【摘 要】提高黨員的思想素質(zhì)和執(zhí)政能力,始終是我黨的核心任務(wù)之一,必須充分利用一切的有益資源?!墩撜Z》是儒家經(jīng)典,有“半部《論語》治天下”之美譽(yù)。本文從“憂患”、“為政”和“修身”等方面來論述《論語》對(duì)黨員的教育價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】黨員 憂患 為政 修身
【中圖分類號(hào)】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2012)02-0022-02
加強(qiáng)和提升黨員的思想素質(zhì)和執(zhí)政能力,始終是我黨的核心任務(wù)之一,必須充分利用各種有益的資源?!墩撜Z》是儒家經(jīng)典,有“半部《論語》治天下”之美譽(yù);曾有75位諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)者在巴黎發(fā)表宣言:“如果人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”可見,《論語》是教育黨員的有益資源。本文從“憂患”、“為政”和“修身”等方面來談一談《論語》的現(xiàn)實(shí)教育價(jià)值。
一 “憂患”思想及教育價(jià)值
“憂患”是《論語》的重要思想,其表現(xiàn)為人要有憂患思想、憂道、憂德、憂才、憂文化和憂社會(huì)問題等方面。
人要有“憂患”的思想。“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂?!薄缎l(wèi)靈公》認(rèn)為人若沒有長遠(yuǎn)的考慮,必為眼前的憂慮所困擾。
憂“道”?!熬討n道不憂貧?!薄缎l(wèi)靈公》“不患無位,患所以立?!薄独锶省氛f高尚的人不擔(dān)心貧窮和官位,而擔(dān)心不能在社會(huì)上立足,不能弘揚(yáng)治世之“大道”。
憂“才”?!安换既酥海计洳荒芤??!薄稇梿枴贰熬硬o能焉,不病人之不己知也?!薄熬蛹矝]世而人不稱焉?!薄缎l(wèi)靈公》說不擔(dān)心別人不了解自己,而是要擔(dān)心自己是否有真才實(shí)學(xué)。
憂“德”。“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!薄妒龆肥钦f憂慮人不修養(yǎng)品德,不講習(xí)學(xué)問,不靠近義,有缺點(diǎn)不能改正。
憂文化和憂社會(huì)問題。顏回早逝,孔子痛哭:“天喪予!天喪予!”《先進(jìn)》突顯了儒學(xué)大師憂慮自己開創(chuàng)的學(xué)術(shù)文化事業(yè)沒人繼承?!傍P鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”《子罕》是憂太平盛世難以實(shí)現(xiàn)。
《論語》之“憂患”是心系天下之憂患,是憂國憂民之憂患,非常值得廣大黨員學(xué)習(xí)和研究。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨,肩負(fù)著中國走向富強(qiáng)的歷史重任。我黨一再提醒黨員要有憂患意識(shí)。江澤民說:“要向全黨同志十分明確地強(qiáng)調(diào),務(wù)必增強(qiáng)憂患意識(shí),務(wù)必居安思危,清醒地看到我們面臨的困難和挑戰(zhàn),清醒地看到我們工作中存在的問題,清醒地看到激烈的國際競(jìng)爭給我們帶來的巨大壓力?!薄吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出:“我們必須居安思危,增強(qiáng)憂患意識(shí),深刻汲取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),更加自覺地加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)?!币虼?,學(xué)習(xí)和研究《論語》之“憂患”的思想,汲取其中的有益資源,是我們深化黨員憂患意識(shí)教育的必然選擇,是我們繼承和發(fā)揚(yáng)文化財(cái)產(chǎn)的應(yīng)盡職責(zé)。學(xué)習(xí)和研究其憂患思想,使黨員樹立“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”的意識(shí),無疑是有價(jià)值的。研究和學(xué)習(xí)其憂道思想,使黨員認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨人的“道”就是馬克思主義,是指導(dǎo)我們前進(jìn)的思想武器,特別是近年來,由于經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)化的影響,部分民眾,包括少數(shù)黨員漸漸失去了對(duì)馬克思主義理論的信仰,如何在新的形勢(shì)下,發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義之道,增強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義的信仰,是有借鑒意義的。