論思想政治教育與人的個(gè)性培養(yǎng)

亢晉平

個(gè)性是人在一定的社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)中能動(dòng)地形成的個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)，包括動(dòng)機(jī)、意志、氣質(zhì)、情感等，是一個(gè)內(nèi)涵非常廣泛的概念。在人的個(gè)性品質(zhì)中，即有惰性、保守性、依賴性等不良個(gè)性品質(zhì)，也有獨(dú)立性、開拓性、進(jìn)取性、堅(jiān)定性等積極個(gè)性品質(zhì)。思想政治教育在當(dāng)代人個(gè)性培養(yǎng)中的作用就是最大限度地抑制消極個(gè)性品質(zhì)的作用，激發(fā)積極個(gè)性品質(zhì)的發(fā)揮。

一、現(xiàn)時(shí)代要求思想政治教育著力于人的個(gè)性培養(yǎng)

時(shí)代不同，思想政治教育也應(yīng)有所不同，與時(shí)俱進(jìn)是思想政治教育永葆青春的法寶。改革開放以來，我國進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，這是一個(gè)多元時(shí)代，是一個(gè)個(gè)體要求得到充分尊重與展示的時(shí)代，是一個(gè)呼喚能力與個(gè)性的時(shí)代。新時(shí)代對(duì)思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)，要求思想政治教育著力于當(dāng)代人的個(gè)性培養(yǎng)。

（一）歷史發(fā)展的必然性要求

根據(jù)社會(huì)關(guān)系的歷史發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思把人的發(fā)展過程概括成三個(gè)基本歷史階段：第一個(gè)歷史階段中，人與人之間表現(xiàn)為宗親、血緣關(guān)系，以直接的統(tǒng)治與臣服的關(guān)系為基礎(chǔ)，個(gè)人只是“狹隘人群的附屬物”；第二個(gè)歷史階段中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以物的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系（商品、貨幣的交換關(guān)系）代替了人的依賴關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)在把人從神和專制制度的奴役下解放出來的同時(shí)，卻又使人落入資本的奴役，落入異化的勞動(dòng)中；第三個(gè)歷史階段中，人不僅擺脫了人的依賴，又?jǐn)[脫了物的依賴，不僅成為自然界的主人，而且成為社會(huì)關(guān)系的主人。“每個(gè)人的自由發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的條件”。

從馬克思的人的發(fā)展階段理論我們也可以看出，人類社會(huì)的歷史是人不斷發(fā)展和完善自身的歷史，是人們向往、追求個(gè)性全面自由發(fā)展的歷史。社會(huì)越向前發(fā)展，社會(huì)生活就越具有豐富多彩的內(nèi)容和多樣化的聯(lián)系，就越是要求社會(huì)成員發(fā)展多樣的個(gè)性與能力。思想政治教育要順應(yīng)人的個(gè)性，不斷確立和弘揚(yáng)這一人類歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，為當(dāng)代人的個(gè)性培養(yǎng)服務(wù)。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的自主性要求

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特征之一是肯定人作為獨(dú)立個(gè)體而存在，它要求商品所有者的個(gè)人擺脫各種社會(huì)限制和束縛，獨(dú)立自主地走向市場(chǎng)，按照自己的選擇去進(jìn)行競(jìng)爭，追求自己的目標(biāo)，這就呼喚人的獨(dú)立精神和獨(dú)創(chuàng)精神的培養(yǎng)。不僅如此，它還把個(gè)人利益的立足點(diǎn)放在生產(chǎn)者自己勞動(dòng)所得的基礎(chǔ)上，肯定個(gè)人勞動(dòng)所得的利益，為有個(gè)性的個(gè)人創(chuàng)造更高的社會(huì)生產(chǎn)力提供了社會(huì)舞臺(tái)，要想獲得成功，要想避免失敗，就必須最大限度地發(fā)揮人的自主性，施展人的能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚主體性個(gè)性特征的培養(yǎng)并對(duì)其提出了更高的要求，這既是當(dāng)代中國發(fā)展的核心理論、人的現(xiàn)代化和人的主體地位的本體論基礎(chǔ)，更是現(xiàn)時(shí)代思想政治教育的核心內(nèi)容。要順應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的潮流，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制服務(wù)，思想政治教育必須著力于主體性個(gè)性特征的培養(yǎng)。

（三）思想政治教育自身發(fā)展的客觀要求

思想政治教育實(shí)際上包括三個(gè)層次的內(nèi)容：①社會(huì)層面，即國家大政方針政策的教育；②道德層面，即對(duì)道德信念、道德人格、價(jià)值觀念和理想信念的重視和追尋；③人學(xué)層面，即對(duì)自身的關(guān)注、尊重和自主性的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。這三個(gè)層面的內(nèi)容相輔相成，缺一不可：只有首先著力于人學(xué)層面，關(guān)注和尊重個(gè)體自身，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的道德和社會(huì)層面的提高；反過來，社會(huì)和道德層面又將促進(jìn)人學(xué)層面的發(fā)展，因?yàn)檎魏偷赖碌奶岣哂兄谌诵缘呢S富。

