淺談體育文化的發(fā)展及特征

毛清鳳

淺談體育文化的發(fā)展及特征

毛清鳳

隨著體育運(yùn)動(dòng)的興起，很多人對(duì)體育文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。其實(shí)很早就有體育文化了，只是當(dāng)時(shí)人們沒(méi)有注意。多年以后，體育文化成為了人們研究的重點(diǎn)項(xiàng)目，也讓更多的人了解體育文化，為體育文化的發(fā)展提供更多的空間。

1 體育文化起源的歷史背景

自古以來(lái)，人們把文化分為東方文化和西方文化；世界文化又大致可分為四大體系，即漢文化體系、阿拉伯和伊斯蘭文化體系和歐洲文化體系。在這四大文化體系中除歐洲文化外，其他三大文化體系都在世界的東方。由于地域等多種因素，即使是上述三大體系的文化，各地區(qū)同樣也呈現(xiàn)出不同的文化特征，但也存在相互交叉、認(rèn)同的現(xiàn)象。

人類對(duì)文化的研究開始與19世紀(jì)中葉。許多研究資料表明，東方文化有著極其悠久的歷史和深刻豐富的內(nèi)涵。黑格爾在評(píng)論世界文化發(fā)展時(shí)指出，當(dāng)黃河、長(zhǎng)江流域已經(jīng)孕育精美輝煌的古代文化時(shí)，泰晤士河、密西西比河、萊茵河上的居民還在黑暗的原始森林里徘徊，這表明了東方文化有著悠久的歷史。然而，在幾百年的歷史演變中，東方文化發(fā)展緩慢，甚至停滯不前。所以，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)東方文化滯后于西方文化。

體育的歷史與人類歷史一樣悠久，在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，體育文化是一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，是人類整個(gè)文化的重要組成內(nèi)容。然而人類在與自然的斗爭(zhēng)中，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里對(duì)體育文化的認(rèn)識(shí)處在不知不覺(jué)之中。

2 體育文化的特征

所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來(lái)的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說(shuō)，人們?cè)隗w育生活和體育實(shí)踐過(guò)程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過(guò)競(jìng)技性、娛樂(lè)性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動(dòng)作技能所表現(xiàn)出來(lái)的具有運(yùn)動(dòng)屬性的文化。從中可以看出體育文化反映了以下特征：

(1)體育文化總是與人的體育生活緊密聯(lián)系在一起。

(2)反映本民族的、傳統(tǒng)的體育特征，這些傳統(tǒng)的體育文化規(guī)范著本民族的體育行為，也影響著人們不同的體育價(jià)值觀念。

(3)體育文化又總是和一個(gè)地域或民族的社會(huì)文明、物質(zhì)文明以及自身的發(fā)展產(chǎn)生具有互動(dòng)發(fā)展的關(guān)系。例如，南方人由于靈巧而善于技巧性運(yùn)動(dòng)，而北方人由于體力充沛而善于摔跤、馬術(shù)；南方人由于身體單薄而需要比北方人更多的相互協(xié)作，因此在體育運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)為集體項(xiàng)目的傾向，北方人由于個(gè)高力大及性格上的特征，表現(xiàn)了較多的個(gè)性化項(xiàng)目的屬性等。

(4)從科學(xué)分類看，體育文化是一門自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的綜合性科學(xué)；從文化學(xué)角度看，體育文化是人類整體文化系統(tǒng)中的一個(gè)分支，但是體育文化有著它特有的個(gè)性，它的產(chǎn)生和發(fā)展有著自身的變化規(guī)律，因此它具有獨(dú)立性的一面。

3 體育文化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響

歷史資料表明，真正感受到體育文化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生直接影響，還是在19世紀(jì)中葉的歐洲文藝復(fù)興之后。特別是20世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著世界整體科學(xué)的發(fā)展，體育科技工作者得到不少新的啟示。從此，許多學(xué)者更多的從體育哲學(xué)、人文社會(huì)學(xué)角度開展了廣泛的研究，并逐步的由感性認(rèn)識(shí)向理性方面發(fā)展。

終于開始順利地登記，與上一次不同，那些工作人員這一次仿佛圣徒見(jiàn)到了真正的神。他們對(duì)西雙崇拜得五體投地，他們說(shuō)活這么大還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣好的男人。他們對(duì)西雙和樓蘭的事情問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，直把西雙問(wèn)得煩不勝煩。樓蘭始終靜靜地躺著，身上蓋了厚厚的被子，她抖著身體，卻把西雙的手抓得更緊。她看一眼西雙，看一眼窗口的工作人員，再看一眼西雙，目光飄忽不定，卻有著柔軟潮濕的主調(diào)。頭頂?shù)牡跗浚痪o不慢地往她的身體里補(bǔ)充著最后的生命之泉。

早期的體育，盡管人們生活在不同的地域環(huán)境，有著不同的生活習(xí)慣，但創(chuàng)造的體育形態(tài)、性質(zhì)和目的基本上是相同的。人類為了生存和延續(xù)，學(xué)會(huì)了跑、跳、投、攀爬等技能和生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)，并作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象代代相傳。隨著時(shí)間的推移，逐漸形成了今天如此燦爛奪目的體育文化。

