論喜克索斯人對埃及的入侵及歷史影響

黃志強(qiáng)

【摘要】在埃及文明史上的第二中間期，古埃及遭到來自亞洲敘利亞和巴勒斯坦一帶的游牧民族喜克索斯人的入侵和統(tǒng)治。喜克索斯人的入侵從軍事技術(shù)的引進(jìn)與革新、西亞北非地區(qū)的文明交流、古代埃及歷史的發(fā)展創(chuàng)造、猶太文明演進(jìn)與發(fā)展等方面，對西亞北非地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重要的影響。

【關(guān)鍵詞】喜克索斯人埃及入侵歷史影響

喜克索斯人對埃及的入侵

在古埃及文明發(fā)展史上，第二中間期（約公元前1786～前1567）是古埃及文明發(fā)展進(jìn)程中的第二個分裂時期。這一時期來自敘利亞、巴勒斯坦一帶的游牧民族喜克索斯人由埃及東北部侵入尼羅河流域，占領(lǐng)埃及北部并定都在阿瓦利斯，建立起在埃及的第15、16王朝的統(tǒng)治，統(tǒng)治地域包含大半個埃及，甚至遠(yuǎn)及敘利亞、巴勒斯坦的若干地區(qū)。喜克索斯人統(tǒng)治埃及一百多年（約公元前1720～前1580年），埃及本土統(tǒng)治勢力所建立的第13、14王朝被迫退守以底比斯為中心的南方，保持半獨立的狀態(tài)，直到以底比斯為中心的第17王朝興起才改變了這一局面。

喜克索斯人入侵埃及是埃及文明發(fā)展史上第一次遭受外敵入侵，對古埃及文明的歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。但在漫長的歷史長河中，喜克索斯人只留下了一些蜣螂石刻、陶器、以及為數(shù)不多的雕像和石碑，致使有關(guān)喜克索斯人入侵和統(tǒng)治埃及的資料非常貧乏。根據(jù)現(xiàn)有的這些資料，現(xiàn)在還很難恢復(fù)這一事件的全貌。但古埃及在第二中間期遭到喜克索斯人的入侵和征服，這是一個不爭的歷史事實。喜克索斯人在埃及文明史上長達(dá)一百多年的統(tǒng)治，相對于漫長的古埃及文明來說，喜克索斯人只不過是古埃及文明史上的一個匆匆過客。然而就是這支游牧民族對古埃及文明的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，為古埃及文明帶來了新的氣息和變化。

喜克索斯人入侵埃及的歷史影響

影響埃及歷史的發(fā)展進(jìn)程。喜克索斯人雖然不是埃及的土著居民，但作為一支勇武強(qiáng)悍的外來征服民族，其對埃及文明的發(fā)展進(jìn)程有著重要影響。

第一，埃及人民遭受了雙重的民族苦難。喜克索斯人的入侵是埃及文明發(fā)展進(jìn)程中第一次遭受外族入侵。喜克索斯人統(tǒng)治期間，埃及原有的第13、14王朝仍然存在，不過勢力微弱，不敢與強(qiáng)大的喜克索斯王朝抗衡，南部埃及曾一度臣服于喜克索斯國王，并向他交納貢賦。所以埃及人一方面要受本國奴隸主的剝削壓迫，另一方面又要受喜克索斯奴隸主的掠奪。

保留在古典作家著作中的曼涅托《埃及史》斷片，把喜克索斯人的入侵看作埃及人的一場民族災(zāi)難。喜克索斯人向埃及人民征收重稅，焚毀城市，夷平神廟，虐殺居民，甚至命令南部埃及停止崇拜阿蒙神及其它埃及神，侮辱埃及人的民族感情等種種行徑給埃及人民帶來了深重的民族苦難。

