接續(xù)改革時(shí)代的精神譜系

中國(guó)的政治體制改革在艱難中推進(jìn)，政治結(jié)構(gòu)無法回避越來越分化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所帶來的巨大挑戰(zhàn)。

就國(guó)家、民族的前途命運(yùn)而言，這讓人深為憂慮。政治體制改革如果遲遲看不到實(shí)質(zhì)性行動(dòng)，不單經(jīng)濟(jì)體制改革的成果難以鞏固，更會(huì)影響我們對(duì)未來的信心，改革的認(rèn)同資源和道義優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必繼續(xù)流失。

這毫無疑問需要“回答”。

因此，有觀點(diǎn)提出了一個(gè)新的解釋，這并不是緣于既得利益集團(tuán)的阻撓，而是因?yàn)樵诤艽蟪潭壬侠碚摐?zhǔn)備不足，沒有科學(xué)理論作指導(dǎo)，就不能保證正確的改革路徑。

它的合理推導(dǎo)是：相對(duì)于政治體制改革來說，理論是“邏輯在先”的，而現(xiàn)在沒有這樣的理論，那么，就等以后有了再說吧。由此，政治體制改革在邏輯上退回到“理論準(zhǔn)備”的階段—該承擔(dān)這個(gè)責(zé)任的，似乎是理論家們。

很清楚，這個(gè)觀點(diǎn)成了一種辯護(hù)?？梢岳斫猱?dāng)一件事被認(rèn)為應(yīng)該做時(shí)，在做之前需要去考慮各種制約條件。或者同時(shí)不排除這種可能，就是人有一種傾向，愿意去為自己不做或做不好一件事而找出一堆客觀原因。但它顯然是不成立的。

說政改不是因?yàn)榧鹊美婕瘓F(tuán)的阻撓，因?yàn)椴桓母锼缆芬粭l，那時(shí)既得利益將喪失殆盡，故即使為了保護(hù)既得利益，既得利益集團(tuán)也不會(huì)拒絕改革—這是經(jīng)由錯(cuò)誤的前提，得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。

改革直接碰到既得利益集團(tuán)的利益，這是“現(xiàn)在”的事，而“死路一條”，則是以后都不知道什么時(shí)候的事，甚至可能都不是讓自己來承擔(dān)后果的事，在人的行為的短期化中，他當(dāng)然管不了那么多；而且，他還存在別的路徑規(guī)避“死路一條”，貪官外逃，讓子女移民就是如此。這也從反面證明這個(gè)正確的判斷：改革的最大阻礙，來自特殊利益集團(tuán)對(duì)“現(xiàn)在”既得利益的維護(hù)。

而說理論準(zhǔn)備不足，也站不住腳。我們現(xiàn)有的理論，在指導(dǎo)改革上具備足夠的權(quán)威。在制度設(shè)計(jì)的框架、細(xì)節(jié)上，諸如權(quán)力制約的各種理論、成熟做法等也可以借鑒。而就理論和實(shí)踐的關(guān)系，以及中國(guó)改革的實(shí)際情況來說，很多東西是摸索出來，干出來的，并不是先有了一堆什么都設(shè)計(jì)好了的理論然后才去干（從來就沒有這樣的理論）—否認(rèn)這一點(diǎn)，我們30多年來的改革將無法想象。

事實(shí)上，經(jīng)過那么多年的“摸著石頭過河”，到今天，中國(guó)已經(jīng)清楚地知道自己需要什么，以及在深化改革上該怎么做。問題只是因?yàn)槔媪b絆太大，而且改革已經(jīng)是“革自己的命”，出現(xiàn)了某種懈怠、猶疑和勇氣的缺乏，沒有去突破而已。

正因?yàn)槿绱耍母镄枰永m(xù)、發(fā)揚(yáng)鄧小平時(shí)代中國(guó)改革的寶貴遺產(chǎn)和“精神譜系”。

鄧小平時(shí)代的改革面臨的首要問題就是意識(shí)形態(tài)的教條主義，動(dòng)輒貼政治標(biāo)簽。而且，改革是中國(guó)的一個(gè)“大轉(zhuǎn)身”和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻轉(zhuǎn)型，“沒有任何成功的模式可以照抄照搬”。改革中碰到的問題，也是以前從未有過的。

盡管有“不改革死路一條”的壓力，但改革的難度之大，要求的是改革者突破各種禁區(qū)，解放思想，敢闖敢試。而改革也只是具有了強(qiáng)大的認(rèn)同和形成某種“既得利益”后，才對(duì)政治結(jié)構(gòu)構(gòu)成壓力和激勵(lì)。

今天的改革，在背景上已經(jīng)不一樣?！安桓母锼缆芬粭l”的含義，不僅僅是不改革會(huì)導(dǎo)致何種后果，而且還有這一點(diǎn)：經(jīng)由改革對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，一個(gè)有利于權(quán)力-資本的利益秩序早被建構(gòu)出來，并成為中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定，以及經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)威脅—消除它，中國(guó)只能按改革的邏輯向前走。

而改革所要面對(duì)的，也早已經(jīng)不是意識(shí)形態(tài)的教條主義。即使還有意識(shí)形態(tài)的障礙，那也是既得利益的一種包裝。同時(shí)，改革所涉及的諸如政府權(quán)力與社會(huì)，與公民的關(guān)系，在理念上也已經(jīng)很清楚，各種政改的局部性、小規(guī)模實(shí)踐，已經(jīng)可以推廣或變成“頂層設(shè)計(jì)”。真正的問題，是政治結(jié)構(gòu)既是改革的主體同時(shí)也是客體，而利益受損者對(duì)政治結(jié)構(gòu)的影響，和既得利益者相比根本不成比例。

正因?yàn)槿绱?，改革考?yàn)的，就是政治結(jié)構(gòu)對(duì)于既得利益進(jìn)行突破、超越的意愿、決心和能力。

在鄧小平時(shí)代，改革者拿出了為國(guó)家、民族的前途命運(yùn)對(duì)于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，使中華民族面貌為之一新，大步邁上偉大復(fù)興的征程。這種政治美德，當(dāng)始終成為中國(guó)改革的精神激勵(lì)。在今天，在改革已經(jīng)變成一種“自我革命”時(shí)，尤需具備這樣的政治美德。