研究和學(xué)習(xí)其憂才、憂德和憂現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的思想,使黨員干部進(jìn)一步意識(shí)到,雖然我國社會(huì)主義建設(shè)取得了偉大成績,但實(shí)際上仍有層出不窮的社會(huì)問題,需才高和德高之人來解決,為此,黨員需要不斷提高自身素質(zhì),才有可能解決我們前進(jìn)道路上遇到的一切問題,其思想理論是有一定參考價(jià)值的。研究和學(xué)習(xí)憂文化思想,使黨員進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,全球化思潮嚴(yán)重侵蝕了馬克思主義文化和我國傳統(tǒng)文化,阻礙了社會(huì)主義新文化的建設(shè),為此,我們應(yīng)大力發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義文化,弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的精華,從而促進(jìn)我國社會(huì)主義新文化的快速發(fā)展。
二 “為政”思想及教育價(jià)值
“為政”是《論語》的重要思想,集中體現(xiàn)在“仁者愛人”“為政以德”“富而教之”和“舉用賢才”等方面。
仁者愛人。子貢問政。子曰:“足食、足兵,民信之矣?!薄额仠Y》“民之于仁也,甚于水火?!薄缎l(wèi)靈公》樊遲問仁,子曰:“愛人。”《顏淵》“節(jié)用而愛人。”《學(xué)而》“博施于民而能濟(jì)眾”《雍也》等。這些言論都突顯出為政者要以民為本,滿足民眾的需要,要愛民。
為政以德?!盀檎缘拢┤绫背?,居其所而眾星共之。”《為政》“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”《子路》“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!薄蹲勇贰愤@些言論都強(qiáng)調(diào)為政者要盡力以德來治理社會(huì),同時(shí)做民眾的表率。
富而教之?!案慌c貴,是人之所欲也。”《里仁》“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。”《述而》是說要搞好民眾物質(zhì)生活。曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”。是說,在滿足民眾物質(zhì)的同時(shí),要搞好民眾精神文化的教育活動(dòng)。
舉用賢才。“舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服?!薄稙檎肥钦f要唯才是舉?!爸居诘溃瑩?jù)于德,依于仁,游于藝。”《述而》是說選人才要德才兼?zhèn)?。“不以言舉人,不以人廢言?!薄缎l(wèi)靈公》“視其所以,觀其所由,察其所安。”《公治長》“赦小過。”《子路》“器之。”《子路》是說選用人才要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。
《論語》之“為政”思想,是富國興邦的政治思想,是提高為政者執(zhí)政能力的重要思想,非常值得黨員學(xué)習(xí)和研究?!吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出:“我們黨要帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù),必須大力加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)。”因此,學(xué)習(xí)和研究《論語》之“為政”思想,汲取其中的思想精華,對(duì)于提升黨員的執(zhí)政能力具有重大教育價(jià)值,是共產(chǎn)黨人應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)的有益文化資源。研究和學(xué)習(xí)“仁者愛人”思想,進(jìn)一步教育黨員要以民為本,要愛民,服務(wù)人民日益增長的文化需要,這與黨的宗旨和科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求是一致的,其思想無疑是大有裨益的。研究和學(xué)習(xí)“為政以德”的思想,教育黨員在和諧社會(huì)構(gòu)建中做民眾的表率,吃苦在前,享福在后,并在社會(huì)治理中,以德治為先,以德服人,也是非常有價(jià)值的。研究和學(xué)習(xí)“富而教之”的思想,教育黨員在大力發(fā)展物質(zhì)文化的同時(shí),要注意搞好精神文明建設(shè),提高民眾的思想素質(zhì),物質(zhì)文明和精神文明一起抓,也是很有幫助的。研究和學(xué)習(xí)“舉用賢才”的思想,教育黨員在社會(huì)生活中用人唯賢,不要用人唯親,要選用德才兼?zhèn)涞娜酥卫韲液蜕鐣?huì),從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展,無疑是非常有參考價(jià)值的??傊墩撜Z》之“為政”思想,對(duì)于提升黨員的思想素質(zhì)和執(zhí)政能力,是非常值得借鑒的。
三 “修身”思想及教育價(jià)值
“修身”是《論語》的重要內(nèi)容,其內(nèi)容集中體現(xiàn)在“勤奮好學(xué)”“克己內(nèi)省”“強(qiáng)志磨煉”和“身體力行”等方面。