二、思想政治教育在當(dāng)代人個(gè)性培養(yǎng)中的作用

對(duì)于當(dāng)代人個(gè)性的培養(yǎng)，絕非一朝一夕的過程，它需要一系列的條件和相關(guān)服務(wù)。需要思想政治教育為其提供思想保證、環(huán)境保證、方法保證和責(zé)任意識(shí)保證。

（一）思想保證

馬克思的“人學(xué)”思想包括了四個(gè)方面的內(nèi)容：人的需要，人的主體性，人的價(jià)值，人的發(fā)展，這也是思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，所以也要以此來審視思想政治教育的理念和實(shí)踐。思想政治教育的對(duì)象是具有鮮明個(gè)性心理特征的活生生的人；思想政治教育的基本職能是為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。合格的建設(shè)者和接班人絕非意志薄弱、情感脆弱、理智喪失、缺乏主見、盲目隨從的個(gè)體，絕非“單面化”和“畸形化”的個(gè)體。思想政治教育要從人的需要出發(fā)，了解人，尊重并激發(fā)人的主體性，培養(yǎng)人的能力并使之發(fā)揮出來從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，促進(jìn)人的發(fā)展。

在個(gè)性培養(yǎng)的過程中，既要防止“右”，又要警惕“左”。所謂“右”，就是思想保守，認(rèn)為個(gè)性張揚(yáng)沖淡了思想政治教育的“黨性”、“原則性”，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和秩序的維護(hù)。現(xiàn)代思想政治教育要糾正那種過分強(qiáng)化組織與領(lǐng)導(dǎo)、漠視甚至扼殺個(gè)人的虛假的集體主義，把個(gè)人作為歷史的要求和歸宿，確立人的主體地位，發(fā)展人的全面的能力。所謂“左”，就是認(rèn)為個(gè)性培養(yǎng)就是個(gè)人主義、個(gè)人的自由主義和標(biāo)新立異，就是與社會(huì)的發(fā)展方向背道而馳的。思想政治教育要讓人們明白個(gè)人主義、自由主義與個(gè)性塑造不是等同的；要讓人們明白社會(huì)、道德、黨性與個(gè)性塑造不是矛盾的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的個(gè)性與道德是相輔相成的：個(gè)性是有道德的個(gè)性，道德是有個(gè)性的道德，任何離開個(gè)性說道德和離開道德談個(gè)性都是不科學(xué)的；要讓人們明白我們所倡導(dǎo)的道德是為了促進(jìn)人的個(gè)性充分正確發(fā)展的進(jìn)取性道德，而每個(gè)人張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮能力做好本職工作為社會(huì)做貢獻(xiàn)則是最大的道德。

（二）環(huán)境保證

現(xiàn)代思想政治教育要鼓勵(lì)人們作“出頭的椽子”、“出林的鳥”，還要為之營造出寬松、包容、健康、積極的社會(huì)氛圍；對(duì)他人的思想和行為，只要不涉及原則性的問題，不論多么與眾不同，都要寬容；在堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)不同的觀點(diǎn)也要持虛懷若谷的態(tài)度，包容別人一些非原則性的錯(cuò)誤，對(duì)別人不能責(zé)全求備，不能要求盡善盡美，作到兼容并包，以形成寬松、包容、積極、健康的氛圍，以促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

（三）方法保證

要培養(yǎng)千姿百態(tài)的性格，需要因材施教的方法?，F(xiàn)代思想政治教育的“因材施教”，既承認(rèn)個(gè)體先天素質(zhì)的差異性，更承認(rèn)后天教育效果的差異性和多樣性。通過“因材施教”，培養(yǎng)的是具有鮮明個(gè)性特征的個(gè)體，他們具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性。通過“因材施教”，所要達(dá)到的理想效果是“社會(huì)道德意識(shí)個(gè)性化”，即將作為間接、漸進(jìn)、普遍性的原則轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的、豐富的、個(gè)性化的信念、理想、守則，使之成為個(gè)人的精神支柱，轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行為。建立在這種思想指導(dǎo)上的“因材施教”，其針對(duì)的“材”不僅包括受教育者的思想、政治、道德素質(zhì)，還包括他們的心理、生理、需要、動(dòng)機(jī)、情感、欲望等人格特征；它所實(shí)施的“教”不再是直接灌輸、強(qiáng)制執(zhí)行，而是真正從不同個(gè)體出發(fā)，“一把鑰匙開一把鎖”，對(duì)不同個(gè)性特征進(jìn)行不同的教育，將社會(huì)要求向個(gè)體需要轉(zhuǎn)化，將認(rèn)同的社會(huì)主體道德準(zhǔn)則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體頭腦中的品德觀念，使社會(huì)道德作為規(guī)范成為個(gè)體的道德愿望，內(nèi)化為個(gè)性心理品質(zhì)保留于個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)之中。

（四）責(zé)任意識(shí)保證

在個(gè)性培養(yǎng)的過程中，思想政治教育首先要讓受教育者正視自己，認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)自己有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)，坦然接受現(xiàn)實(shí)的自我，根據(jù)自身的特點(diǎn)，克服消極個(gè)性，培養(yǎng)積極個(gè)性。特別是在個(gè)性塑造的過程中，可能會(huì)遇到一些困難和障礙，受到種種限制，這就要增強(qiáng)主體的個(gè)人意志，培養(yǎng)其適應(yīng)能力與承受能力。