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      《西游記》大折騰

      2012-05-30 10:48:04何映宇
      新民周刊 2012年7期
      關(guān)鍵詞:哪吒孫悟空西游記

      何映宇

      張紀(jì)中版《新西游記》千呼萬(wàn)喚始出來(lái)。

      與前幾部名著重拍電視劇的命運(yùn)相似,這部被譽(yù)為“中國(guó)版指環(huán)王”的大投資大制作一登陸熒屏,就引來(lái)爭(zhēng)議無(wú)數(shù)。一時(shí)間,板磚與鮮花齊飛,口水共擁躉一色,挺張派和倒張派相互攻訐、互不買賬,雖然沒(méi)有韓方之爭(zhēng)那么熱火朝天,卻也自成一派自得其樂(lè)。

      折騰名著,怎么能少得了《西游記》?從政治嚴(yán)肅時(shí)代的郭沫若痛罵唐僧,到日韓流惡搞《西游記》,《西游記》大折騰蔚為大觀,怎一個(gè)“雷”字了得?

      雷人造型,臺(tái)詞坑爹

      到這一版《新西游記》,首先讓廣大網(wǎng)友驚呼“天雷滾滾”的,就是《新西游記》中張紀(jì)中引以為豪的夸張?jiān)煨汀?/p>

      第一集孫悟空剛從石頭里蹦出來(lái),觀眾瞬間石化,有網(wǎng)友無(wú)奈吐槽:“孫悟空出世時(shí)的造型,與《哈利·波特》中的‘伏地魔非常相像,《新西游記》不應(yīng)該叫《新西游記》,應(yīng)該叫《魔獸世界》?!?/p>

      這赤條條跑來(lái)的石猴直到吃了桃子才長(zhǎng)出毛來(lái),也讓人大惑不解,為什么吃了只桃子就能長(zhǎng)出毛來(lái)了?而且,長(zhǎng)出毛來(lái)也沒(méi)逃過(guò)網(wǎng)友的口誅筆伐,這張猴臉,和臧金生頂?shù)哪莻€(gè)大豬頭一樣,逼真是很逼真,但怎么看還這么假呢?此前張紀(jì)中透露,他們引進(jìn)好萊塢特殊材料制作的這張“猴臉”,花費(fèi)100萬(wàn)元之巨,可是其效果似乎卻不盡如人意。像打了肉毒素似的猴臉,不免太過(guò)僵硬,自然靈活方面,就比86版六小齡童差之遠(yuǎn)矣。

      再加上不知道是導(dǎo)演設(shè)計(jì)還是吳樾自己加上去的小動(dòng)作,什么扭屁股、掩嘴一笑,甚至投進(jìn)唐僧的懷里痛哭一場(chǎng),各種賣萌,讓網(wǎng)友大呼受不了。

      也不要把問(wèn)題都推到編導(dǎo)身上,演員的覺悟也高不到哪去。吳樾本人就說(shuō),他給劇組提過(guò)一條“特別合理”的建議,但是沒(méi)被采納,“在花果山,怎么能沒(méi)有母猴?要不然怎么繁殖后代?我建議能不能給我找條線,和母猴談?wù)剳賽郏Y(jié)果導(dǎo)演說(shuō):‘你別想了!”看來(lái)幸好沒(méi)被采納,不然《新西游記》恐怕比周星馳的《大話西游》還要無(wú)厘頭呢。

      你再看香港演員徐錦江飾演的沙和尚,頭頂上莫名其妙冒出來(lái)一個(gè)印不像印,疤痕不像疤痕的肉花紋,徐錦江自己道出了事情的原委:“一開始造型師設(shè)計(jì)沙僧頭上長(zhǎng)個(gè)像壽星公的金色東西,但我覺得不美,很像瘤子。我就讓沙僧頭發(fā)剛好打著卷披到肩頭,設(shè)計(jì)了一個(gè)紋飾,貼在他頭頂上。沙僧是異域人,替他設(shè)計(jì)的妝飾要很有民族風(fēng)才對(duì)。”原來(lái)這樣重要的造型設(shè)計(jì),全是拍腦瓜隨時(shí)想出來(lái)的而已,怎能讓人信服?

