“愛(ài)美之心”在篆刻教學(xué)中的作用

摘要：篆刻是本學(xué)期新開(kāi)的勞技課程，“愛(ài)美之心”是本課程貫穿教學(xué)的立足點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生的“愛(ài)美之心”、“創(chuàng)美之心”和“品美之心”來(lái)設(shè)計(jì)本課程，然而“愛(ài)美之心”是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵?！皭?ài)美之心”的審美教育也是人性化教育的重要部分。

關(guān)鍵詞：“愛(ài)美之心”；“創(chuàng)美之心”；“品美之心”；審美教育

當(dāng)代審美教育應(yīng)當(dāng)從人人皆有的“愛(ài)美之心”出發(fā)，因?yàn)橹挥袕倪@里出發(fā)，審美教育才不致成為高高在上的空中樓閣。審美教育應(yīng)當(dāng)成為提升“愛(ài)美之心”境界的教育。既然人人皆有的“愛(ài)美之心”是一種比較狹窄的、低層次的審美能力，審美教育就有必要拓展所愛(ài)之美的范圍和層次，用多種形態(tài)的美來(lái)豐富它，用深刻的美的內(nèi)涵來(lái)完善它。而且，由于這種“愛(ài)美之心”與生活密切關(guān)聯(lián)，因此，審美教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活、關(guān)注人生，把教育與生活聯(lián)系在一起。只有這樣，才符合人人皆有的愛(ài)美的本性。審美教育不能成為純粹的藝術(shù)教育，也不能成為抽象的哲學(xué)思辨，它應(yīng)當(dāng)是在關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行的教育?！叭粘Ｉ顚徝阑钡目谔?hào)在關(guān)注日常生活這一點(diǎn)上是合理的。生活是豐富多彩的，在審美教育方面也應(yīng)當(dāng)提倡多元化的審美向度，讓審美的趣味、方式、形態(tài)多樣化。在篆刻勞技課教學(xué)中通過(guò)動(dòng)手制作全過(guò)程的勞技活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的“愛(ài)美之心”，引導(dǎo)學(xué)生富有“創(chuàng)美之心”，升華到“品美之心”領(lǐng)域。

一、“愛(ài)美之心”在教學(xué)中的立足點(diǎn)

“愛(ài)美之心，人皆有之”的事實(shí)往往成為我們進(jìn)行審美教育的立足點(diǎn)，但我們?cè)鯓永眠@個(gè)人人皆有的“愛(ài)美之心”來(lái)實(shí)施審美教育呢？我在篆刻教學(xué)里融入了這一點(diǎn)，使課堂教學(xué)中處處流露審美教育的觀念。就一般情況而言，這個(gè)“愛(ài)美之心”中的“美”是和具體事物聯(lián)系在一起的，也就是說(shuō)，是人們最能直觀到（主要是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)所能感知到）的東西，它在具體事物上體現(xiàn)出來(lái)，是一種形象的、形式的優(yōu)美。正如我的篆刻課程第一個(gè)內(nèi)容“姓名章的制作”就讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)自己姓名的藝術(shù)字體的美感所在。感慨自己名字之美時(shí)，也從而獲得自豪感。無(wú)論是字體美感上或是字體意義上都強(qiáng)烈地激起了學(xué)生對(duì)印章制作的興趣。下面談?wù)勎以诎四昙?jí)勞技課篆刻教學(xué)中的美法滲透。

1.出示圖片和實(shí)物，提高學(xué)生的“愛(ài)美之心”

