寫作提升版

病文評析一

夜 讀

秋意闌珊，微風(fēng)習(xí)習(xí)。一輪明月悄然掛在窗外，明朗的清輝宛如冰花，斑斑點(diǎn)點(diǎn)灑入室內(nèi)。在這月朗風(fēng)清的秋夜，燃一爐沉香，呷一口清茶，擁一卷書，恣意遨游于書籍的海洋里，靜靜地品悟夜讀所帶來的快樂，真可謂人生中莫大的精神享受。（以描寫夜景引出“夜讀”的話題，創(chuàng)設(shè)氛圍，恰到好處。）

夜讀是一種勤奮，是那頭懸梁錐刺股的毅力。孫康，晉代京兆人，官至御史大夫。孫康幼時(shí)酷愛讀書，常常感到時(shí)間不夠用。他想夜晚攻讀，可是家中貧窮，沒錢購買燈油。一天夜里，他一覺醒來，忽然發(fā)現(xiàn)從窗外透進(jìn)幾絲白光。開門一看，原來下了一場大雪。整個大地披上一層銀裝，閃閃發(fā)光，使他眼花繚亂。他站在院子里欣賞銀裝素裹的雪后美景，忽然心中一動：映著雪光，可否讀書呢？他急急忙忙跑回屋里，拿出書來對著地上的雪一看，果然字跡清楚，比一盞昏黃的小油燈要亮堂得多呢！整個冬天，他夜以繼日地讀書，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直讀到雞叫。功夫不負(fù)有心人，孫康最終成為一位很有名望的學(xué)者。（提出第一個分論點(diǎn)，舉例證明，但事例敘述過于詳細(xì)，缺少分析和論證，是典型的“觀點(diǎn)＋事例”的論證模式，沒有說服力。）

二·七大罷工著名的工人領(lǐng)袖施洋，幼時(shí)家道貧寒。村里有一座叫隆興觀的古廟，廟里有一盞長明燈，他就在那里讀書。冬季寒冷，腳凍得難受。起初他不時(shí)地站起來跺腳，后來覺得這樣浪費(fèi)時(shí)間，便削了一根圓滑的木棍，放在腳底下，一邊讀書一邊來回用腳搓木棍。搓暖了腳，他就能安心讀書了。（這一段只有事例，沒有提到分論點(diǎn)。到底是從什么角度分析材料，作者心中無數(shù)，這樣做顯然變成了堆砌材料。）

夜讀是淡泊之人的智慧選擇。關(guān)上門窗，選擇一卷泛黃的《詩經(jīng)》，讓思緒鉆入書中，讓心從容而淡定。遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬里送秋雁”，細(xì)聽“十里蛙鳴”，近聞“十里荷花”，于是便多了一份遠(yuǎn)離世俗紛爭的愜意；感悟蘇軾的豪放，品味易安的婉約，聆聽周國平的哲學(xué)感言，追尋余秋雨的文化苦旅，于是少了一些計(jì)較榮辱得失的不快。慢慢讀，細(xì)細(xì)品，頓覺清風(fēng)拂面，雙眸明亮，口舌生津。書中，種種高潔的品格，種種細(xì)膩的情愫，種種洗練的表達(dá)，頓時(shí)化作一股清幽的泉水，在心中汩汩流淌，使人得到一種純潔的讀書情感和燈紅酒綠無法替代的享受。（這一部分雖未堆砌材料，但只有抒情式的說理，顯得單薄，沒有力度。）

夜讀有如品一杯香茗，越品滋味越濃。在這寒氣襲人的秋夜，有一本讀著不倦的書，有一杯喝著暖心的茶，有一盞點(diǎn)著不滅的燈，這夜，就短了。

升格建議

這篇文章的主要問題在于主體部分的敘議安排不當(dāng)，有堆砌材料之嫌，建議從以下幾方面入手來修改：

第一，增設(shè)分論點(diǎn)，明確論證思路。文章主體部分有三個自然段，卻只有“夜讀是一種勤奮，是那頭懸梁錐刺股的毅力”和“夜讀是淡泊之人的智慧選擇”兩個分論點(diǎn)。第三自然段只有論據(jù)敘述，并無分論點(diǎn)統(tǒng)帥。這樣，文章在結(jié)構(gòu)上就有失勻稱，在論證思路上就顯得模糊不清。解決的辦法就是為第三自然段增設(shè)一個分論點(diǎn)，如“夜讀是人生的自我磨礪”“夜讀是成功者的必由之路”等。

