論中國(guó)古典舞身韻與太極氣韻的聯(lián)系

單云宇

我認(rèn)為，中國(guó)古典舞蹈身韻的美傳承了中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化，具有圓融的動(dòng)感的美學(xué)特征，它是我國(guó)古典舞蹈中的精髓，對(duì)世界舞蹈產(chǎn)生了一定的影響。中國(guó)古典舞蹈身韻是探究本門(mén)藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)尺，它既是統(tǒng)帥形式的重要因素，又是作品內(nèi)在的生命本原。而太極氣韻一詞最早產(chǎn)生于南齊的謝赫用以論畫(huà)，明代胡應(yīng)麟則以詩(shī)論，直至清代王士禎籍以提出神韻說(shuō)。

一、古典舞身韻與太極氣韻的共通

我從圖書(shū)館查到，氣韻一詞最早產(chǎn)生于南齊的謝赫用以論畫(huà)，明代胡應(yīng)麟則以詩(shī)論，直至清代王士禎籍以提出神韻說(shuō)。太極獨(dú)持的氣韻現(xiàn)中，氣論占據(jù)了古代社會(huì)全部意識(shí)領(lǐng)域，影響著中國(guó)舞蹈乃至東亞舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格的形式及體系的建立；韻的審美價(jià)值的確立對(duì)舞蹈美學(xué)思想產(chǎn)生了直接的影響，構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)之理念氣韻觀。比如，以太極為載體的《武當(dāng)和韻》，通過(guò)男女陰陽(yáng)的八卦陣，實(shí)現(xiàn)了古今的對(duì)話(huà)。作品以太極為載體，通過(guò)男女陰陽(yáng)的群舞形式，古今對(duì)話(huà)的時(shí)空切割，表達(dá)著道家天人合一的中和品格。作品以太極為載體，通過(guò)男女陰陽(yáng)的群舞形式，古今對(duì)話(huà)的時(shí)空切割，表達(dá)著道家天人合一的中和品格。問(wèn)道武當(dāng)，妙悟人生。作品《武當(dāng)和韻》通過(guò)氣韻觀的角度窺視和探索太極文化，它具有獨(dú)特的思想觀和氣韻方式，而這種思想觀及氣韻方式與東亞舞蹈藝術(shù)的形成與發(fā)展有著極其深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

古典舞身韻充分運(yùn)用了太極氣韻的特點(diǎn)。我通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古典舞身韻是中國(guó)舞的重要組成部分，它與芭蕾、民間舞、戲曲共同構(gòu)起了舞蹈專(zhuān)業(yè)課程的框架。中國(guó)古典舞蹈就像在打太極，倘若說(shuō)，在中國(guó)古典舞蹈中的氣還停留在一種內(nèi)在精神的美的階段，包括自然美和社會(huì)美的成分，那么韻則是一種將其以某些程式套子加以外化的過(guò)程而達(dá)到藝術(shù)美，古人說(shuō)盡善盡美，此中受制于中國(guó)傳統(tǒng)審美心理的氣與由之派生的具有中國(guó)氣派的韻就自然、完美地結(jié)合在一起了。如《武當(dāng)和韻》是一部表現(xiàn)道教文化思想的作品。源于宗教文化背景的《武當(dāng)和韻》，武當(dāng)山是道教圣地，武當(dāng)武術(shù)與武當(dāng)?shù)澜堂芮邢嚓P(guān)，而自古以來(lái)武與舞也保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

