淺談譯者的個(gè)人情感與翻譯

翻譯不僅僅是一種語(yǔ)言的交際活動(dòng)，更是一種思維活動(dòng)。在復(fù)雜的翻譯過(guò)程中，譯者的心理會(huì)受到各種因素的影響，有外在的，有內(nèi)在的，進(jìn)而作用于譯文作品，使譯文各具特色。探討個(gè)人情感與翻譯的關(guān)系及其影響以及針對(duì)這一情況，譯者在翻譯過(guò)程中應(yīng)該如何去做，才能達(dá)到譯文作品的完美。

思維活動(dòng)翻譯過(guò)程個(gè)人情感一、個(gè)人情感與翻譯的關(guān)系

個(gè)人情感，從心理學(xué)角度說(shuō)，是人在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，在心理上的一種反應(yīng)，即所持喜怒哀樂(lè)的不同態(tài)度。其表達(dá)方式各種各樣。然而可以說(shuō)，語(yǔ)言是最直接、最具體的個(gè)人情感的表達(dá)方式。翻譯活動(dòng)是一種跨文化的活動(dòng)，更是一種語(yǔ)言活動(dòng)，自然與個(gè)人情感的表達(dá)關(guān)系密切。

在翻譯中，譯者作為原語(yǔ)與譯入語(yǔ)的中間橋梁，作用至關(guān)重要。在Sperber和Wilson關(guān)聯(lián)理論的框架下，翻譯活動(dòng)是原文作者、譯者和譯文讀者這三個(gè)交際者的交際活動(dòng)，通過(guò)原文和譯文作品的內(nèi)在聯(lián)系實(shí)現(xiàn)了三者的交流。譯者在對(duì)原文的翻譯整個(gè)過(guò)程中擁有兩種身份，一是聽(tīng)話人，一是說(shuō)話人。作為聽(tīng)話人，譯者首先需要以聽(tīng)話人的身份理解原文作者所要表達(dá)的意思，作為說(shuō)話人，譯者需要以說(shuō)話人的身份將原文作者的意圖傳達(dá)給譯文讀者。在這一過(guò)程中，作為意識(shí)形態(tài)的一種內(nèi)在的表現(xiàn)形式，可以說(shuō)，個(gè)人情感無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在影響著譯者的思維活動(dòng)和表達(dá)方式。

對(duì)于翻譯中譯者的這種意識(shí)形態(tài)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣說(shuō)的：“意識(shí)形態(tài)是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的、人對(duì)于世界和社會(huì)的有系統(tǒng)的看法和見(jiàn)解，哲學(xué)、政治藝術(shù)、宗教、道德等是它的具體的表現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)是上層建筑的組成部分，在階級(jí)社會(huì)里具有階級(jí)性，也叫觀念形態(tài)?！狈g是個(gè)復(fù)雜的工作，宏觀上可以認(rèn)為它是不同語(yǔ)言和文化之間的相互轉(zhuǎn)換。在轉(zhuǎn)換中，意識(shí)形態(tài)下的個(gè)人情感勢(shì)必會(huì)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)起到一定的作用。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾曾說(shuō)，“語(yǔ)言是純粹人為的、非本能的。憑借自覺(jué)的制度造出來(lái)的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)表達(dá)觀念、情緒和欲望的方法。”法國(guó)作家D.吉爾在《筆譯訓(xùn)練之南》中也指出：“對(duì)于職業(yè)翻譯來(lái)說(shuō)，翻譯活動(dòng)更多地依賴于意圖、利益和權(quán)力關(guān)系，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單純的語(yǔ)言問(wèn)題?！彼砸徊孔髌?，一篇文章能否經(jīng)得住讀者的推敲，能否得到讀者的認(rèn)可，很大程度上取決于譯者，取決于譯者的內(nèi)在的意識(shí)形態(tài)。