在上手工《篆刻》一課時(shí)，我先用自然形態(tài)的美作為課程引導(dǎo)，這樣會(huì)更自然地讓學(xué)生步入到新課程的領(lǐng)域來(lái)。我放映了一張集合眾多動(dòng)物和人類的手印和腳印圖。在圖片下方有一行字：“同學(xué)們是否見(jiàn)過(guò)上面這些印跡？你還能舉出其他印跡的例子嗎？”下面的學(xué)生紛紛討論問(wèn)題，有些學(xué)生在分析圖片上的印跡是什么動(dòng)物的，有些學(xué)生歪著腦袋在想還有什么樣的印跡。在一輪頭腦風(fēng)暴后，學(xué)生回答問(wèn)題都表現(xiàn)得很主動(dòng)、很積極。說(shuō)到其他印跡時(shí)，有些學(xué)生便說(shuō)：“墻根水流的痕跡、馬路車輪劃過(guò)的痕跡、老人臉上留下的皺紋等等?！逼渲杏袀€(gè)別學(xué)生還聯(lián)系就近的教學(xué)，說(shuō)出我們即將要做的印章也是印跡的一種。緊跟著老師在電腦上又播放課前準(zhǔn)備好的我國(guó)多幅皇室玉璽圖片和歷代國(guó)內(nèi)外杰出篆刻大師的印章和簽字，進(jìn)一步從藝術(shù)美的角度吸引學(xué)生的視覺(jué)。學(xué)生邊看邊驚嘆，情緒高漲。學(xué)生們又開(kāi)始紛紛討論，這次更是激情洋溢地舉手搶言表意，有的說(shuō)這個(gè)玉璽形態(tài)太美了，有的說(shuō)那個(gè)玉璽霸氣十足，還有的說(shuō)如果自己的印章能做成那么美就好了，等等。當(dāng)學(xué)生說(shuō)出他們的感想后，老師借此又展示了自己的作品（老師的姓名章），這時(shí)是最佳導(dǎo)入篆刻印章制作的學(xué)習(xí)時(shí)刻。此時(shí)的學(xué)生，全神貫注盯著老師，眼神已經(jīng)告訴我們，他們渴望能盡快制作出自己的漂亮印章。待老師講完制作印章的過(guò)程后，他們便迫不及待地投入到手工制作中。

2.動(dòng)手制作，在“愛(ài)美之心”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生富有“創(chuàng)美之心”

手工制作課的特征在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。為了體現(xiàn)這一特征，我在課堂上安排了創(chuàng)造美的競(jìng)賽活動(dòng)，在班里比一比看誰(shuí)制作的作品美，再最后評(píng)出優(yōu)秀作品并拍照留念。這一安排，極大地激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造的欲望。他們不但認(rèn)真聽(tīng)講還積極開(kāi)動(dòng)腦筋做出了各自富有代表性的特色印章。同時(shí)老師對(duì)學(xué)生自己評(píng)選出的作品進(jìn)行了展示，讓獲獎(jiǎng)的學(xué)生說(shuō)說(shuō)他們的制作思路，制作時(shí)遇到的困難，是怎樣克服困難的。不少學(xué)生在手工制作中所表現(xiàn)的創(chuàng)造性思維方法，給全體學(xué)生以良好的啟迪。

3.展示成果，在學(xué)生有了“愛(ài)美之心”和“創(chuàng)美之心”后，進(jìn)一步升華到“品美之心”的領(lǐng)域

人們美的觀念和美的創(chuàng)造，最初就是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。然而，由于多方面的原因，學(xué)生所制作的印章，有著簡(jiǎn)與粗、精與美的差別，為了使每個(gè)學(xué)生能從自己的勞動(dòng)成果中品味出美，我采用抓兩頭帶中間的做法，即先選出制作水平高的學(xué)生的作品，并將其編上號(hào)，讓學(xué)生按號(hào)評(píng)選。此時(shí)課堂氣氛十分活躍，同學(xué)們七嘴八舌，有的說(shuō)：“3號(hào)印章作品章法（文字安排和布局）美，借虛見(jiàn)實(shí)、虛實(shí)相生、意境深邃，讓人一看就覺(jué)得很和諧?！庇械恼f(shuō)：“5號(hào)印章作品刀法到位、很美，刀法如筆運(yùn)，沖刀線條挺健，流暢自然，風(fēng)格奔放，形態(tài)唯美?！蓖瑢W(xué)們從作品的篆法、章法、刀法和款式四個(gè)方面進(jìn)行了廣泛的評(píng)說(shuō)，品味出這些作品蘊(yùn)藏的美。然后，我又有意識(shí)地讓作品較粗糙的學(xué)生起來(lái)發(fā)言，讓他們從中找出所蘊(yùn)藏的美。這樣一來(lái)，無(wú)論是動(dòng)手能力強(qiáng)或弱的學(xué)生，都能從自己的勞動(dòng)成果中品嘗到美。

