探析哈代文學創(chuàng)作中情感與理智的矛盾性

托馬斯·哈代作為19世紀的英國著名作家，成為英國文壇創(chuàng)作中享有深遠意義的小說家，而且他也是跨越了兩個世紀的歷史時期，見證了文學發(fā)展中的各個文學形式，所以在他的文學創(chuàng)作中不僅一定程度上對英國傳統(tǒng)的人文精神加以傳播，還具有鮮明的時代氣息。在哈代的文學小說中，表現(xiàn)了自己對生活家園給予了向往的情操，也嚴厲指出了鄉(xiāng)村生活中的劣根性；也對當時的工業(yè)化進程所帶來的進步性賦予了肯定的態(tài)度，但也不可否認資本家對生活在威塞克斯的人民造成了時代性的悲劇；歌頌了基督教所宣揚的真實、善良的社會價值意識，同時也對其推崇的教條主義等落后的思想加以批評。哈代在文學創(chuàng)作中表現(xiàn)的思想認識都是來自于自己在生活中的種種社會經(jīng)歷，并經(jīng)過完善和總結，形成了系統(tǒng)的文學思想。哈代的文學創(chuàng)作所處的歷史時代正是工業(yè)與宗法相互斗爭的社會階段，哈代對此所感受到的悲傷情懷表現(xiàn)在有關描述田園生活中，同時，哈代在文學作品中如實地描述了宗法社會逐漸挖掘的社會進程。

一、從鄉(xiāng)村社會生活中折射で楦瀉屠碇塹拿盾性

哈代所處歷史階段正是英國新舊社會過渡時期，兩種截然不同的社會發(fā)展形態(tài)相互崩裂，構成了哈代文學中的矛盾思想，并且在小說中把這種矛盾性體現(xiàn)得一覽無遺。在個人的情感上，他對宗法社會制度下的田園生活表現(xiàn)了彌足珍貴的情懷，對這種鄉(xiāng)村生活的逐漸消亡表現(xiàn)了深深的不舍；但在理智上，哈代也深刻認識到資本主義社會的崛起是必然的社會發(fā)展進程。于是就為哈代情感與理智的矛盾心理埋下了鋪墊，并且貫穿在文學創(chuàng)作中。

哈代大部分的記憶和時間都停留在威塞克斯，所以他的文學創(chuàng)作方向和描述的內容都是對威塞克斯的反映。在哈代的小說中詳細敘述了威塞克斯人民的生活態(tài)度和日常生活習慣以及表現(xiàn)了他們命運的曲折，同時也融入了對宗法鄉(xiāng)村的喜愛之情，但在小說的字里行間中又能感受到哈代心中的悲涼之情。他對宗法鄉(xiāng)村懷有的真摯感情和它被取代時無可奈何的情感融在一起，深刻展現(xiàn)了威塞克斯鄉(xiāng)村社會在遭遇了工業(yè)化的碰撞時，而逐漸走向了悲劇的結局。

在哈代早期的文學創(chuàng)作中，主要的寫作對象就是表現(xiàn)威塞克斯鄉(xiāng)村社會中的民風民俗，并且賦予了熱情洋溢的田園曲調，生動描寫了對宗法制生活的迷戀。哈代的小說《綠蔭下》就是一部描寫鄉(xiāng)村生活的作品，表現(xiàn)了哈代純真的生活態(tài)度以及再現(xiàn)了一幅幅優(yōu)美的鄉(xiāng)村畫卷。同時在這部小說中，哈代也賦予其輕松、明快的感情基調，并且傾注了熱情的情感來描述這里與世隔絕和寧靜唯美的村莊生活，梅爾斯托克村莊的人民過著很安詳、舒適的生活。在這個村莊里還有一個樂隊，已經(jīng)擁有了久遠的歷史文化，他們采用的是英國傳統(tǒng)的樂器，聆聽他們優(yōu)美的歌聲就像回到了19世紀的英國鄉(xiāng)村。哈代在這部小說中描寫了濃郁的鄉(xiāng)村氣息和柔美的牧歌，正是如此，哈代實現(xiàn)了人與自然的融合，并且運用了四季相互交替的進程表現(xiàn)了主人公的愛情發(fā)展，在秋季來臨的時候表現(xiàn)他們收獲了愛情的甜蜜，在這部小說中，為讀者呈現(xiàn)的是鄉(xiāng)村人民真摯的愛戀以及宗法制的農(nóng)村生活中人與自然的協(xié)調統(tǒng)一。但是在這部小說中已經(jīng)蘊涵了哈代對潛在的宗法制的農(nóng)村生活狀態(tài)危機的認識，這一點主要集中在樂隊的衰亡中?？梢哉f這支樂隊承載著宗法社會發(fā)展的規(guī)律和秩序，然而隨著新式管風琴在這個鄉(xiāng)村的出現(xiàn)就代表著工業(yè)文明的來臨，這種變化對已有的社會制度存在威脅，同時，樂師也極力地不贊同新式樂隊的駐入，然而新樂器還是代替了曾經(jīng)的樂隊形式。在《綠蔭下》中雖然哈代描寫了威塞克斯寧靜的鄉(xiāng)村生活，但他的思想意識也發(fā)生改變，要剔除落后的觀念，并接受新鮮的事物，所以哈代在最后部分對主人公的愛情發(fā)展實現(xiàn)了新舊交替。