第二，簡化論據(jù)敘述，增加議論分析。第二自然段由兩部分組成，一是分論點(diǎn)，二是孫康夜讀的故事，但這種分論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系就如同油與水，難以形成有力的論證。解決的辦法是，減少對論據(jù)材料的敘述，增加議論和分析。具體地說，就是對論據(jù)只作概括性介紹，不必?cái)⑹鲈敿?xì)經(jīng)過，同時(shí)緊扣分論點(diǎn)，對論據(jù)材料進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治龊妥h論，實(shí)現(xiàn)論據(jù)和分論點(diǎn)的融合。

病文評析二

對話諸葛相父

有人看見一只幼蝶在繭中掙扎了很久，覺得它太累了，出于同情用剪刀小心地把繭剪破了些，讓這只幼蝶輕易地爬了出來。然而不大一會兒，這只幼蝶竟死掉了。原來，幼蝶在繭中的掙扎能讓身體更加結(jié)實(shí)，翅膀更加有力，而外界的幫助使它失去鍛煉的機(jī)會，因而很快便一命嗚呼了。（用小故事引出話題，生動形象，但既然是與諸葛相父對話，就應(yīng)當(dāng)迅速引出對話對象。）

成長是一個自我磨礪、自我鍛煉的過程。成長的過程盡管有痛苦曲折，但它卻是人們走向成熟的必經(jīng)之路。在我們成長的路上，任何外來的幫助和善意的呵護(hù)，都不利于健康成長，只會對我們造成傷害。（分析材料，引出論點(diǎn)，但仍然沒有出現(xiàn)對話對象。另外，完全否定幫助和呵護(hù)的作用，觀點(diǎn)有偏頗。）

這是北京某小學(xué)的一個鏡頭：星期三下午下課后，六年級某班教室的窗臺上，站著一位60多歲的老奶奶，一手扶墻，一手拿抹布，一絲不茍地擦著玻璃。原來，星期三輪到她孫子做值日，她舍不得孫子勞累。于是每逢星期三都趕到學(xué)校，替孫子打掃衛(wèi)生。這不是愛，而是十足的害；愛害不分，是非顛倒，我們的家長好可憐?。ú牧线x得典型，較有說服力；但是話說得過于絕對，缺少辯證；用嘲笑的口吻評論家長，有些欠妥。）

明朝開國皇帝朱元璋，建國后把屠刀大肆揮向功臣。一次在與太子的對話中，他道出真情。他撿了根荊條讓太子去抓，太子畏懼刺痛不敢伸手。“我把刺都拔去了，你不就好拿了。”但朱元璋不知道，在他拔去尖刺的同時(shí)，也拔去了兒子敢于挑戰(zhàn)的勇氣。后來，他的懦弱的繼承人終于將舒坦的龍椅拱手讓給了別人。（從現(xiàn)代一下子跳到古代，思路有些混亂。）

人們只要談到懦弱無能，經(jīng)常想到的就是“扶不起的阿斗”；只要批評胸?zé)o大志、自甘墮落的人，也常常用“樂不思蜀”的阿斗打比方。事實(shí)上，當(dāng)魏國五路大軍猛攻蜀國而偏偏無敵的諸葛丞相又托病不出時(shí)，劉禪驚而不亂，請示太后，安撫百官，井井有條；再獨(dú)闖相府，問相父“安樂否？”此等見識，實(shí)已不遜常人。那么，究竟是什么把他推向了國破家亡的深淵？是那烙在他心底的父命——唯相父之言是聽。而相父恰恰是個面面俱到的忠臣，把大小事物都安排得極為妥當(dāng)，留給阿斗的也只有與宦官斗雞作樂的事了！日復(fù)一日，他逐漸失去干政甚至生存的能力，最終成為糊涂一世的安樂王！嗚呼，武侯夙愿難償，空余秋風(fēng)長恨！（到這里才引出對話的對象，但只是敘述事情，并無對話內(nèi)容。）

諸葛相父，你是勤勉的，你是忠貞的，你對阿斗的愛是真誠的，但正是你的愛讓阿斗變得扶不起，最終誤國害己。你，實(shí)在是造成誤國的罪魁禍?zhǔn)装。。ㄗ罱K才出現(xiàn)真正意義上的對話，“罪魁禍?zhǔn)住毖灾^重。）

升格建議

這篇文章的主要問題有三：一是將文章寫成了一般議論文，全篇按照議論文的格式，提出問題，分析問題，解決問題，只顧說理，不見對話。二是缺少辯證，觀點(diǎn)絕對化，只提一點(diǎn)，不及其余，讓人難以信服。三是個別地方思路不清。建議從以下幾方面入手修改：

第一，文章要變一般議論為與人物對話?？梢韵葦⑹鰟⒍U的事例，引出談話對象諸葛亮，然后和諸葛亮促膝談心。在與諸葛亮的對話中擺事實(shí)，講道理，闡發(fā)自己的見解，使行文始終保持與諸葛亮的“對話”，而不是避開諸葛亮孤立地進(jìn)行說理。