二、古典舞身韻與太極氣韻緊密結(jié)合

幾年的大學(xué)生活，我從平時(shí)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)成熟的舞蹈演員在舞臺(tái)上展現(xiàn)的動(dòng)作之所以具有審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，是因?yàn)轶w現(xiàn)了形、神、勁、律的高度融合，這正是中國(guó)古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段。在傳統(tǒng)古典舞創(chuàng)作上曾有過(guò)把不同性質(zhì)，不同民族的舞蹈動(dòng)作硬加在一起拼湊而成的作品的現(xiàn)象。而這樣創(chuàng)作出的作品是不能很好地體現(xiàn)中華民族的精神的。正當(dāng)中國(guó)古典舞創(chuàng)作尋求突破的時(shí)候，身韻教學(xué)法從中國(guó)戲曲舞蹈、武術(shù)中脫胎而出。展示出其鮮明的民族特色和深遂的藝術(shù)魅力，古典舞身韻教學(xué)法的形成繼而被引入舞蹈創(chuàng)作機(jī)制中，無(wú)疑使中國(guó)古典舞創(chuàng)作發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)。作為中國(guó)古典舞的一種新語(yǔ)言系統(tǒng)，身韻從它時(shí)代風(fēng)格的古今適用，動(dòng)作舞態(tài)的豐富多彩，以及很強(qiáng)的舞蹈性與民族審美性相結(jié)合的特點(diǎn)，而深得眾多的中國(guó)舞編導(dǎo)們的青瞇，并充分運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中，使中國(guó)古典舞在創(chuàng)作上有了很大進(jìn)步，使古典舞擺脫了戲曲舞段中的行當(dāng)歸屬，走上了依人物出動(dòng)作的新路。太極氣韻引導(dǎo)中國(guó)古典舞蹈的氣韻之美進(jìn)行判斷和分析。身韻的出現(xiàn)作為一項(xiàng)重要的中國(guó)古典舞教學(xué)成果，使中國(guó)古典舞的訓(xùn)練走向自身形式的規(guī)范化、舞種化。它不僅是完整的訓(xùn)練體系，而且是訓(xùn)練與創(chuàng)作、表演相互統(tǒng)一的中國(guó)古典舞審美特征的體系。

三、古典舞身韻與太極的氣韻結(jié)合是審美的統(tǒng)一

我認(rèn)為，和諧就是美，而古典舞的身韻和太極氣韻的融合與發(fā)展正是美的統(tǒng)一。中國(guó)古典舞蹈薈萃了我國(guó)戲曲、武術(shù)、雜技、民族舞蹈并吸收了芭蕾動(dòng)作的抽象性而形成了神形兼?zhèn)?、剛?cè)岵?jì)、動(dòng)靜互補(bǔ)、以身為本、以意為神、內(nèi)外合一、一動(dòng)俱動(dòng)、兼含并蓄的動(dòng)勢(shì)。中國(guó)古典舞蹈運(yùn)用太極氣韻之美所展示的折中，是以深刻的文化背景為依托，它是中國(guó)古典舞蹈區(qū)別于其他舞種的唯一特點(diǎn)，它之所以成為獨(dú)具特點(diǎn)的古典舞蹈，正是它具有氣韻之美這一舞蹈律動(dòng)的精髓。其成因歸根結(jié)底源自中華民族樸素的唯物自然觀，它表現(xiàn)了一種表里如一的觀念。正如美學(xué)家蔣孔陽(yáng)先生所言中國(guó)古典藝術(shù)的價(jià)值是由它在何種程度上表現(xiàn)了人的境界和表現(xiàn)了什么樣的精神境界來(lái)決定的。我們分析的《武當(dāng)和韻》是中國(guó)古典舞蹈以這一精髓并生動(dòng)默契地連接起節(jié)奏、表情、構(gòu)圖三大要素，充分表現(xiàn)了中國(guó)人借盡意之舞，言樂(lè)觀向上之情的精神境界。中國(guó)古典舞蹈發(fā)展至今，是歷史的產(chǎn)物，又是現(xiàn)代的產(chǎn)物，內(nèi)有現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵，外有借鑒創(chuàng)新的趨勢(shì)，運(yùn)用自身形成的優(yōu)勢(shì)和特色再去影響世界舞蹈文化發(fā)展潮流，這是舞蹈發(fā)展的必然。中國(guó)古典舞蹈氣韻的形成，它印證了取天地之生氣合并而出的永恒哲學(xué)理念?？偨Y(jié)和分析《武當(dāng)和韻》，其成因歸根結(jié)底源自中華民族樸素的唯物自然觀，它表現(xiàn)了一種表里如一的觀念。

四、總結(jié)

從全文的角度分析，我認(rèn)為，中國(guó)古典舞以其神形兼?zhèn)洌硇牟⒂?，?nèi)外統(tǒng)一為基本精神。中國(guó)古典舞身韻課程的創(chuàng)立,成為了課堂與舞臺(tái)的重要媒介,培養(yǎng)了一大批具有民族審美的中國(guó)古典舞演員。無(wú)論在理論還是觀念上,打破了古典舞僅是傳統(tǒng)戲曲的程式化套路動(dòng)作,走出了一條嶄新的具有時(shí)代特色和民族精髓的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]于平.中外舞蹈思想概論[M].人民音樂(lè)出版社,2010.

（作者單位：佛山市南海文化館）