二、從工業(yè)革命進程中反映で楦瀉屠碇塹拿盾性

哈代所處的社會時期是英國逐漸轉變的時期，并且當時的英國過渡到維多利亞時期后，已經(jīng)擁有了強盛的科技、文學等。哈代也逐漸意識到田園生活將會受到工業(yè)的強大威脅，也對此表達出哀愁之情，而且哈代也認為工業(yè)所造成的災難將會是深刻嚴重性的，鄉(xiāng)村的寧靜、和諧將會被權力的幻想擊破，與此同時，社會的空前發(fā)展也促使哈代對工業(yè)文明持以肯定態(tài)度。工業(yè)文明所帶來的社會價值主要反映在兩個方面，其一是隨著工業(yè)文明的發(fā)展?jié)M足了人們的物質追求，對人們的思想意識起到一定的推動作用；其二是工業(yè)文明的震撼來襲對那些思想守舊的人們發(fā)出了戰(zhàn)斗。例如，法夫瑞把現(xiàn)代的收割機引進了地處偏僻的村莊，讓這一地區(qū)的人民感到十分的驚異，同時也受到亨察德的敵對情緒，但是最后的結果是亨察德慘敗，因為他沒有掌握先進的科學技術和設備。從中可以看出工業(yè)文明已經(jīng)造成宗法制的衰敗，在這一部分中哈代秉著認同的態(tài)度肯定了工業(yè)文明進步對社會和科學的發(fā)展起到的關鍵作用。

但隨著工業(yè)文明的廣泛開展，已經(jīng)出現(xiàn)了不可避免的消極影響。在英國的土地上開展了工業(yè)革命后，廣袤的鄉(xiāng)村土地上已經(jīng)采用了現(xiàn)代化的機械設備，而小農(nóng)經(jīng)濟也被瓦解，造成許多農(nóng)民失去了賴以生存的土地，他們只能靠出賣自己薄弱的勞動力才能生存下去。哈代的小說《德伯家的苔絲》就深刻地描寫了由于資本主義的泛濫給英國偏遠的村莊帶來的悲劇性的災難，在小說中哈代借助苔絲的形象展現(xiàn)了19世紀后期的英國社會中農(nóng)民的困苦。小說的視角緊跟隨苔絲在農(nóng)場中被奴役和壓迫勞動力的故事情節(jié)，讓讀者深刻感受到工業(yè)文明給廣大的農(nóng)民生活造成了深重的負面影響。苔絲在農(nóng)場中的勞動就是不停地往打麥機中遞送麥捆，幾乎可以說是和機器比賽速度。苔絲瘦弱的胳膊由于繁重的體力活動而在顫抖，皮膚也被劃傷了，更有的時候是促使她昏倒，但也沒有任何人理會。甚至是一到秋收季節(jié)，她們就會被資本家解雇。所以從中可見資本主義的社會生產(chǎn)并沒有讓勞動農(nóng)民獲得新生，反而是加重他們的生活負擔。工業(yè)文明雖然給英國帶來了豐厚的科技和金錢支持，但卻給底層人民帶來了無盡的折磨和奴役，對于廣大的農(nóng)民來說，其實就是黑暗的社會進程。