4 體育文化的價(jià)值

現(xiàn)代體育教育和世界教育發(fā)展潮流是一致的。一百多年來(lái)，不但極大地豐富了體育文化，提高了體育在社會(huì)中的地位和價(jià)值，而且在促進(jìn)人的“全面發(fā)展”、“協(xié)調(diào)發(fā)展”、“完善發(fā)展”中起到了重要作用。

4.1 奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化的價(jià)值

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，已經(jīng)成為世界上無(wú)與倫比的最廣泛的社會(huì)文化現(xiàn)象?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)精神文化的設(shè)計(jì)，是對(duì)古代奧運(yùn)會(huì)的簡(jiǎn)單繼承和發(fā)展。古希臘的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)受到社會(huì)各界的廣泛支持和尊重。競(jìng)技場(chǎng)上的優(yōu)勝者不僅受到橄欖桂冠、棕櫚花環(huán)和塑像等獎(jiǎng)勵(lì)，更重要的是他們像英雄一樣受到故鄉(xiāng)人民的崇拜，為他們舉行盛大慶典。

奧林匹克的格言是“更高、更快、更強(qiáng)”，它激勵(lì)青年人奮發(fā)向上、超越自我，向著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。運(yùn)動(dòng)員們勇于克服各種艱難險(xiǎn)阻，付出辛勤的汗水去爭(zhēng)取勝利的意志和品質(zhì)對(duì)所有人都是一種啟迪。奧林匹克精神是：互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)。奧林匹克最終目的是：為建立一個(gè)和平美好的世界做出貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的五環(huán)設(shè)計(jì)要比20世紀(jì)二三十年代又推進(jìn)了一大步。體育文化的任務(wù)由感性深入到理性，從形體美深入到心靈美。體育文化的理性任務(wù)要求鍛煉者在身體健美、均衡和體態(tài)端正的基礎(chǔ)上達(dá)到意志品質(zhì)高尚、身心盡善盡美的境地，并與藝術(shù)相結(jié)合。這種深入的心靈美，是一種更高層次的體育文化的理性價(jià)值。

4.2 大眾體育文化的價(jià)值

在人類文明的進(jìn)程中，出于人類的共同需要，對(duì)人類自身生存、發(fā)展、享受的追求和關(guān)注一刻也沒(méi)有停止過(guò)，正是這種大眾體育文化在教育全球化的浪潮中的推動(dòng)力最大，影響最為廣泛，也最為深刻。這是因?yàn)榇蟊婓w育文化給人類帶來(lái)快感和美感，并給社會(huì)帶來(lái)健康和活力。無(wú)論中國(guó)的大眾體育，還是西方的大眾體育，都是以全面發(fā)展和和諧發(fā)展為根基。

4.3 競(jìng)技體育文化的價(jià)值

體育與人類的生存、發(fā)展緊密相連，人類創(chuàng)造了體育，也創(chuàng)造了體育文化。體育文化是一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化。正是人類對(duì)這一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化進(jìn)行了改造，經(jīng)濟(jì)、文化才不斷的獲得創(chuàng)新與發(fā)展。然而這些創(chuàng)新與發(fā)展，是在眾人不斷的實(shí)踐中完成的，并經(jīng)歷了與西方學(xué)者的社會(huì)變革的歷史里程相對(duì)應(yīng)的三個(gè)階段，即宗教體育文化階段、科學(xué)體育文化階段和正在進(jìn)行中的藝術(shù)體育文化階段。

4.4 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著歷史悠久、博大精深的光輝篇章，也是中華民族自強(qiáng)不息的象征。自古以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)體育都是圍繞“養(yǎng)生”為主開展的，人與自然的結(jié)合在與通過(guò)與自然的交換排除身體內(nèi)部的濁氣、吸取真氣、五臟通達(dá)、六腑調(diào)和，并認(rèn)為決定健康和長(zhǎng)壽的根本在于人體的內(nèi)部而不在于外部；中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在體育形態(tài)上強(qiáng)調(diào)整體觀和意念感受、動(dòng)作簡(jiǎn)單而內(nèi)涵深刻，很少有強(qiáng)烈的肌肉運(yùn)動(dòng)，因此缺少激進(jìn)和冒險(xiǎn)行為。隨著東西方文化的交往，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化這種整體修煉和內(nèi)在和諧之美，正在和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，形成新的獨(dú)特風(fēng)格而走向市場(chǎng)。

4.5 校園體育文化的價(jià)值

校園體育文化作為學(xué)校教育的重要組成部分，在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育方針中，在培養(yǎng)身心健康和具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)主義現(xiàn)代化合格人才中具有十分重要的作用。

古代校園體育文化。古代體育尚處在原始教育階段，因此，還談不上具有規(guī)模性的學(xué)校體育，當(dāng)然也就說(shuō)不上校園體育文化了，但它也表現(xiàn)了不同時(shí)代的體育文化現(xiàn)象。