      吳樾說(shuō):“我是用生命捍衛(wèi)孫悟空!”他飾演的孫大圣,舉手投足,早看不出半點(diǎn)任何吳樾本人的影子,演員吐血賣力之情天地可鑒,可是倒霉就倒霉在,除了造型上的缺陷,狗血編劇的坑爹臺(tái)詞也讓吳樾很受傷,孫悟空大鬧天宮,上兜率宮偷吃太上老君的金丹,卻吃出什么“蘋果味”、“草莓味”、“混合水果味”,莫非這不是金丹,是彩虹糖?

      再說(shuō)孫悟空在獅駝嶺大戰(zhàn)獅、象、鵬三怪,大敗虧輸,只好去如來(lái)處求救兵,當(dāng)他從如來(lái)口中得知,獅、象二怪是文殊普賢二菩薩的坐騎時(shí),不由得火冒三丈,竟痛斥曰:“難怪這些妖怪如此厲害,原來(lái)都是菩薩們的裙帶關(guān)系啊。”

      這種穿越感十足的臺(tái)詞在《新西游記》中似乎有傳染病。猴群:“告訴我,什么叫做天使啊,這個(gè)天使就是天上掉下的屎?!毕杉遥骸安豢孔V的都長(zhǎng)三只眼。”有一集,豬八戒教育沙僧:“這你就不懂了,不管什么時(shí)候,都不能跟上頭作對(duì)?!辈荒芨项^作對(duì),就可以和原著作對(duì)折騰了?編導(dǎo)刻意討好更年輕一代觀眾的口味的意圖非常明顯,其結(jié)果卻往往適得其反。當(dāng)太白金星在孫悟空身后大喊:“那猴子,你慢點(diǎn)飛,尊重老年人哪!”觀者早已笑倒一大片。

      心態(tài)好的網(wǎng)友把這部電視劇當(dāng)喜劇看:“看《新西游記》,樂(lè)死我了!太歡樂(lè)了……大過(guò)年的,這么一部喜劇,挺好的!”娛樂(lè)大眾,沒(méi)有功勞也有苦勞,否則還能怎樣?

      政治解讀,搞怪嘻哈

      《西游記》因?yàn)槠涮赜械纳窆衷兀侵袊?guó)四大古典名著中最為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見的。

      1961-1964年,萬(wàn)氏兄弟導(dǎo)演的動(dòng)畫大片《大鬧天宮》橫空出世,至今仍是《西游記》改編影視作品中最精彩的作品之一,當(dāng)然,其中表現(xiàn)出來(lái)的造反無(wú)罪精神,也和那個(gè)時(shí)代的政治生活面貌息息相關(guān)。

      1961年10月18日,浙江省紹劇團(tuán)在北京民族文化宮上演紹劇《孫悟空三打白骨精》,眾所周知,白骨精的故事改編自《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏,圣僧恨逐美猴王”。那一天晚上,郭沫若也去看了戲,看完戲后,他寫七律一首,大罵唐僧該千刀萬(wàn)剮:

      人妖顛倒是非淆,對(duì)敵慈悲對(duì)友刁。

      咒念金箍聞萬(wàn)遍,精逃白骨累三遭。

      千刀當(dāng)剮唐僧肉,一拔何虧大圣毛。

      教育及時(shí)堪贊賞,豬猶智慧勝愚曹。

      ——郭沫若《七律·看〈孫悟空三打白骨精〉》

      顯然,郭沫若不是僅僅在文學(xué)或戲曲的層面上看待這出紹劇,這種敏感的政治嗅覺當(dāng)然也得到了高層的呼應(yīng),1961年11月17日,毛澤東寫下了著名的詩(shī)作:《七律·和郭沫若同志》

      一從大地起風(fēng)雷,便有精生白骨堆。

      僧是愚氓猶可訓(xùn),妖為鬼蜮必成災(zāi)。

      金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬(wàn)里埃。

      今日歡呼孫大圣,只緣妖霧又重來(lái)。

      1961年,正是赫魯曉夫召開蘇共二十大否定斯大林的歷史時(shí)期,盡管毛澤東針對(duì)郭沫若“千刀當(dāng)剮唐僧肉”也提出了“僧是愚氓猶可訓(xùn)”,要保護(hù)中間派,但其首要的政治任務(wù),當(dāng)然還是“今日歡呼孫大圣”般的革命斗爭(zhēng)精神的弘揚(yáng),其結(jié)果,必然導(dǎo)致一場(chǎng)史無(wú)前例的人間版大鬧天宮的出現(xiàn)。

