創(chuàng)新思維訓(xùn)練的1+3美術(shù)課工程

本文就運(yùn)用美術(shù)課訓(xùn)練創(chuàng)新思維這一1+3工程的核心理論作了較為深入的闡述，其中包括從發(fā)展兩 象思維、復(fù)合化及多攝化運(yùn)算結(jié)構(gòu)、關(guān)注和汲用液態(tài)意識(shí)上完善創(chuàng)新型認(rèn)知結(jié)構(gòu)，同時(shí)結(jié)合哲學(xué)知識(shí)輔助美術(shù)教學(xué)積極樹立和培養(yǎng)破除僵化認(rèn)識(shí)的三體事物觀。

認(rèn)知結(jié)構(gòu) 圖式 運(yùn)算結(jié)構(gòu) 屬性 三體事物觀

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)發(fā)展融形象、立體、辯證、直覺、抽象思維為一體的創(chuàng)新思維的呼聲疊浪相和，因?yàn)閯?chuàng)新就意味著發(fā)展，有介于此，以美術(shù)課訓(xùn)練思維這一課題難免傾側(cè)于綜合性的創(chuàng)新思維。經(jīng)過反復(fù)的醞釀、斟酌、考量和篩選，我們?cè)谖倚Ｖ贫ú?shí)施了創(chuàng)新思維訓(xùn)練的1+3美術(shù)課工程，1為對(duì)創(chuàng)新型認(rèn)知結(jié)構(gòu)的豐富和完善，3為對(duì)三體事物觀的樹立和培養(yǎng)，它的實(shí)施旨在熟練創(chuàng)新技能，著重發(fā)展以想象力、洞察力和直覺力為代表的非邏輯性思維，提升以元認(rèn)知能力為重點(diǎn)的各項(xiàng)元水平，最終形成掘能、釋能、集優(yōu)和創(chuàng)優(yōu)的創(chuàng)新思維能力。

那么，如何在訓(xùn)練中做到逐步提高受訓(xùn)者的元認(rèn)知能力呢？我們知道，學(xué)習(xí)想要取得較大的收效就必須具有較強(qiáng)的元認(rèn)知能力，而元認(rèn)知能力來自認(rèn)知能力的積淀，認(rèn)知能力的水平又取決于認(rèn)知結(jié)構(gòu)是否合理，所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)是由不同的圖式根據(jù)不同的序列和主次關(guān)系組合而成的，對(duì)于一般學(xué)科而言，學(xué)生無一例外地會(huì)在學(xué)習(xí)中將諸如理解、分析、比較、歸納、綜合等圖式組成圖式結(jié)構(gòu)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)去接受并消化知識(shí)，隨著不同知識(shí)信息的攝入，這種學(xué)科圖式結(jié)構(gòu)在廣泛而多元的信息采納中，在保持或能恢復(fù)原有運(yùn)作目標(biāo)和方式構(gòu)架的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行同化、順應(yīng)及自我調(diào)整的平衡化，于是在新舊認(rèn)知圖式結(jié)構(gòu)的相互重疊、兼容和集優(yōu)化中學(xué)科認(rèn)知科圖式結(jié)構(gòu)也就日益完善，元認(rèn)知能力也隨之得到發(fā)展，而創(chuàng)新活動(dòng)中元認(rèn)知能力的提高卻與之截然不同，創(chuàng)新者面對(duì)不同的事物情境，通常要將各學(xué)科、范籌、領(lǐng)域的方法、原理、特點(diǎn)甚至是認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身進(jìn)行集優(yōu)化整合、吸收并結(jié)合本我愿望、動(dòng)機(jī)的液態(tài)成分、強(qiáng)化表象和意象這兩象思維、視覺化和邏輯圖式化事物屬性并以獨(dú)特超前的視角和理念為主導(dǎo)調(diào)動(dòng)各種心理、心智活動(dòng)將之解構(gòu)運(yùn)算和重置去解決問題，創(chuàng)新型認(rèn)知結(jié)構(gòu)遂得以逐步形成和發(fā)展，元認(rèn)知水平也隨之提高。在此過程中，我們?cè)械恼J(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、理念不斷被質(zhì)疑和否定，事物不斷被要求重新審視，認(rèn)知圖式結(jié)構(gòu)也必須作大幅度的調(diào)整和轉(zhuǎn)變才能與當(dāng)下的事物情境相適應(yīng)，簡(jiǎn)言之，創(chuàng)新型認(rèn)知結(jié)構(gòu)的豐富和完善是建立在合眾長(zhǎng)為己長(zhǎng)、讀思想促思考、釋潛能促潛移、化順應(yīng)促順應(yīng)及棄絕重復(fù)這一觀念的不斷平衡化之上的。所以，就認(rèn)知結(jié)構(gòu)，我們可作如下概括：一般學(xué)科強(qiáng)化于對(duì)它的的添加和調(diào)整，創(chuàng)新型認(rèn)知結(jié)構(gòu)則完善于對(duì)它的顛覆或改造。