第二，愛國主義的迸發(fā)及中央集權(quán)的加強(qiáng)。喜克索斯人的入侵及統(tǒng)治也對古埃及的歷史發(fā)展做出了自己特有的貢獻(xiàn)?！八麄兊慕y(tǒng)治對埃及歷史有著深遠(yuǎn)的影響。他們不僅給埃及人引進(jìn)了新的戰(zhàn)爭方式，而且由于埃及人面對外來暴政而產(chǎn)生普遍怨憤，這使埃及人忘卻自己的分歧而同仇敵愾?！雹僖簿褪钦f作為外來征服者，盡管喜克索斯人為加強(qiáng)統(tǒng)治采取了種種措施，力圖融入埃及的傳統(tǒng)與生活，但他們對埃及的殘暴統(tǒng)治、對埃及宗教的詆毀，對埃及南方政權(quán)的蔑視，必然會激起本土埃及人的抵制與反抗。所以，從公元前16世紀(jì)上半葉，從底比斯掀起了驅(qū)逐喜克索斯人的斗爭?！鞍殡S著反喜克索斯人的斗爭，埃及人的愛國主義迸發(fā)出來，對地方的忠誠減弱，貴族的權(quán)力隨之消減?！雹谠隍?qū)逐喜克索斯人的斗爭中，埃及所萌發(fā)的愛國意識、民族意識、所運用的宗教旗幟，以及出現(xiàn)的中央集權(quán)的趨勢等一系列變化，為埃及進(jìn)入一個鼎盛的新王國時代做了鋪墊和準(zhǔn)備，由于從喜克索斯人那里學(xué)會駕御馬匹和戰(zhàn)車，埃及軍隊的作戰(zhàn)能力空前提高。有了強(qiáng)大的軍力作后盾，埃及進(jìn)入對外擴(kuò)張階段。因此，新王國時期也被稱為埃及的帝國時期。。

引進(jìn)亞洲新式的武器和裝備。喜克索斯人文化落后，但軍事先進(jìn)。喜克索斯人從亞洲帶來一些新式武器和裝備。他們把馬拉戰(zhàn)車帶入了埃及，又帶來了鱗片鎧甲、短劍、匕首、彎刀、木頭或獸角制成的弓矢等武器裝備。在此之前，埃及只有牛、驢而無馬，驢只用于馱運，拉車的情況很少，在軍事上，也只有輕裝步兵、弓手之類。喜克索斯人把馬拉戰(zhàn)車引入埃及，是軍事史上的一大革命，戰(zhàn)車成為沖鋒陷陣的主力，大大增強(qiáng)了埃及軍隊的戰(zhàn)斗力。③“早在公元前21世紀(jì)的時候，西亞就出現(xiàn)了馴馬，而尼羅河谷的第一匹馴馬，卻是由喜克索斯入侵者帶來的。隨著馴馬進(jìn)入埃及，戰(zhàn)車在埃及的出現(xiàn)便是必然的了。埃及人吸收了先進(jìn)的文化，通過連綿不斷的戰(zhàn)爭，逐漸發(fā)展成一個軍事帝國?！雹馨＜叭藦南部怂魉谷四抢飳W(xué)到了許多東西，建立了一支先進(jìn)而強(qiáng)大的軍隊，裝備有令人生畏的喜克索斯人的馬拉戰(zhàn)車、新式兵器和弓箭，并把訓(xùn)練有素的弓箭手作為軍隊的中堅力量。“喜克索斯人引入埃及的新軍事技術(shù)和新式武器，全都為底比斯王朝在驅(qū)逐喜克索斯人的解放戰(zhàn)爭中所采用?！雹葑罱K，雅赫摩斯一世把喜克索斯人驅(qū)趕到巴勒斯坦，重新統(tǒng)一埃及，并依靠在驅(qū)逐喜克索斯人的戰(zhàn)斗中鍛煉出的強(qiáng)大軍隊，消除地方割據(jù)，極大地削弱了地方貴族的權(quán)力，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)統(tǒng)治，開啟了埃及新王國對外擴(kuò)張、南征北戰(zhàn)的序幕。這從軍事上為埃及軍事帝國的建立奠定了基礎(chǔ)。

促進(jìn)西亞北非地區(qū)的文化交流。埃及地處東北非洲，東北角過西奈半島與西亞相通，這一獨特的歷史自然條件加上來自西亞的喜克索斯人游牧民族的入侵，對埃及文明的發(fā)展與傳播產(chǎn)生了重要影響。在喜克索斯人統(tǒng)治期間，埃及人同西亞的聯(lián)系更為加強(qiáng)。喜克索斯人的統(tǒng)治范圍不僅包括埃及三角洲和中部埃及，而且還包括敘利亞、巴勒斯坦等西亞的一部分地區(qū)。因此，喜克索斯人的統(tǒng)治在客觀上對埃及和西亞的交往起到了溝通的作用。