      正如毛澤東在和美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中所說(shuō)的:“從那時(shí)起(指蘇共中央公開信對(duì)中國(guó)的攻擊),我們就像孫悟空大鬧天宮一樣。我們丟掉了天條!記住,永遠(yuǎn)不要把天條看得太重了,我們必須走自己的革命道路?!?/p>

      如果推算到萬(wàn)氏兄弟在抗戰(zhàn)時(shí)期拍攝的動(dòng)畫片《鐵扇公主》,《西游記》故事被搬上銀幕熒屏的歷史不可謂不悠久。除了膾炙人口的86版央視《西游記》和周星馳《大話西游》之外,《西游記》也被多次改編,更不乏海外儒家文化圈的熱心讀者參與其中,只是這些熱心讀者顯然并不滿足于忠實(shí)于原著,而是怎么折騰怎么好玩怎么來(lái),

      鳥山明《七龍珠》中的主角是長(zhǎng)得小朋友個(gè)子的孫悟空,他和龜仙人老爺爺們的友誼地久天長(zhǎng)。更出格的是1978年日本拍攝的電影《西游記》,導(dǎo)演決定由一位淑女型的女優(yōu)夏目雅子出演唐三藏,這一傳統(tǒng)之后被堅(jiān)定地繼承下來(lái),日本共拍攝5部《西游記》影視作品,你猜著怎么著?重口味的日本人啊,選的唐僧的飾演者,清一色竟全是女生!2006年1月在日本開播的電視劇《西游記》,第一集中,木村拓哉還來(lái)客串捧場(chǎng),扮演唐僧的,是日本女星深津繪里。也許在日本人眼中,這樣才能體現(xiàn)出唐僧的懦弱無(wú)能吧,對(duì)啊,女孩子才要被徒弟這么保護(hù),玄奘大師怎么可能動(dòng)不動(dòng)就怕苦怕累不知好歹呢?

      東瀛風(fēng)似乎也吹到了韓國(guó),2011年,韓國(guó)導(dǎo)演申?yáng)|曄拍攝了取材自《西游記》的科幻喜劇電影《西游記歸來(lái)》。說(shuō)2011年的首爾,在一個(gè)施工工地發(fā)現(xiàn)了孫悟空、豬八戒和沙悟凈的遺物。在發(fā)掘的過(guò)程中,葫蘆瓶的封印不慎被打開,時(shí)隔二千年后蘇醒的邪惡勢(shì)力們又得到了為禍人間的機(jī)會(huì),而可以與他們對(duì)抗的唯有孫悟空一行……在這部喜劇電影中,豬八戒直接用起了手槍,韓國(guó)女星宋允兒則演了唐三藏,還要和孫悟空談戀愛,當(dāng)唐僧吻上孫悟空的那一剎那,韓國(guó)觀眾好歡樂(lè)!雖然中國(guó)觀眾很火大:“這是弱智超強(qiáng)YY兒童片啊?。?! ”

      《西游記》與《封神演義》的雷同謎團(tuán)

      楊致和《西游記》(《四游記》之一)插圖中,偷丹盜酒的孫悟空畫得嘴巴特別尖,像鷹嘴,這應(yīng)該就是雷公嘴。而《封神演義》中的雷震子就像是雷公的演繹,《封神演義》上說(shuō)他吃了兩顆杏之后,肋生雙翅,面目也大變,變得面如藍(lán)靛,發(fā)若朱砂,眼睛暴突,牙齒橫生,而且,雷震子使的也是黃金棍。

      孫悟空和雷震子的相似讓我們將目光投向另一部以光怪陸離的神妖描寫著稱于世的長(zhǎng)篇小說(shuō)《封神演義》。

      《西游記》和《封神演義》中的許多人物和故事也極為相似。比如澳大利亞國(guó)立大學(xué)教授柳存仁就認(rèn)為,明嘉靖年間的道士陶仲文的名字在《封神演義》中給分成了聞仲和陶榮兩個(gè)人,并且傳到了《西游記》中。這種細(xì)節(jié)問(wèn)題除柳教授這樣的專家之外,旁人恐怕不會(huì)注意,但是另一個(gè)在《西游記》中大放異彩的人物則是家喻戶曉。二郎神與《封神演義》中的楊戩盡管名字不同,但很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái),人們普遍認(rèn)為,袁洪這個(gè)在《封神演義》中被斬首的妖猴和《西游記》中的同類孫悟空一樣落敗于那位三只眼的神仙之手。