那么，在創(chuàng)新思維訓(xùn)練中如何豐富和完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)呢？針對(duì)此問題，我們主要從三個(gè)方面進(jìn)入切入。第一，發(fā)展兩象思維，將事物屬性視覺化、邏輯圖示化，健全和擴(kuò)充編碼系統(tǒng)，為以空間結(jié)構(gòu)思維為主要形式的創(chuàng)新思維加強(qiáng)形象語言貯備及為完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)提供構(gòu)建素材。任何創(chuàng)新活動(dòng)都可歸納為對(duì)事物屬性的解構(gòu)運(yùn)算和重置或擴(kuò)展解構(gòu)運(yùn)算和重置，然而事物屬性和特征只有在兩象思維將其視覺化、邏輯圖示化并被我們納入或擴(kuò)充到龐大而精密的編碼系統(tǒng)后，交由多層次結(jié)構(gòu)和立體化的空間結(jié)構(gòu)思維以諸如整體內(nèi)視、抽象概括等一系列方式的運(yùn)作中才能找到創(chuàng)新突破點(diǎn)的。英國(guó)心理學(xué)家奎利安的共同編碼理論告訴我們，以詞和圖像為表征形式的語言貯存和視覺貯存都是通過一個(gè)共同的語言表征系統(tǒng)進(jìn)行互譯、編碼及解碼的，然而語言貯存和視覺貯存不夠齊備時(shí)，語義表征系統(tǒng)功能再優(yōu)越也只是無米之婦巧難有作為，語言的貯存可通過各種通道識(shí)記、習(xí)得，而視覺貯存則需要兩象思維的強(qiáng)化運(yùn)作來加大貯量，兩象思維對(duì)事物屬性的視覺化主要指對(duì)事物的具體屬性和特征，以聯(lián)想和想象為手段對(duì)其進(jìn)行高倍忠實(shí)的清晰化和細(xì)致化形象還原，而邏輯圖示化則是指以聯(lián)想、想象、微觀、設(shè)項(xiàng)比較等方式對(duì)事物屬性，尤其對(duì)難名其狀的的抽象屬性變化、發(fā)展和運(yùn)動(dòng)以一種全息的、可視化的三維立體圖像進(jìn)行本質(zhì)的、規(guī)律的揭示和描述。美術(shù)實(shí)則為一種事物形象屬性視覺描述上達(dá)至精神層面的創(chuàng)造，積極在以聯(lián)想和想象為主的心理活動(dòng)進(jìn)行形象表現(xiàn)中去發(fā)展兩象思維即可豐富視覺貯存、健全編碼系統(tǒng)和以思維語匯的器利支撐事物屬性空間體系的整疏、構(gòu)筑與運(yùn)動(dòng)。第二，運(yùn)用美術(shù)的創(chuàng)造性程式積極組織創(chuàng)新技法訓(xùn)練，強(qiáng)化運(yùn)算技能，在觸類通旁、化順應(yīng)促順應(yīng)的催生下使之形成起強(qiáng)大的復(fù)合化、多攝化的運(yùn)算結(jié)構(gòu)圖式，從而更新和健全認(rèn)知結(jié)構(gòu)。運(yùn)算結(jié)構(gòu)的復(fù)合化是指在對(duì)事物的各個(gè)方面、各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行綜合的測(cè)定、研究、考量之后，思維主體在排解矛盾、協(xié)調(diào)機(jī)制的統(tǒng)籌設(shè)定中一種或多種諸如換元、合元、覆蓋、簡(jiǎn)擴(kuò)等科學(xué)化、優(yōu)化的等值或等量但異形的換算機(jī)制為樞紐將各類群、范疇、體系、元次、學(xué)科中的多項(xiàng)事物屬性、規(guī)定性進(jìn)行整體的、開放的、合目標(biāo)化的銜接與復(fù)合，在多向但有序的聯(lián)系、綜合運(yùn)算與判斷中制定出最合理的解決計(jì)劃。而多攝化則是從不同的視角、觀念、方向、立場(chǎng)出發(fā)，在對(duì)事物進(jìn)行各個(gè)方面、層次、階段、區(qū)域的屬性抽取、概括、綜合之后，尋找它們的共性和聯(lián)系，在多種解決方案的設(shè)想和運(yùn)算判定中、在對(duì)各種利弊的揣度與權(quán)衡后作出明智的決斷。