勤奮好學(xué)?!拔曳巧?,好古,敏以求之者也?!薄妒龆贰熬邮碂o求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!薄秾W(xué)而》“三人行,必有我?guī)熝??!薄稙檎愤@些都講了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)要學(xué)思結(jié)合,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”修養(yǎng)需要學(xué)習(xí),“好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂”。
克己內(nèi)省。“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)省也?!薄独锶省贰皟?nèi)自訟,過則無憚改?!薄秾W(xué)而》“見善如不及,見不善如探湯”《季氏》“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”《學(xué)而》這些都是講一個(gè)人反省的重要性及反省的方法。
強(qiáng)志磨煉?!拔崾形宥居趯W(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄稙檎贰澳先擞醒栽唬喝硕鵁o恒,不可以為巫?!薄蹲勇贰贰熬訜o終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?!薄独锶省愤@些強(qiáng)調(diào)為學(xué)之人要有志向,要敢于在社會(huì)實(shí)踐中不斷磨煉自己。
身體力行?!叭蔬h(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣?!保ā妒龆罚澳芙∑?,可謂仁之方也。”(《雍也》)“君子欲訥于言而敏于行。”《里仁》“聽其言而觀其行”,《公冶長》“知之為知之,不知為不知,是知也?!薄稙檎贰皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。”(《公冶長》)這些都講一個(gè)人參加社會(huì)實(shí)踐的重要性,是值得學(xué)習(xí)的。
《論語》之“修身”思想,是我國古人治國平天下的前提條件,歷來受到仁人志士的推崇,也是非常值得我們黨員學(xué)習(xí)和研究的。一直以來,我黨一直重視黨員的修身問題。劉少奇說:“為了保持我們無產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔,提高我黨的革命品質(zhì)和工作能力,每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)?!币虼?,汲取《論語》之“修身”的思想精華,內(nèi)化為黨員的思想意識(shí),也是我們繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)盡的義務(wù),是搞好黨員思想教育的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)和研究“勤奮好學(xué)”的思想,使黨員進(jìn)一步樹立學(xué)習(xí)觀,不斷提高自身文化素質(zhì)是大有裨有益的。其實(shí)進(jìn)入新世紀(jì)以來,我黨一直都大力倡導(dǎo)要建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨。研究和學(xué)習(xí)“克己內(nèi)省”思想,促進(jìn)黨員在工作學(xué)習(xí)中進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)省自己,勇于承認(rèn)工作中的失誤,改過自新,從而對(duì)保證社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行是非常有教益的。研究和學(xué)習(xí)“強(qiáng)志磨煉思想”,進(jìn)一步使黨員在社會(huì)實(shí)踐中樹立遠(yuǎn)大志向,敢于磨煉,勇于創(chuàng)新,特別是在當(dāng)前國內(nèi)國際問題都呈現(xiàn)日益復(fù)雜化趨勢(shì)的情況下,幫助黨員正視和克服前進(jìn)道路上的問題,具有一定的激勵(lì)作用。研究和學(xué)習(xí)“身體力行”的思想,進(jìn)一步教育黨員勇于身體力行,不斷在實(shí)踐中鍛煉自己,認(rèn)識(shí)到實(shí)踐出真知,實(shí)踐是知識(shí)的源泉,是發(fā)展和創(chuàng)新的動(dòng)力,無疑具有啟示作用的??傊?,研究和學(xué)習(xí)《論語》之“修身”的思想,是促進(jìn)黨員不斷進(jìn)步的重要資源。
胡錦濤指出:“一個(gè)政黨過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn),現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)?!编囆∑揭哺嬲]說:“中國要出問題,還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對(duì)這個(gè)問題要清醒,要注意培養(yǎng)人,選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬虐嘧??!币虼耍覀內(nèi)匀灰星逍训恼J(rèn)識(shí),要不斷加強(qiáng)和提升黨員的思想修養(yǎng)和執(zhí)政能力?!墩撜Z》是永遠(yuǎn)值得繼承和弘揚(yáng)的有益資源。
〔責(zé)任編輯:李錦雯〕