紅色歌謠語氣系統(tǒng)的人際意義研究——以贛南蘇區(qū)紅色歌謠為例

汪婷婷， 王珍平， 熊靈燕

（江西理工大學(xué)外語外貿(mào)學(xué)院，江西贛州341000）

一、引 言

紅色歌謠由人民群眾集體創(chuàng)造，以口頭方式廣泛傳播，曾被用于積極宣傳革命道理，動(dòng)員群眾參加斗爭，“在蘇區(qū)的革命和建設(shè)中曾發(fā)揮過巨大作用”[1]。目前，針對(duì)紅色歌謠的研究，主要于史學(xué)、美學(xué)、文化、語言學(xué)、傳承發(fā)展等領(lǐng)域展開，研究成果集中于史學(xué)和文化領(lǐng)域。從史學(xué)視角，探尋紅色歌謠的興起緣由、發(fā)展和傳播。從文化視角，分析紅色歌謠在紅色文化價(jià)值體系中的作用。然而，相關(guān)語言學(xué)研究較少，且偏重詞匯和修辭特點(diǎn)，本研究試圖運(yùn)用功能語言學(xué)理論，探討紅色歌謠如何實(shí)現(xiàn)其人際意義。根據(jù)“蘇區(qū)的革命音樂活動(dòng)的主要指的是1927 年至1934 年以江西瑞金為中心的贛南、閩西和湘鄂贛中央蘇區(qū)的革命音樂活動(dòng)”[2]這一定義，將贛南蘇區(qū)紅色歌謠定義為：1927 年至1934 年在以瑞金為中心的贛南革命根據(jù)地傳播的歌謠。

二、人際功能理論概述

系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展為語言學(xué)研究提供了新的視角。根據(jù)功能語言學(xué)理論，語言具有三大純理功能（metafunction）：概念功能、語篇功能和人際功能。其中，人際功能是指人們用語言來和他人交往，建立和保持人際關(guān)系，用語言來影響別人的行為，以及表達(dá)自己對(duì)世界的看法甚至改變世界[3]（黃國文，2002）。韓禮德認(rèn)為，人際意義主要由語氣(mood)系統(tǒng)和情態(tài)(modality)系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)。而語氣是信息交流的核心，它的功能是表達(dá)說話者通過講話而達(dá)到自己的目的[4]。交際雙方不同的人際意義可通過選擇不同的語氣成分實(shí)現(xiàn)。語氣成分由主語和限定成分組成，“剩余部分包括附加語、補(bǔ)語和謂語動(dòng)詞”[5]。其中，主語是命題的基點(diǎn)，是對(duì)命題(或提議)的有效或成功負(fù)責(zé)的成分。限定成分的作用是限定命題，使其成為可議論的概念[6]。主語和限定成分的不同搭配構(gòu)成了三種不同的語氣類型：主語在前，構(gòu)成陳述語氣；限定成分在前，構(gòu)成疑問語氣；缺乏主語和限定成分，構(gòu)成祈使語氣。

韓禮德[7]（1994）認(rèn)為，人們?cè)趯?shí)際交往中扮演的言語角色主要有兩類：提供（giving）和要求（demanding）。韓禮德又從商品交換的角度理解語言交流，進(jìn)一步將言語功能分為四類：陳述（statement）、提問（question）、要求（command）和提供（offer）。以上三種語氣結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了這四種言語功能，Thompson 指出這四類言語功能和基本語氣結(jié)構(gòu)關(guān)系如下[8]:

Speech FunctionTypical Mood Structure StatementDeclarative OfferModulated Interrogative CommandImperative QuestionInterrogative

陳述語氣體現(xiàn)陳述功能，疑問語氣實(shí)現(xiàn)疑問功能，祈使語氣表達(dá)命令功能，但提供功能則可以通過不同的語氣體現(xiàn)。由此可見，語氣具有明確的語義功能。

