文言文教學(xué)應(yīng)重視文化底蘊(yùn)與文言知識的融合

高中文言文教學(xué)在高中三年語文教學(xué)中占據(jù)很大的比例，必修一至必修五教材里，文言文占了15篇，如果加上選修教材《先秦諸子選讀》《中國古代詩歌散文選讀》，文言文教學(xué)就成了高中語文教學(xué)的重頭戲，在高考150分的語文試卷中，除作文70分外，文言文的分值占了21 分（含文化經(jīng)典6 分），更凸顯了文言文教學(xué)的重要性。

但目前高中文言文的教學(xué)普通存在著投入與產(chǎn)出的嚴(yán)重失衡，上文言文課花的時間多，教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得吃力，效果成績不理想，考試中學(xué)生對文言文的分析失分嚴(yán)重，文化底蘊(yùn)差，文言文成為提高語文成績的絆腳石。筆者從事高中語文教學(xué)二十年，深感高中文言文教學(xué)停留在治標(biāo)不治本的層面上，認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)重視文化底蘊(yùn)的傳授與文言知識的自然融合。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，減少學(xué)生學(xué)習(xí)的心理畏懼

文言文是我國古代的書面語言，傳載著中國古代文化的大量信息，是華夏兒女傳承傳統(tǒng)文化必學(xué)的知識，可是中國文化的博大精深也造就了文言文的深奧，不用說先秦諸子，也不用說《史記》《資治通鑒》等，就是明清時期的白話文言都給學(xué)生學(xué)習(xí)造成了很大的困難。加上初中文言文教學(xué)過于淺易，而高中文言文難度一下加大，學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣就不高，存在畏懼心理。那如何能克服這種畏難情緒，激發(fā)興趣呢。

1.循序漸進(jìn)。從易到難，學(xué)習(xí)體現(xiàn)階梯性。人教版高中教材把一些故事性強(qiáng)、較淺易的文言文安排在高一，如《鴻門宴》、《荊軻刺秦王》《燭之武退秦師》等，這些文言文情節(jié)生動，引人入勝，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在高二時，教材就安排了一些唐宋散文和說理性的文言文，如《陳情表》《歸去來兮辭》等既扣緊了高二須寫議論文的特點(diǎn)，同時對積累了一定文言文知識和文化基礎(chǔ)的學(xué)生來說，也覺得不難了。在高三時加入了先秦諸子的思想評介，這樣的安排能使學(xué)生克服畏懼情緒，更好地提高文言文水平。

2.旁征博引，擴(kuò)充知識，學(xué)習(xí)體現(xiàn)趣味性。學(xué)生為什么學(xué)習(xí)文言文會覺得難？原因之一是遠(yuǎn)離古代社會生活的背景，之二是古代文化習(xí)俗和語言習(xí)慣與現(xiàn)在差距甚大。因此，教師在教授文言文時要善于聯(lián)系史實(shí)背景，擴(kuò)充學(xué)生見聞和知識，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望。如介紹中國古代，天文與地理并稱，相傳大禹治水，將全國劃分為九個州，所以以“九州”稱中國，沿用至今。等等。

高中教材所選的文言文，大多與名家有關(guān)，或與歷史的重大事件相關(guān)，如果教師只單純地講授課文內(nèi)容，而不注重與歷史事件相聯(lián)系，只能讓學(xué)生覺得文言文單調(diào)枯燥，從而影響學(xué)習(xí)興趣。因此，教師在講文言文時可以由故事導(dǎo)入，或講述名家的小故事，或講述歷史事件相關(guān)的人與事，從而引發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的動力。如號是一種固定的別名，因此又叫別號。例如李白號“青蓮居士”，歐陽修號“六一居士”指的是“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。又加一老翁也”。

二、強(qiáng)化文言文教學(xué)中的“文”與“言”的融合，做到文化底蘊(yùn)的傳授與知識點(diǎn)的融會貫通 在高中的文言文教學(xué)中，多數(shù)一線的語文教師往往糾結(jié)于文言文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，只注重詞語解釋句子翻譯等實(shí)用知識，個人教師或注重浪漫主義，或輕視實(shí)用價值的體現(xiàn)，只注重挖掘文言文的文化傳承，而我認(rèn)為“文”與“言”兩者應(yīng)并重，甚至做到二者的有機(jī)融合。

1.努力從“言”中挖掘“文”的價值。學(xué)生手頭上一般都有《文言文全釋》《文言文翻譯》之類的輔導(dǎo)用書，教師在課堂上再去逐句翻譯，往往事倍功半。因此，在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)重視高中的所選的文言文都是文質(zhì)兼美的文章，蘊(yùn)涵著作者的思想和情感，教師不應(yīng)只把它看成由古文字堆積而成的語言，而應(yīng)充分重視和發(fā)現(xiàn)滲透在文章中的博在精深的傳統(tǒng)文化。文言文經(jīng)歷幾千年的熏陶，積淀了中華五千年文化的精華，因此，努力從言文挖掘“文”的價值顯得十分必要。讀文言史傳類文章，可以從人物性格及其生活環(huán)境來切入。從而汲取其中的精華，比如辛棄疾，文天祥等豪放派詞人的愛國之情和壯志難酬的報國之志。比如，《項(xiàng)羽之死》一文中，圍繞項(xiàng)羽這個悲劇英雄，描寫了垓下之圍，東城快戰(zhàn)，烏江自刎三個場面，刻畫出項(xiàng)羽此人的“精神氣血”，令人對這段傳奇的歷史感慨萬端，這項(xiàng)羽這個悲劇英雄悲之嘆之，愛之憐之。讀文言游記類文章，一方面要感受祖國山河的壯麗，更重要的是從中感受作者的情懷思想和人生哲理，從而培養(yǎng)我們的思考力和感悟力。讀文言論述類文章，要理清文章的說理的脈絡(luò)，要善于分析論點(diǎn)并進(jìn)行現(xiàn)實(shí)遷移思考，對我們引導(dǎo)學(xué)生思考人生，認(rèn)識社會大有裨益。

2.努力追求“言”與“文”在文言文中的自然融合。教師在分析文言文時要做到研讀文本時眼中有“言”，心中有“文”，要做到兩者的自然融合。一方面講解文言句法，翻譯時要注重分析人物的心態(tài)動作，要結(jié)合古代的習(xí)俗，年號，祭祀習(xí)慣等古文化常識。