      在《封神演義》中,袁洪這只猴子神通廣大,多次大敗姜子牙,與楊戩也是殺得難解難分,幾乎就是《西游記》中孫悟空和二郎神惡戰(zhàn)的翻版。這兩次大比拼,都以猴子的失敗而告終。只是,《西游記》中二郎神手下的梅山七兄弟,在《封神演義》中,成了楊戩的對(duì)手。另一個(gè)與《西游記》中相似的情節(jié)是,袁洪即使被縛,仍不愿束手就擒,楊戩屢次三番砍他的腦袋砍不下來(lái),最后姜子牙用陸壓留下的“飛刀”才將這白猿精斬首,這不禁讓人聯(lián)想到,《西游記》中二郎神需要太上老君的幫助才能抓住孫悟空的那一幕。

      另一個(gè)重要的人物也同時(shí)出現(xiàn)在《西游記》和《封神演義》中,他就是人見人愛的哪吒三太子。《西游記》第八十三回對(duì)哪吒身世的描寫基本上是《封神演義》中哪吒故事的縮寫,只是將重塑哪吒蓮藕之身的太乙真人改成了佛陀,說(shuō)哪吒“還了父精母血,一點(diǎn)靈魂,竟到西方極樂(lè)世界告佛。佛慧眼一看,知是哪吒之魂。即將碧藕為骨,荷葉為衣,念動(dòng)起死回生真言,哪吒遂得了性命,運(yùn)用神力,法降九十六洞妖魔,神通廣大”。雖然這個(gè)故事可以追溯到《雜寶藏經(jīng)》中哪吒割肉剔骨還肉身于父母的故事,但細(xì)節(jié)上的類似,仍讓人疑竇頻生。

      他從《封神演義》中的扛鼎主角到《西游記》里基本上只能算是龍?zhí)?,似乎還沒(méi)有二郎神來(lái)得出彩。但是在西行取經(jīng)過(guò)程中,出現(xiàn)的紅孩兒這個(gè)角色卻給孫悟空制造了更大的麻煩。

      紅孩兒是不是哪吒的變體?《西游記》第四十一回“心猿遭火敗,木母被魔擒”中,連作者也認(rèn)為,紅孩兒的外形和哪吒有幾分相似:“戰(zhàn)裙巧繡盤龍鳳,形比哪吒更富胎?!倍宜沟囊彩悄倪傅谋骰鸺鈽?,也善于使火,這些,是否都是巧合呢?

      對(duì)這兩部名著來(lái)說(shuō),人物上的相似還是次要問(wèn)題,當(dāng)相同的文字段落同時(shí)出現(xiàn)在兩本書里的時(shí)候,方舟子們是否還能坐得住呢?

      日本北海道大學(xué)的中野美代子教授經(jīng)過(guò)細(xì)致地閱讀比較,發(fā)現(xiàn)《西游記》和《封神演義》共有三十二首詩(shī)歌是相同的,同時(shí)他認(rèn)為《封神演義》對(duì)《西游記》的寫作具有深刻的影響。

      但是江蘇省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員吳圣昔在《西游新解》一書中則舉出相反的意見,他傾向于認(rèn)為不是《西游記》因襲《封神演義》,而恰恰相反,是《封神演義》因襲《西游記》。證據(jù)正是通過(guò)這些相同或相似詩(shī)詞的仔細(xì)研讀之后,他發(fā)現(xiàn),《西游記》中的詩(shī)詞相對(duì)于《封神演義》更為貼近于故事本身,而《封神演義》則有明顯矛盾之處,并以此來(lái)證明,《西游記》可能先于《封神演義》而存在,《封神演義》的作者則可恥地充當(dāng)了一次“文抄公”的角色。

      這說(shuō)明了什么?說(shuō)明有人在最終潤(rùn)色《西游記》或《封神演義》的過(guò)程中,借鑒或借用甚至抄襲了對(duì)方的故事和詩(shī)詞?抑或這兩部名聞遐邇的中國(guó)古典名著,其作者,其實(shí)是一個(gè)人?(柳存仁考證《封神演義》的作者應(yīng)為明代的道士陸西星)。

      《西游記》和《封神演義》,誰(shuí)因襲誰(shuí)?誰(shuí)對(duì)誰(shuí)產(chǎn)生了深刻的影響?都是一個(gè)巨大的謎團(tuán),需要后人認(rèn)真破解。(河西)

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