三、紅色歌謠語氣系統(tǒng)分析

本文主要從詞匯層面與句法層面研究紅色歌謠語氣系統(tǒng)所體現(xiàn)的人際意義，從詞匯層面主要分析語氣助詞和主語人稱代詞，從句法層面分析語氣句子。

（一）語氣助詞

通過隨機(jī)抽取50 篇蘇區(qū)紅色歌謠語篇語料觀察發(fā)現(xiàn)，語氣助詞大量出現(xiàn)在歌謠中，且大多來源于本地方言，主要有“呀、啊、哪、哎、呵、介、格、里格、哎哎哎、哎咳喲、哎喲哎喲、哎哎子喲、咿嘟呀嘟喂嘟喂”等。例如:

（1）《歌頌中國共產(chǎn)黨》[9]：打倒格地主，大家呀有飯吃。

演唱者通過在歌謠中大量使用語氣助詞,使歌謠更易抒發(fā)情感，令聽眾感到親切，引起情感共鳴。在蘇區(qū)歌謠開頭部分中，演唱者習(xí)慣使用“哎呀嘲”、“哎呀喲”、“哎哎哎”等助詞，有效地引起了聽眾的注意和引出正題。例如，有名的《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》的開頭部分:

（2）哎呀嘞，蘇區(qū)(格)干部(是)好作風(fēng)，(里格)自帶干糧(格)去辦(呀格)公。(哎呀)日著(格只)草鞋來干革命(哪)同志(格)夜走(格只)山路打燈(呢啊格)籠。

這首歌謠為群眾編唱歌頌蘇區(qū)干部精神。開頭的方言語氣助詞吸引了聽眾注意力，從而更好地宣傳蘇區(qū)干部的品質(zhì)。分析表明，使用語氣助詞，尤其是具有濃厚地方特色的語氣助詞，可拉近歌唱者和聽眾的距離，有效地歌頌出黨和紅軍的斗爭精神并宣傳革命道理。

（二）主語人稱代詞

紅色歌謠中大量使用人稱代詞。根據(jù)Carter 的觀點(diǎn)，語篇中的代詞“能夠凸顯作者對(duì)語篇涉及的人物的態(tài)度,這些人稱代詞有助于建立作者和讀者之間的特定關(guān)系”[10]。由于篇幅所限，本研究僅關(guān)注主語人稱代詞的使用情況。

通過觀察分析《中央蘇區(qū)革命歌謠選集》發(fā)現(xiàn)，第三人稱代詞運(yùn)用最多，其次是第一人稱，第二人稱較少。歌謠中頻繁使用“紅軍、工農(nóng)、軍閥、地主、資本家、工人、士兵”等第三人稱作主語，直接傳遞出其所指者的大量信息，同時(shí)也表達(dá)出歌唱者的強(qiáng)烈情感，反映出革命斗爭時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活。而第一人稱使用得最為頻繁的是“我、我們”，它們不僅可指歌唱者本人，有時(shí)也可泛指聽眾，如《我們的出路》[11]中的“我們本是世界的主人翁”。使用第一人稱直接表達(dá)出歌唱者的情感狀態(tài)，且能使聽眾更易融入到歌謠中的角色，從而易于接受歌謠中所傳遞的信息。紅色歌謠中，第二人稱的指代范圍較廣，在不同語境中需具體分析。如《覺悟起來歌》[11]中的“勞苦群眾快快醒悟起，你們生活怎樣的地位”,這里的“你們”并非指聽眾，而是指歌謠中的勞苦大眾，但聽眾無形中也會(huì)將自己想象成該角色，因而也能達(dá)到通過歌謠進(jìn)行人際互動(dòng)的效果。由此可見，人稱代詞可“微妙地表示人際意義，能夠“調(diào)整、操控讀者和作者的人際關(guān)系”[12]。

（三）語氣句子

在句法層面，語氣系統(tǒng)主要從陳述語氣、疑問語氣和祈使語氣來體現(xiàn)其人際意義。通過收集大量歌謠發(fā)現(xiàn)，紅色歌謠語篇的大多數(shù)句子采用陳述語氣，體現(xiàn)出紅色歌謠的主要目的在于提供和傳遞信息，如表達(dá)人民群眾的革命生活、宣傳黨和紅軍的革命精神等。例如：

（3）《我們的紅軍歌》[9]：我們紅軍專打地主資本家，保護(hù)蘇維埃中華蘇區(qū)工人實(shí)行勞動(dòng)保護(hù)法，管理國家頂呱呱。

演唱者使用陳述語氣使聽眾了解到紅軍保護(hù)國家的職責(zé)以及蘇區(qū)工人管理國家的方法，并且表達(dá)出歌唱者內(nèi)心自豪的情感，抒發(fā)對(duì)紅軍的愛戴之情。