二、“愛(ài)美之心”的德育滲透

1.“愛(ài)美之心”在德育中深入教師是基礎(chǔ)

“愛(ài)美之心”在德育中深入教師的意義世界是基礎(chǔ)。就是要從教師意義世界的構(gòu)建中提煉一種德育美的精神，讓預(yù)從事教師職業(yè)的人從中受到感染、教育、啟發(fā)，明了他們所選擇的職業(yè)的浪漫、神圣、崇高，昭示未來(lái)教師在意義世界的創(chuàng)造中提升境界，充滿詩(shī)意。整合德育課程，整合學(xué)校人力資源，構(gòu)建一個(gè)人性化大德育格局。其次，為確保德育過(guò)程中意義關(guān)懷的實(shí)施，需要構(gòu)建一支素質(zhì)高的教師隊(duì)伍。轉(zhuǎn)型期師德建設(shè)環(huán)境的變化，迫切需要教師重塑師德，教師德性之真、德性之善、德性之美使之具備意義關(guān)懷的意識(shí)和能力，在學(xué)校大力推動(dòng)師德建設(shè)下，教師在精神關(guān)懷的給予和接受中開(kāi)始創(chuàng)造詩(shī)性教育人生，感化學(xué)生。重拾德育關(guān)懷關(guān)鍵是要在德育過(guò)程中實(shí)施互動(dòng)式意義關(guān)懷。

2.用“愛(ài)美之心”構(gòu)建德育課堂情境是目標(biāo)

用“愛(ài)美之心”構(gòu)建德育課堂情境是目標(biāo)。比如德行之美?？档抡f(shuō)，美是道德的象征。在他看來(lái)，道德看起來(lái)應(yīng)當(dāng)是美的。但孔子卻說(shuō)：“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）如果把“德”與“色”都看成是“美”的，那么人們?cè)诙叩膽B(tài)度上為什么有區(qū)別呢？其實(shí)也好理解：“色”之美乃是一種直觀的美，能馬上產(chǎn)生審美效應(yīng)；“德”之美是一種間接的美，需要一定的抽象把握能力才能感受到；如果不具備這種抽象把握能力，即使德行再高尚，也很難感受到它的美。所以我認(rèn)為在教學(xué)中要較好地把握抽象能力的“德”之美就必須從課堂氣氛入手。篆刻是中國(guó)一門(mén)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有很高的實(shí)用與欣賞的雙重價(jià)值。因此，在授課時(shí)，把音樂(lè)藝術(shù)貫穿其中，讓學(xué)生在操作中領(lǐng)略篆刻藝術(shù)的工藝魅力之余還能深深感悟藝術(shù)高雅的情操之意。

在勞技課教學(xué)中滲透美的教育，將課堂教學(xué)的所有因素轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象，使課堂教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)化為美的欣賞、美的表現(xiàn)和美的創(chuàng)造過(guò)程，使生硬僵化、呆板沉悶的課堂教學(xué)情境轉(zhuǎn)化為自然生動(dòng)、積極活躍的審美情境，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，并陶冶學(xué)生美的情操，使學(xué)生的學(xué)習(xí)在習(xí)得知識(shí)與技能、體驗(yàn)過(guò)程與方法的同時(shí)，自然而然地受到情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育。而“愛(ài)美之心”在審美教育里起到的作用是至關(guān)重要的，是我們必須考慮的關(guān)鍵部分。

（作者單位 深圳市寶安區(qū)中小學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)教育基地）