“?？怂魉谷嗽诮邮馨＜暗恼巍⑽幕耐瑫r，作為外來民族，在他們與埃及人接觸的過程中把西亞的文化引進(jìn)了埃及。”⑥喜克索斯人也把埃及的象形文字帶到了西亞。在埃及象形文字24個輔音字母的基礎(chǔ)上，喜克索斯人進(jìn)行了文字再創(chuàng)造，將其改造為由26個輔音符號構(gòu)成的字母文字。喜克索斯人雖未最終完成這種改善文字的工作，卻對腓尼基南部字母文字的創(chuàng)造產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。腓尼基人在埃及象形文字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了真正的字母文字—腓尼基字母，腓尼基字母是現(xiàn)今世界上一切字母文字的共同祖先。⑦希臘字母、拉丁字母以及現(xiàn)代西方文字系統(tǒng)都是以腓尼基字母作為基礎(chǔ)和來源的。腓尼基字母東傳，又對西亞、南亞和東亞地區(qū)的一些語言文字的形成也產(chǎn)生了重大影響。但若沒有埃及人為它打下基礎(chǔ)，沒有喜克索斯人對它進(jìn)行傳播和改造，腓尼基字母的創(chuàng)立與傳播也是不會順利成功的。從這個意義上來說，喜克索斯人對世界文化發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)，是顯而易見的。

影響?yīng)q太民族歷史進(jìn)程的演進(jìn)和發(fā)展。喜克索斯人在埃及的統(tǒng)治及其變更，以及喜克索斯人和埃及人對猶太人的不同態(tài)度，對猶太人歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。公元前18世紀(jì)下半葉，希伯來人生活的地域迦南，遭受嚴(yán)重的自然災(zāi)害，猶太人遷移到埃及。當(dāng)時喜克索斯人在埃及建立了持續(xù)百年的王朝，喜克索斯人的統(tǒng)治者對猶太人比較寬容，猶太人占有土地，發(fā)展商業(yè)，積累了大量的財富，人口迅速增加。根據(jù)《創(chuàng)世記》記載約瑟在埃及法老宮中為相，“正值喜克索斯人統(tǒng)治埃及的時候，那時的埃及法老是喜克索斯人，和約瑟基本上同屬亞洲的閃族人種，擢用約瑟為相，賦予他最高權(quán)力是易于理解的?！雹喙?6世紀(jì)，埃及南方底比斯的統(tǒng)治者雅赫摩斯一世領(lǐng)導(dǎo)埃及人進(jìn)行驅(qū)逐喜克索斯統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭，將喜克索斯人逐出埃及本土，至此喜克索斯人在埃及的百年統(tǒng)治宣告結(jié)束。

埃及新王國建立后，由于政治、經(jīng)濟(jì)與宗教的原因，埃及法老統(tǒng)治者逐漸采取奴役和迫害的措施，限制猶太民族在埃及的發(fā)展，導(dǎo)致矛盾日益加深。猶太人在埃及遭受排擠、奴役和迫害。根據(jù)《出埃及記》的記載迫害最甚的時期是埃及新王國拉美西斯二世當(dāng)政的年代。公元前13世紀(jì)猶太人的偉大領(lǐng)袖摩西帶領(lǐng)埃及人出埃及，在遷徙的過程中猶太人歷經(jīng)險阻，為了讓猶太人更加團(tuán)結(jié)，避免發(fā)生動搖，維護(hù)民族獨立性，當(dāng)希伯來人來到西奈山下，創(chuàng)立摩西十誡，成為猶太教基本教義。

在希伯來民族發(fā)展史上，猶太人在巴勒斯坦的“一出二進(jìn)”是和喜克索斯人在埃及的歷史聯(lián)系在一起的。喜克索斯人在埃及的統(tǒng)治和變更，是猶太民族歷史變遷的一個重要背景和動因，間接地影響了猶太民族歷史進(jìn)程的演進(jìn)和發(fā)展。

（作者單位：齊齊哈爾大學(xué)）

注釋

①②［美］羅伯特·E·勒納等著：《西方文明史》，王覺非等譯，北京：中國青年出版社，第56頁，第57頁。

③朱龍華：《世界歷史》，北京大學(xué)出版社，1991年，第122頁。

④［美］J·H·布雷斯特德：《文明的征程》，李靜新譯，北京：燕山出版社，2004年，第69頁。

⑤米辰峰：《世界古代史》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2001年，第171頁。

⑥劉文鵬：《古代埃及史》，北京：商務(wù)印書館，2005年，第367頁。

⑦齊濤：《世界通史教程教學(xué)參考》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2001年，第69頁。

⑧許鼎新：《希伯來民族簡史》，南京：金陵協(xié)和神學(xué)院發(fā)行科，1998年。