決定人健康和壽命的根本原因在內(nèi)不在外。中國傳統(tǒng)體育強(qiáng)調(diào)整體效果和直觀感受，強(qiáng)調(diào)意念的作用和內(nèi)部修練，對動作的把握靠直觀頓悟，動作簡單，但內(nèi)涵深刻，講究動作的神韻，不僅要形似，更重要的是要神似。崇文尚柔，以靜養(yǎng)生是其活動的特征，由于對人體外在形態(tài)的淡化，因而很少有肌肉劇烈收縮運(yùn)動的活動方式，身體運(yùn)動以內(nèi)部為主，而淡化身體的外部運(yùn)動，即使有身體的外部運(yùn)動，也是動作徐緩、動靜結(jié)合。強(qiáng)調(diào)“形隨神游”、“澄心如鏡”、“靜悟天機(jī)”。中國體育的“養(yǎng)”又是以“自養(yǎng)”為主，不倚他人。而所養(yǎng)之物，主要不在人體，而在人之“氣”、“志”、“心”、“性”?！皻狻笔墙橛谏裥沃g的一種存在，也是由形達(dá)神的途徑?！梆B(yǎng)”生與“養(yǎng)志”有關(guān)，是對個體人格品質(zhì)的一種綜合要求和訓(xùn)練，至于“心”和“性”則更是與人的內(nèi)在精神密不可分。在中國傳統(tǒng)體育中，很少有像西方那樣單純講究鍛煉人體的方法也很少有專門化的比賽，即使對人體外形的稱頌也總是和人的內(nèi)在氣質(zhì)聯(lián)系并論的。在中國古代，體育活動幾乎都從屬于其它社會活動，各種體育活動之間缺乏內(nèi)在的社會聯(lián)系，因而也未能形成一個相對獨(dú)立的有機(jī)統(tǒng)一體和理論與方法體系。

西方體育強(qiáng)調(diào)運(yùn)動和肌肉的健美，體格健壯，注重對人體外形的稱頌，強(qiáng)調(diào)身體的外部運(yùn)動。許多活動方式均要求大肌肉群參與，且肌肉運(yùn)動劇烈。提倡對人體的力量、速度、耐力、柔韌等身體素質(zhì)的訓(xùn)練，從而促進(jìn)人體各部分均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，通過賽跑、跳躍、投擲、摔跤、體操等方式分別鍛煉人的頭頸、手臂、肩胸、腿部等進(jìn)而提高人體的機(jī)能水平，美化人體的形象，獲得精神滿足。同時，西方人重知行分析，細(xì)剖層究，運(yùn)動方式講究力學(xué)原理，重視對人體解剖結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能的研究，提倡科學(xué)，講求規(guī)范，追求對抗和競爭，因而西方體育有科學(xué)系統(tǒng)的理論支撐，許多體育活動都有明確的比賽規(guī)則和嚴(yán)格的場地器材要求。

3 文化差異導(dǎo)致中、西方對待競技的態(tài)度和勝負(fù)觀的不同

在中國，由于從事體育活動旨在精神的培養(yǎng)和祛病、防病、延年益壽。這種作用主要靠自身的修煉領(lǐng)悟來完成，而不借外力之功，更不是通過與人較力較量來實(shí)現(xiàn)，因而中國傳統(tǒng)體育活動方式則表現(xiàn)出自娛性的特點(diǎn)。即以個體活動為主，講究自我鍛煉，并不提倡相互爭斗，相互對抗，也不追求對自然的超越。“天人合一”和傳統(tǒng)倫理道德所體現(xiàn)的與自然，與人和社會和諧共處的思想以及重人格的體育價值取向讓古人對競技性的身體運(yùn)動并不重視，即使講競技，在古人看來，那些力量、速度、靈敏、技巧等外在表現(xiàn)，都只是低層次的，而高手之交則是較心較智，較人格的高度，較修養(yǎng)的深淺，因而在中國本土生長的體育運(yùn)動很少有競技性的項(xiàng)目，這和西方體育追求更快、更高、更強(qiáng)，追求對抗和競爭，追求冒險(xiǎn)和刺激截然不同。同時對競技結(jié)果的態(tài)度也表現(xiàn)出與西方迥然不同的態(tài)度，在我們古人看來，競技的勝負(fù)本身是無足輕重的，“勝固可喜，敗亦無優(yōu)”。無論勝負(fù)都是對人生的一種體驗(yàn)，一種磨礪，它們都可以對人格的完善起一種促進(jìn)作用，因此，勝負(fù)在對人的內(nèi)在精神氣度的培養(yǎng)上其價值是等量的，而西方競技運(yùn)動則不同。西方競技運(yùn)動提倡競爭，提倡超越對手，超越自然障礙，其活動是在相互較量、相互比較的過程中完成的。競技場上的佼佼者被視作偶像，被人們頌之為英雄，在西方人看來，競技場上的結(jié)果、成績、名次直接影響到做人的價值以及人本身的尊嚴(yán)，成績的好壞是他一生成功與否的標(biāo)志，成功與失敗是兩種完全不同的東西，在這里，價值的取向是線性的，單向的。

4 結(jié)語

由于文化的差異，使得中、西方對體育價值的看法和認(rèn)知方式不同，也使得中、西體育表現(xiàn)出各自不同的特征。它們各自反映了兩個民族不同的文化心理和價值觀念。由于歷史的原因，長期以來，西方體育占據(jù)著學(xué)校和社會的主要陣地，民族傳統(tǒng)體育卻被排斥和忽略，這種全盤照搬的過急行為至少造成了兩種不良的后果:一是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目長期得不到發(fā)展和廣泛傳播；二是在全民健身和學(xué)校體育活動中，由于忽略了參與主體的民族文化心理和價值觀念，從而使得全民健身和學(xué)校體育教育的有效性打了折扣。因此，在推進(jìn)全民健身和學(xué)校體育改革的過程中，必須充分認(rèn)識兩種體育文化的價值差異，加速對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理、研究和推廣。對西方體育活動方式進(jìn)行加工改造并有選擇地吸收，使歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育文化與倡導(dǎo)科學(xué)的西方體育文化有機(jī)融合，讓二者的文化結(jié)構(gòu)和價值結(jié)構(gòu)互為補(bǔ)充，這樣才能滿足現(xiàn)代中國大眾的文化心理需要。

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2095-2813(2012)02(a)-0071-02