從上述中可以看出在哈代的思想認識中一方面肯定了工業(yè)帶來的進步，但也不可忽視隨著工業(yè)的擴展，已經(jīng)給農(nóng)村和農(nóng)民帶來了深重的災難，人們的思想逐漸被腐蝕，個人價值也遭受了沖擊。在情感上，鄉(xiāng)土的困苦讓哈代感到異常痛苦不堪；而在理智上也肯定了工業(yè)文明給社會甚至是整個國家?guī)淼倪M步。

三、從宗教思想認識中表現(xiàn)で楦瀉屠碇塹拿盾性

還應特別指出的是哈代在宗教思想中也具有分明的矛盾性。這種宗教思想是一種遞進、變化的思想意識。在個人情感上，哈代是一個忠誠的基督教徒，特別是對基督教中折射出來的真實、善良的人性追求所崇尚；但從理智出發(fā)，基督教中推崇的教條主義以及不符合自然規(guī)律的道德觀念是極其不科學的，這種矛盾性在哈代的文學作品中也有深刻的體現(xiàn)。在小說中，哈代首先對教堂表現(xiàn)出濃郁的愛，這種摯愛在小說《綠蔭下》中得到了體現(xiàn)。在這部小說中哈代的創(chuàng)作集中在宗教生活中，懷有深厚的感情描寫了19世紀中葉英國教堂中的場面，對鐘聲和唱詩班給予了贊美。另外在1891年發(fā)表的小說《德伯家的苔絲》和1895年發(fā)表的小說《無名的裘德》中體現(xiàn)了哈代與教堂有深厚的感情。

另外，哈代還對基督教人物進行了深入的描寫，表現(xiàn)他們優(yōu)良的美德和人性的光輝。在1874年發(fā)表的小說《遠離塵囂》中刻畫了一個擁有傳統(tǒng)優(yōu)良品格的基督教人物奧克，他對愛情懷有堅守、忠誠的情操。雖然他的第一次示愛遭受了拒絕，但他心里仍然是平和的，并且繼續(xù)默默地關注和竭盡全力地幫助心愛之人?；浇讨行麚P的寬容和博愛在奧克身上體現(xiàn)得淋漓盡致。在1887年發(fā)表的小說《林地居民》中著重描寫了兩個典型的基督教徒?；鶢査故且粋€老實、善良的人，雖然他和格蕾絲擁有從小一起玩耍的情誼，當她嫁給別人后，基爾斯也為了避免別人對她的非議而主動退出，當格蕾絲陷入婚姻的痛苦之中時，基爾斯又主動去幫助她，并且為了成全她的名譽而不惜奉獻自己的生命。另一個基督教人物是馬蒂·蘇斯，也對愛情表現(xiàn)出無懼無畏的精神，她一直都對基爾斯付出真心，但一直都沒有對他表明心跡，而是選擇將這段感情埋藏。當基爾斯死后不久，格蕾絲照樣與丈夫過著幸福的生活，而馬蒂卻依然深愛著他，對他訴說無悔的愛。但是隨著工業(yè)文明的抨擊和《物種起源》的傳播，促使基督教遭受了嚴重的撞擊，導致人們對宗教產(chǎn)生了質疑，哈代也是一樣的。在哈代的思想認識中認為基督教的落后思想主要集中在對道德和婚姻的錯誤認識上。例如在小說《德伯家的苔絲》中描寫到主人公苔絲的苦難正是來自于深痛的教義，使她的精神戴上了枷鎖，而泯滅人心的亞雷卻偽裝成傳教士，隨處散播教義，作者哈代正是借助這種行為來揭露出基督教的偽善一面。

從哈代的文學創(chuàng)作中可以表明，哈代對宗法制的田園生活具有濃郁的感情基礎，所以當宗法制被代替的時候，在他心中異常焦灼；但是站在理智的角度又不得不讓他看到現(xiàn)代化的社會進步，在小說中，哈代也指出了宗法制的劣根性，認識到工業(yè)文明的發(fā)展是必然的現(xiàn)象。所以在哈代的文學創(chuàng)作中，形成了矛盾的心理。

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[作者簡介]

王薇（1981—），女，山西太原人，英語語言文學碩士，四川城市職業(yè)學院講師，研究方向為英美文學。