第二，要運(yùn)用辯證法，學(xué)會用全面的觀點(diǎn)分析問題。例如，“任何外來的幫助和善意的呵護(hù)，都不利于健康成長，只會對我們造成傷害”，這種分析過于絕對化，因此需要推敲修改。世間萬物是普遍聯(lián)系的，要學(xué)會在全面分析中突出自己所要論述的對象和內(nèi)容，使其形成“鶴立雞群”之勢，不可以為了強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)而否定一切。

第三，合理調(diào)整順序，注意材料之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，注意結(jié)構(gòu)層次。合理統(tǒng)籌分論點(diǎn)和材料的使用順序，做到有敘有議，敘議結(jié)合。

【相關(guān)素材】

語錄類

1.書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。

——［西漢］劉 向

2.讀書有三到，謂心到，眼到，口到。

——［南宋］朱 熹

3.如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽光?！?莉

4.人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。

——［俄國］普希金

5.書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔。

——［美國］惠普爾

6.書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實(shí)。

——［法國］雨 果

7.讀一本好書，就是跟許多高尚的人談話。

——［法國］笛卡兒

8.和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會嘆氣。

——［法國］羅曼·羅蘭

故事類

1.在牛津市內(nèi)，人們從街上走過時(shí)經(jīng)常會看到一個戴帽子的乞丐。他坐在地上，不顧初冬的寒冷，專心致志地捧讀一部書。這個景象令到牛津旅游的中國人很驚訝。他們施舍了先令和從中國帶來的銀戒指，那乞丐點(diǎn)頭稱謝。人們問他看的是什么書，原來是英國名家凡爾納的小說。連溫飽都不能保證，卻仍幻想著“環(huán)游地球”。

英國每550人印書一種，德國1050人印書一種，法國1600人印書一種，美國每4000人印書一種，中國每12000人印書一種。也就是說，每年讀者需要的印書種類，英國讀者比德國讀者多一倍，比法國讀者多三倍，比美國讀者多幾乎七倍，比中國讀者多幾乎二十倍多。在倫敦，閱讀的需要，幾乎就像需要呼吸和吃喝一樣，成為近乎本能的文化習(xí)慣了。

話題點(diǎn)撥：巴金在他的散文《燈》里有一句名言：“我們不是單靠吃米活著。”這是千真萬確的，牛津乞丐讀書的事實(shí)就是一個明證。閱讀不僅僅是個人愛好，還關(guān)乎社會文化的繁榮。在一個文化氛圍濃厚的國家，閱讀幾乎成為生活的基本需要，而更多人的閱讀則能不斷地提升整個國民素質(zhì)。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)在騰飛，可我們的文化建設(shè)卻相對滯后，這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的深思。

2.1841年8月，主張學(xué)習(xí)西方的林則徐，將自己搜集的《四洲志》等資料交給魏源，希望他編撰一部介紹西方的書籍，以救亡圖存。魏源接受重托，著手搜集資料，終于在1842年著成了50卷的《海國圖志》，提出了“師夷長技以制夷”的口號。當(dāng)時(shí)由于被“夷”打敗，不要說“師夷”，就連談海外之事都成為禁忌。結(jié)果，宏偉的《海國圖志》問世后，并未引起什么反響，在國內(nèi)只印刷了千冊左右。及至后來，連談?wù)撨@本書，也成為禁忌。1851年的某天，一艘中國商船在日本長崎港接受入港檢查時(shí)，被查到了3部《海國圖志》，隨即被扣。這樣《海國圖志》傳入了日本，大受歡迎，兩年間日本出版的《海國圖志》選本就有21個版本。《海國圖志》在日本迅速暢銷，成為日本官員和學(xué)者共同研讀的一部“有用之書”。

《海國圖志》墻內(nèi)開花墻外香的命運(yùn)不禁讓人感

嘆。面對出版物和對以出版物為載體的思想態(tài)度的差別，為中日兩國現(xiàn)代化進(jìn)程的巨大差異埋下伏筆。

話題點(diǎn)撥：一部在中國遭到冷遇乃至唾棄的書，在日本卻成為暢銷書。《海國圖志》的命運(yùn)，為中日兩國此后的命運(yùn)埋下了伏筆。書本傳授知識，觀點(diǎn)決定命運(yùn)。同樣是弱國，日本產(chǎn)生了巨大的危機(jī)感，不排外的觀念和渴望強(qiáng)大的民族心理使他們很快接受了新事物，在變革中一路崛起；而中國卻因閉關(guān)鎖國日漸衰落。歷史的教訓(xùn)當(dāng)銘記于心！