大學(xué)開放

據(jù)統(tǒng)計，我國高校圖書館藏書平均流通率低于40%，個別圖書館不足20%，全國高校近4億冊圖書在“睡覺”。盡管在2012年3月，北大、清華等30多所高校成立了“首都圖書館聯(lián)盟”，向社會免費開放圖書館資源，但全國多數(shù)大學(xué)的圖書館依舊沒有向公眾敞開大門。

1 大學(xué)應(yīng)該開放

西方大學(xué)自辦學(xué)之初就秉承著開放的理念，許多大學(xué)本身就發(fā)展成為一座開放的城鎮(zhèn)。人們可以自由出入校園，欣賞校園美景，還能以便捷的方式享受圖書館、科技館、運動場館等公共資源。相比之下，在國外“校園變公園”已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，在我國“校園變公園”卻成為社會問題。

依據(jù)現(xiàn)代大學(xué)肇端于中世紀(jì)歐洲大學(xué)的觀點，大學(xué)至今已有近九百年的歷史。如此漫長的時間足以使一個社會組織衰老、瓦解甚至死亡。但大學(xué)卻歷久彌新，在歷史的長河中不斷發(fā)展壯大，以其頑強的生命力一步步走向社會舞臺的中央，處在了社會領(lǐng)域的核心地位。系統(tǒng)論認(rèn)為，所有的系統(tǒng)都是開放的，系統(tǒng)在開放過程中與內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、信息的交流。大學(xué)作為龐大社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，也必然需要開放，這才能符合事物發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律。

2 消極開放——我們的大學(xué)在拒絕什么？

我國公共圖書館的覆蓋率很低，平均40多萬人才擁有一所公共圖書館。如果能夠有效利用大學(xué)圖書館豐富的文獻(xiàn)信息資源，將有效改善這一局面。但面對解決公共服務(wù)難題的良機，許多大學(xué)緣何遲遲不愿打開自己的大門？對此，校方給出的解釋通常是：學(xué)校圖書館有限的資源應(yīng)主要服務(wù)于學(xué)校師生，開放會干擾師生的學(xué)習(xí)環(huán)境，也會帶來圖書毀壞甚至偷盜等問題，大幅增加學(xué)校的管理成本與負(fù)擔(dān)。因此，盡管在教育部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程（修訂）》中曾明確規(guī)定：“有條件的高等學(xué)校圖書館應(yīng)盡可能向社會讀者和社區(qū)讀者開放?！钡e極響應(yīng)者甚少。同樣，面對公眾日益高漲的校園旅游熱情，武漢大學(xué)校方開始收門票設(shè)卡，其他遭遇類似難題的大學(xué)也被建議效仿武大的行為，而這些行動無非是想達(dá)到限制游客參觀，保護校園環(huán)境的目的。

顯然，面對大學(xué)資源開放的需求困境，我們的大學(xué)采取了慣有的態(tài)度：婉拒。當(dāng)普通大眾對大學(xué)豐富的圖書資源充滿期待的時候，當(dāng)越來越多的旅游者希望進(jìn)入大學(xué)校園體驗特色旅游的時候，校方卻采取了冷眼旁觀的態(tài)度。在本應(yīng)該是校方積極表明立場，采取行動化解尷尬之時，這種不置可否的態(tài)度不禁讓人疑惑。在這場大學(xué)資源需求與供給的矛盾中，在一系列因為開放資源而已經(jīng)和即將出現(xiàn)的問題面前，大學(xué)在第一時間的選擇是對“開放”說不。

按照正常的邏輯，是否開放根本就不是一個應(yīng)該爭論的問題。在高等教育迅猛發(fā)展的新時期，社會輿論的焦點應(yīng)該是怎樣以最優(yōu)途徑實現(xiàn)大學(xué)校園的合理開放，實現(xiàn)資源共享，大學(xué)更是應(yīng)該將尋求問題的解決作為重要任務(wù)。而事實上，目前問題還停留在是否應(yīng)該開放的價值判斷層面上。解決問題的途徑也似乎永遠(yuǎn)只能處于是或否的兩端。

伴隨經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，人們對于精神文明的需求已經(jīng)達(dá)到了新的高度。多重動機使公眾對大學(xué)校園產(chǎn)生濃厚的向往之情。我國許多大學(xué)不僅自然風(fēng)光優(yōu)美，還擁有大量歷史悠久的古建筑、雕塑等人文景觀。大學(xué)作為科研重地，博物館、圖書館、科技館以及知名專家學(xué)者的講座也是對社會大眾極具吸引力的資源。這些旅游資源在滿足人們休閑游覽的動機之時，還提供了民眾受教育的機會。高校本就有服務(wù)社會的職能和責(zé)任，總是一味關(guān)門設(shè)卡，消極開放，實則是對這類責(zé)任和義務(wù)的逃避。