美術(shù)尤其是實(shí)用美術(shù)也有著形象的組合、概括和抽象，有著綜合各環(huán)節(jié)、各方面審美性和功能性要求進(jìn)行評(píng)估、研判和定位等繁難的復(fù)合化和多攝化運(yùn)算程式，有定于此，我們可以說，利用程式共性來訓(xùn)練創(chuàng)新基本技巧，不但可以在兩種順應(yīng)過程中最大化實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)收效的遷移，還可以使受訓(xùn)者熟技熟練，在緊扣創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)際中更新和健全認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第三，關(guān)注深層意象和夢(mèng)象、發(fā)展直覺，保護(hù)個(gè)性，以液態(tài)的、本我的非邏輯性思維補(bǔ)充和完善創(chuàng)新型認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德將人的意識(shí)分為三個(gè)境層：顯意識(shí)、下意識(shí)和潛意識(shí)、深層意象生于下意識(shí)，直覺暗涌于潛意識(shí)，而夢(mèng)象則恣橫于沉入的無意識(shí)。深層意象是在實(shí)質(zhì)為自我保護(hù)的防御機(jī)制監(jiān)察的懈怠下，思維主體將部分神識(shí)內(nèi)聚于液態(tài)本我后，褪去部分理性的愿望、動(dòng)機(jī)和情感的直白，而夢(mèng)象則是作為意識(shí)載體的大腦皮層的信息現(xiàn)實(shí)刺激轉(zhuǎn)化為內(nèi)存無緒交互的結(jié)果，同時(shí)，弗氏指出，夢(mèng)的內(nèi)容源于同一意念范疇或印象相近的意念，所以，夢(mèng)境中種種風(fēng)馬牛不相及的事物實(shí)則仍有著事物屬性的關(guān)聯(lián)及由此衍生的種種意態(tài)化變異，但不管是深層意象還是夢(mèng)象，其中的事物因性近相代、相征、相喻的反邏輯演繹的結(jié)果有兩個(gè)：一為直接創(chuàng)新，二為產(chǎn)生有關(guān)事物的思想碎片，對(duì)這一再利用性資源，以美術(shù)手段進(jìn)行深層意象和夢(mèng)象的記錄并結(jié)合科學(xué)的解析可以幫助學(xué)生在真實(shí)思想的還原中覓取創(chuàng)機(jī)。而直覺的過程是指思維主體喚醒超感官知覺與經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)整合為直覺系統(tǒng)，就事物的過程、消長(zhǎng)、重要細(xì)節(jié)等情狀進(jìn)行迅速識(shí)別、洞察和判斷，對(duì)于提高直覺能力，以形象完善為重心幫助學(xué)生內(nèi)聚神識(shí)，并在其間利用美術(shù)技法中的整體比較和形象特點(diǎn)抽取強(qiáng)化以整體內(nèi)視及抽象概括為代表的空間結(jié)構(gòu)思維能力是其關(guān)鍵所在。美術(shù)作為一種形象語言是藝術(shù)家將其心靈、精神意態(tài)、個(gè)性思想折射于外部世界的介質(zhì)，其創(chuàng)造性就來自于藝術(shù)家未被侵蝕的心靈及原生態(tài)的本我，這是與創(chuàng)新活動(dòng)所要求的在液態(tài)的、深境層意識(shí)活動(dòng)中挖掘創(chuàng)造潛能是高度吻合的，因此，保護(hù)學(xué)生個(gè)性，充分利用美術(shù)課的趣味導(dǎo)向使其在形色揮灑中，不拘一格，盡情釋放自我能量，對(duì)于游韌于創(chuàng)造的內(nèi)外兩重之間、豐富認(rèn)知圖式是有百利而無一害的。