近代校園體育文化。我國(guó)學(xué)校體育從孕育到誕生經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。從1840年開始，帝國(guó)主義用炮艇轟開了我國(guó)閉關(guān)自守的大門。隨著軍事侵略，國(guó)外傳教士紛紛來(lái)到中國(guó)，建立教會(huì)、興辦學(xué)堂、進(jìn)行體育文化滲透，并在校園里積極開展了各種西方體育活動(dòng)

現(xiàn)代校園體育文化。五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)校體育的貢獻(xiàn)在于對(duì)軍國(guó)民主義體育和國(guó)粹體育給以強(qiáng)烈的批評(píng)。與此同時(shí)，剔除了兵操內(nèi)容，將體操課改為體育課，并引進(jìn)西方體育。這雖然是文化流動(dòng)的結(jié)果，但也引起了傳統(tǒng)體育文化的沖突。然而由于文化的融合性，才逐漸緩沖下來(lái)。盡管如此，學(xué)校體育還是在封建道德觀的束縛下舉步維艱。直到新中國(guó)成立，學(xué)校體育才確立了以增強(qiáng)體質(zhì)為目標(biāo)，并為學(xué)校體育的發(fā)展開辟了廣闊的前景。

當(dāng)代校園體育文化。當(dāng)代校園體育文化在堅(jiān)持具有中國(guó)特色的社會(huì)主義體育教育方向的同時(shí)，既要發(fā)展中華民族傳統(tǒng)的體育文化，又要引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)的體育文化。

樹立健康第一的教育指導(dǎo)思想，要樹立在生理上、心理上和社會(huì)相適應(yīng)的全面性健康要求，并明確要求加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志和艱苦奮斗的精神。

為推行素質(zhì)教育服務(wù)。體育教學(xué)中推行素質(zhì)教育要更多的關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高人文體育的素養(yǎng)，培養(yǎng)健康人格，增強(qiáng)健身意識(shí)和品德修養(yǎng)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和合作精神。

校園體育文化的多樣性。校園體育文化的宗旨主要是培養(yǎng)學(xué)生體育精神、體育意識(shí)和體育技能，提高體育文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，并在此宗旨指導(dǎo)下開展多種多樣的校園體育文化活動(dòng)。

5 體育文化的特性

5.1 民族性

人類文化的存在和發(fā)展，不僅有共性的一面，也有極具豐富性的一面，甚至是具有很大個(gè)性的一面。這種人類文化的差異性，就是民族性的表現(xiàn)。各個(gè)不同地域的人類，創(chuàng)造了不同類型、不同形態(tài)的文化，又塑造了具有不同文化特征的群體。任何形式的民族文化，都與本民族的形成延續(xù)和發(fā)展密切相關(guān)，都與本民族的地理環(huán)境、人中特點(diǎn)、風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)條件、生產(chǎn)水平乃至和社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。

5.2 時(shí)代性

時(shí)代在不斷的演化和發(fā)展，各個(gè)不同的歷史時(shí)期有著不同的生產(chǎn)方式。人們總是生活在一個(gè)特定的環(huán)境中，這個(gè)生活環(huán)境對(duì)人類來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生了重大的影響。人們?cè)谏顚?shí)踐中所創(chuàng)造的文化，也都離不開這個(gè)環(huán)境的影響。因此，文化也具有特定的性質(zhì)、特定的內(nèi)容和特定的形態(tài)，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性。

5.3 社會(huì)性

文化的社會(huì)性，也稱文化的群眾性。這是因?yàn)槿魏挝幕茧x不開大眾，更不能離開社會(huì)。如果說(shuō)人離開了文化，就不能成為真正的人，同樣，社會(huì)離開了文化就會(huì)變成一個(gè)愚昧的社會(huì)。因此，人、文化和社會(huì)三者之間形成了相互關(guān)聯(lián)、相互作用的復(fù)合體。

5.4 差異性

文化的差異性既表現(xiàn)在一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的行為習(xí)慣上，也表現(xiàn)在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念上。例如，東方體育文化重禮節(jié)、求持中、重自身完善，求個(gè)人身心平衡的品格形式，表現(xiàn)了人的內(nèi)在品質(zhì)和言行相一致的東方色彩。而西方體育文化則表現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)、激進(jìn)冒險(xiǎn)的風(fēng)格。人們常把身體健美的人視為崇拜偶像，表現(xiàn)了人的外在行為和言行開誠(chéng)布公的西方特色。

5.5 繼承性

也可稱為傳統(tǒng)性。在養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展中，東方人原先主張以靜養(yǎng)生，后來(lái)有人主張以動(dòng)養(yǎng)生，再后來(lái)主張動(dòng)靜結(jié)合。這是人們對(duì)體育文化延續(xù)和不斷深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程。例如，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化以前注重于修身養(yǎng)性，后來(lái)泛化為強(qiáng)身健體，直到今天的自?shī)逝c休閑文化。同樣，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中舞龍、舞獅、氣功、武術(shù)等等都已經(jīng)成為了風(fēng)摩全球的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。