二、個(gè)人情感對(duì)翻譯的影響

個(gè)人情感與翻譯，人們對(duì)這兩者關(guān)系的重視可以追溯到20世紀(jì)中后期。20世紀(jì)中后期以來(lái)，隨著西方翻譯界出現(xiàn)從重視譯作到重視譯者，從重視譯文作品到重視翻譯過(guò)程的轉(zhuǎn)向，出現(xiàn)了用認(rèn)知學(xué)的概念和方法研究譯者心理過(guò)程的新方法。認(rèn)知學(xué)與翻譯學(xué)的相結(jié)合，將翻譯研究帶到了全新的領(lǐng)域，為探索譯者大腦的“黑匣子”的運(yùn)作過(guò)程提供了科學(xué)的方法。

個(gè)人情感對(duì)譯文選擇的影響很大。胡庚申教授將翻譯定義為“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)?！彼岢觯g的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)“自然選擇”規(guī)范下目標(biāo)文本的生成過(guò)程，是一個(gè)不斷適應(yīng)、選擇的過(guò)程。林紓是第一位主張?jiān)诜g中譯者應(yīng)當(dāng)輸入自己主觀情感的翻譯家。眾所周知，翻譯絕不簡(jiǎn)單地只是兩種文字之間的轉(zhuǎn)換，而是文化習(xí)俗、個(gè)人情感等因素制約下的產(chǎn)物。操縱學(xué)派認(rèn)為，翻譯是為了某一目的對(duì)原文進(jìn)行某種程度的操縱，而這種操縱活動(dòng)是由目的文化背景和社會(huì)意識(shí)形態(tài)所決定的。譯者在翻譯過(guò)程中或多或少地都會(huì)將自己的主觀意識(shí)滲入到譯文作品中。

個(gè)人情感對(duì)譯文選擇上的影響，可以從文本類型上進(jìn)行分析。針對(duì)不同的文本類型，對(duì)譯者的個(gè)人情感的處理也是不相同的。傅雷曾說(shuō)過(guò)，選擇一部翻譯作品，最好還是看作品與自己的氣質(zhì)是否相符，同時(shí)提出譯者要認(rèn)清自己的所長(zhǎng)所短，弄清楚自己最適宜于哪一派。這是從譯者的角度分析個(gè)人情感與翻譯的關(guān)系，其實(shí)，討論譯者情感的輸入問(wèn)題，還需要考慮讀者方面。翻譯中考慮讀者的不同身份、地位是十分必要的。只有這樣，才能夠處理好個(gè)人情感在翻譯過(guò)程中的適度問(wèn)題。對(duì)于同一部譯文作品，不同的讀者一定是帶著不同的目的去閱讀，有的是為了學(xué)習(xí)，有的是為了消遣時(shí)間，所以第一種讀者則會(huì)選擇專業(yè)性質(zhì)強(qiáng)、學(xué)術(shù)價(jià)值高的譯文版本，而第二種讀者則會(huì)選擇語(yǔ)言簡(jiǎn)單、話語(yǔ)輕松幽默類的譯文版本。這就要求譯者在翻譯中要靈活掌握自己情感參與翻譯的程度。譯者要將自己融入于讀者之中，切身感受不同讀者的不同要求，要根據(jù)不同讀者的閱讀目的及接受能力，靈活處理翻譯中的個(gè)人情感問(wèn)題。

三、結(jié)論

在心理學(xué)領(lǐng)域，馬斯洛的需要層次論認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是驅(qū)使人從事各種活動(dòng)的內(nèi)部原因。美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯也認(rèn)為，人的認(rèn)知活動(dòng)總是伴隨著一定的情感因素。因此，翻譯中，在實(shí)現(xiàn)原文本概念意義的同時(shí)，還必須尋求原語(yǔ)與譯入語(yǔ)的語(yǔ)篇在表達(dá)方式、講話者動(dòng)機(jī)等人際意義和語(yǔ)篇意義方面的對(duì)等。

個(gè)人情感與翻譯有著密切的聯(lián)系。針對(duì)同一個(gè)原文本，正是有了不同譯者的不同譯文作品，才使得翻譯界百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，也使得翻譯界時(shí)刻充滿著機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)。作為翻譯專業(yè)的相關(guān)人員，公正地翻譯是必須要做到的，唯有對(duì)作者公正，對(duì)讀者公正；對(duì)作者負(fù)責(zé)，對(duì)讀者負(fù)責(zé)，這樣才是一個(gè)合格的翻譯人才。

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