其次，作為輔助舉措應(yīng)積極幫助學(xué)生從哲學(xué)深度培養(yǎng)三體事物觀。那么，科學(xué)、開放、多元的三體事物觀所包含的內(nèi)容有哪些呢？（1）整體的事物觀。這是指從全局出發(fā)，對(duì)事物性質(zhì)、層次、關(guān)系作出總體的考量和評(píng)估，尋求多贏、共生的解決問題和認(rèn)識(shí)事物的方法，在創(chuàng)新活動(dòng)中只有強(qiáng)調(diào)多視角、多方位地觀察事物并加以綜合、歸納才能得出辯證、中肯的結(jié)論，才能幫助我們?cè)跍?zhǔn)確把握對(duì)象狀況的基礎(chǔ)上作出妥善的處理決定。（2）立體的事物觀。這是指將客觀事物理解為物質(zhì)不同系統(tǒng)、元次和維度的存在，并在多維度、多元次的各事物之間找到它們動(dòng)態(tài)的、機(jī)體的、發(fā)展的互補(bǔ)性同構(gòu)和共性聯(lián)系，再加以綜合、類比、概括而從中找到創(chuàng)新的突破口，在創(chuàng)新活動(dòng)中，移植、綜攝、換元、逆反等手法無不是將不同元次、維度、系統(tǒng)的事物進(jìn)行反復(fù)綜合、類比、并將它們之間的同構(gòu)點(diǎn)進(jìn)行變通、置換、代入而最終找到解決問題的辦法的。（3）液體的事物觀。前面我們?cè)劦?，在潛意識(shí)思維中潛藏著巨大的創(chuàng)造能量，這一潛能的重要組成部分就是這個(gè)人獨(dú)特的、新穎的而又直實(shí)的對(duì)事物的觀察方式和理解方式，即認(rèn)識(shí)事物完全擺脫受制于邏輯、理性、法規(guī)、原則的狀態(tài)，直悉事物或系統(tǒng)的核心或中樞，并在直覺和經(jīng)驗(yàn)的交互中排難解懸。美術(shù)活動(dòng)的過程就是立體、雜多的外部事物經(jīng)由我們的液體本我雜糅情感、愿望、思想、理性的抑揚(yáng)取舍并借助于一定的形式物化為整體、統(tǒng)一的精神產(chǎn)品，并且，美術(shù)造型、創(chuàng)作及設(shè)計(jì)能力的發(fā)展也仍舊是在不斷深化立體及空間特性的認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化整體意識(shí)、提高液態(tài)的藝術(shù)個(gè)性及素養(yǎng)的過程中完成的，三體事物觀與創(chuàng)新活動(dòng)無不相關(guān)，于美術(shù)活動(dòng)更是靈魂思想，那么，用于創(chuàng)新活動(dòng)的美術(shù)教學(xué)則應(yīng)將探索內(nèi)容從單純表現(xiàn)技法的傳授轉(zhuǎn)向?yàn)榭茖W(xué)的觀念、認(rèn)識(shí)的更新和發(fā)展，所以，對(duì)于發(fā)展三體事物觀，我們所應(yīng)始終貫徹的精神是：在暢通思路、言路的前提下，結(jié)合哲學(xué)理論進(jìn)行美術(shù)技能和思想的傳授以發(fā)展學(xué)生的立體思維、辯證思維和直覺思維，使之逐步形成科學(xué)、多元的三體事物觀。

1+3美術(shù)課工程是向思維科學(xué)領(lǐng)域擲出的探路之石，我們不畏求索的寂寞和艱辛，只希望這個(gè)算式得出？的結(jié)果，這個(gè)“？”代表著我們對(duì)兔子洞里的孩子們期以復(fù)生的、不茍人同和問窮天外的質(zhì)疑！

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