在紅色歌謠中，祈使語氣也較常用。祈使句常常用來表達(dá)請(qǐng)求、邀請(qǐng)、命令、勸告、號(hào)召和建議等目的。祈使語氣的應(yīng)用體現(xiàn)了語篇中所具有的對(duì)話性色彩，形成了演唱者與聽眾之間的交際互動(dòng)。例如:

（4）《一分一分要節(jié)省》[11]：好青年！青年戰(zhàn)斗員，我們大家來節(jié)省，每天的伙食吃三分，砍柴種萊不用花錢買，艱苦來斗爭。一分一分要節(jié)省，節(jié)約經(jīng)濟(jì)幫助戰(zhàn)爭，好青年！

歌謠中表達(dá)了對(duì)革命青年的肯定和贊揚(yáng)，運(yùn)用祈使語氣直截了當(dāng)?shù)靥?hào)召青年人發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的精神，直接對(duì)聽眾產(chǎn)生積極有效地影響，也為加強(qiáng)人際意義起到重要作用。

紅色歌謠中，演唱者也使用疑問語氣與聽眾建立互動(dòng)關(guān)系。通過對(duì)所選語料的分析，紅色歌謠中疑問語氣的運(yùn)用較多。運(yùn)用疑問語氣主要是為獲取信息，但由于歌謠語篇人際互動(dòng)的特殊性，演唱者往往不是為獲取信息而發(fā)問，有時(shí)是演唱者是通過詢問來引起聽眾思考，或是希望聽眾堅(jiān)信演唱者表達(dá)的信息。例如:

（5）《紅軍進(jìn)行曲》[13]：同志們請(qǐng)覺悟請(qǐng)看清，哪些是敵人？帝國主義國民黨，地主和豪紳。同志們你拖槍我拉炮，一起向前掃，階級(jí)敵人萬分惡，努力去殺掉。

在例（5）中，演唱者通過提出問題突出所要表現(xiàn)的內(nèi)容，讓聽眾參與到歌謠中，進(jìn)而強(qiáng)烈地引號(hào)聽眾反思歌謠中的問題，促使聽眾明白斗爭對(duì)象和目標(biāo)。又如：

（6）《我們是紅軍》[13]：從來沒有這樣人，同志你是什么軍？自古當(dāng)兵不認(rèn)親，你們?yōu)楹螑鄹F人？你們?yōu)楹未蛄蛹?？我們是紅軍，紅軍也是窮苦人。親幫親來窮幫窮，當(dāng)兵為了鬧革命，打倒劣紳把腰伸！

演唱者運(yùn)用疑問語氣創(chuàng)設(shè)出與紅軍一問一答的情境，幫助人們?nèi)罕姺智鍞澄?，傳遞積極的紅軍精神，說服群眾參與和支持紅軍革命。由以上分析發(fā)現(xiàn)，不同語氣類型可體現(xiàn)不同的人際意義。

四、結(jié) 語

紅色歌謠的語氣系統(tǒng)體現(xiàn)了豐富的人際意義。通過大量使用陳述語氣向聽眾傳遞大量的信息，使用祈使語氣向聽眾發(fā)出呼吁，并號(hào)召和鼓勵(lì)人們積極抗戰(zhàn)，使用疑問語氣引起人們的反思，達(dá)到更加有效地宣傳作用。由此可見，紅色歌謠語氣系統(tǒng)能夠反映人們的意圖和情感，體現(xiàn)人們之間的互動(dòng)。本文運(yùn)用系統(tǒng)功能語言學(xué)的人際意義理論分析紅色歌謠語篇語氣系統(tǒng)，為研究紅色歌謠語篇的人際意義提供新的視角。作者希望能夠通過紅色歌謠研究，加深人們對(duì)特定時(shí)期革命老區(qū)人民精神文化生活的認(rèn)識(shí)，引起語言學(xué)者對(duì)紅色歌謠給予更多的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)紅色歌謠的社會(huì)價(jià)值，傳承革命老區(qū)紅色文化。

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