3 履行責(zé)任 義不容辭

大學(xué)對開放圖書館資源的低調(diào)回應(yīng)和校園旅游資源開發(fā)的淡然冷漠，給出的理由不外乎是管理壓力與成本，不具備開放的條件等。換言之，這些活動只會給大學(xué)造成新的負(fù)擔(dān)而非帶來豐厚的經(jīng)濟收益。大學(xué)所熱衷的依舊是諸如和企業(yè)合作，建設(shè)產(chǎn)學(xué)研基地、為社會提供有償服務(wù)等經(jīng)濟領(lǐng)域的工作。即使是一些技術(shù)含量較低的常規(guī)技術(shù)合作或者是為解決企業(yè)生產(chǎn)實踐中的具體問題而開展的低層次合作，許多大學(xué)也趨之若鶩。當(dāng)代中國大學(xué)功利色彩過于濃厚，已經(jīng)習(xí)慣忽視非有償性的或義務(wù)性的社會服務(wù)。大學(xué)的社會服務(wù)職能應(yīng)涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、教育等多個領(lǐng)域，這種片面追求短期的經(jīng)濟或社會利益的行為，容易使大學(xué)放棄長遠(yuǎn)的責(zé)任。長此以往，不僅會泯滅大學(xué)精神，也會給社會和大學(xué)自身的發(fā)展造成嚴(yán)重?fù)p失。

大學(xué)作為社會組織而存在，在其誕生伊始就決定了它有承擔(dān)社會責(zé)任的義務(wù)。這種社會責(zé)任是人類社會賦予大學(xué)的獨特使命。大學(xué)之所以能夠在歷史長河中獲得不竭動力，蓬勃發(fā)展，其原因就首先表現(xiàn)在它能夠為社會服務(wù)，推動社會進(jìn)步。即大學(xué)始終與其相應(yīng)歷史條件下的社會責(zé)任相伴而生，相攜而發(fā)展。

世界一流的大學(xué)無一不是在其發(fā)展過程中不斷地拷問著自己的社會責(zé)任，通過積極改變著自己的角色定位來完成自己的使命。大學(xué)也只有在充分認(rèn)識到自己在當(dāng)今社會中應(yīng)該扮演的角色，明確自己的社會責(zé)任之后，才能在繁雜的世俗聲音中找到自己的行動方向和發(fā)展軌跡，才能在變化萬千的時代堅守屬于自己的信仰，做出正確的價值判斷。

一個國家，其大學(xué)的先進(jìn)程度反映了整個國家的文明程度和綜合國力。可以說，大學(xué)是社會文明和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。哈佛大學(xué)前校長洛韋爾曾說：“大學(xué)的存在時間超過了任何形式的政府，任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)思想，因為它們滿足了人們的永恒需要?！睆倪@句話中我們不難解讀出，大學(xué)對社會需要的滿足和社會責(zé)任的承擔(dān)構(gòu)成了其生存與發(fā)展的永恒動力。相較于社會責(zé)任、服務(wù)職能、使命與角色等深層問題的思考，當(dāng)代的中國大學(xué)總是聚焦于自己生存狀態(tài)中的淺層部分。他們更關(guān)心社會的現(xiàn)實功利需要和短期目標(biāo)利益。對社會責(zé)任認(rèn)識的缺失，對自己角色與使命的模糊定位，對社會主題和時代責(zé)任的粗淺認(rèn)知，也構(gòu)成了中國大學(xué)躋身世界一流高等學(xué)府進(jìn)程中的障礙與阻力。

在當(dāng)代，處于社會中心地位的大學(xué)服務(wù)社會、引領(lǐng)未來的職能與責(zé)任日益凸顯。當(dāng)社會趨于功利與平庸、流于空談、失去公正的時候，需要大學(xué)在道德、價值、精神上給予指導(dǎo)，需要大學(xué)倡導(dǎo)高尚與卓越、求實和民主，提升社會公眾的精神品位和道德境界。

現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該以積極開放的姿態(tài)，勇于超越“象牙塔”的圍墻，重塑大學(xué)的理念與價值。以扮演承擔(dān)社會責(zé)任的文化機構(gòu)這一角色為契機，彰顯引領(lǐng)社會發(fā)展的魄力。

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