現(xiàn)代人力資源中的傳統(tǒng)文化融合問題

王芳

摘要：立足中國國情，推進(jìn)現(xiàn)代人力資源管理與傳統(tǒng)文化的融合，是構(gòu)建現(xiàn)代人力資源管理體系的重要舉措。著重分析了現(xiàn)代人力資源管理與中國傳統(tǒng)文化的矛盾性與統(tǒng)一性，并就如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人力資源管理與傳統(tǒng)文化的融合提出了相關(guān)對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代人力資源管理；傳統(tǒng)文化；矛盾性；統(tǒng)一性；融合

中圖分類號(hào)：F243.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào)：1673-291X（2012）20-0071-04

改革開放初期，中國企業(yè)人力資源管理通過對(duì)西方管理思想及技術(shù)的引進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。但由于人力資源管理常常與社會(huì)文化相交融，尤其與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)，而許多企業(yè)并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，相應(yīng)的舉措不得當(dāng)，致使企業(yè)人力資源管理常常南轅北轍。因此，如何處理好現(xiàn)代人力資源管理與傳統(tǒng)文化的沖突，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人力資源管理與中國傳統(tǒng)文化的融合，是人力資源管理實(shí)踐中的一項(xiàng)重要課題。

一、企業(yè)人力資源管理與文化建設(shè)具有相互依存關(guān)系

文化作為一種無形資源，是要塑造具有共同理想信念、明確的價(jià)值指向、高尚道德境界的企業(yè)工作群體，是用以規(guī)范企業(yè)人多數(shù)情況下行為的強(qiáng)有力的不成文規(guī)則體系，企業(yè)人力資源管理與企業(yè)的文化建設(shè)是相互依存的。

（一）文化是企業(yè)人力資源管理存在的理論依據(jù)

在人力資源逐步成為企業(yè)戰(zhàn)略資源的今天，企業(yè)文化理論所構(gòu)建的人本管理思想體系重要的價(jià)值不僅在于闡明了一套人力資源管理的獨(dú)特的文化方式，豐富了人力資源管理的內(nèi)容，更重要的是為企業(yè)人力資源管理提供了理論依據(jù)。企業(yè)文化希望建立一種相信人、尊重人、理解人、能充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性和積極性的“以人為本”的制度，從而用群體的價(jià)值觀去影響和鼓勵(lì)企業(yè)成員努力工作，形成配合默契的團(tuán)隊(duì)。這正是人力資源管理理論的基本要求，也是促進(jìn)人力資源管理的基本依據(jù)。

（二）企業(yè)文化對(duì)人力資源管理起導(dǎo)向作用

企業(yè)文化對(duì)人力資源管理的導(dǎo)向作用，主要是指企業(yè)的價(jià)值觀念和思維方式的導(dǎo)向作用。一方面，企業(yè)文化是企業(yè)成員共同的行動(dòng)準(zhǔn)則和行為指南，直接影響員工的行為方式；另一方面，企業(yè)文化是由個(gè)體人力資源在社會(huì)化過程中帶到企業(yè)里去的社會(huì)文化、價(jià)值觀念和思維方式的結(jié)果。以企業(yè)文化為導(dǎo)向的人力資源管理就是要把企業(yè)文化的這兩個(gè)方面，雙向生成過程有機(jī)地融合起來，形成一個(gè)更好的企業(yè)文化，從而有利于人力資源有效管理。

（三）企業(yè)人力資源管理為企業(yè)文化建設(shè)提供有效的組織保證

企業(yè)通過有效的人力資源管理，充分挖掘人的潛力，鼓勵(lì)全體成員參與管理，在企業(yè)上下形成尊重人、關(guān)心人、培養(yǎng)人的良好氛圍，使員工把企業(yè)看作是生活和事業(yè)的依托，對(duì)企業(yè)忠心耿耿。這樣，企業(yè)人力資源管理就能發(fā)揮非同尋常的潛力，增加企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的歸屬感和對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感，從而為企業(yè)文化建設(shè)提供組織保證。

（四）企業(yè)人力資源管理與企業(yè)文化建設(shè)在互動(dòng)中促進(jìn)企業(yè)發(fā)展

企業(yè)文化和企業(yè)人力資源的互動(dòng)，一方面，是指人力資源管理要著眼于企業(yè)文化的形成，將企業(yè)價(jià)值觀念和思維方式的導(dǎo)向作用應(yīng)用在人力資源開發(fā)與管理中；另一方面，是企業(yè)文化的形成必須與人力資源開發(fā)與管理相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的功能。人力資源的管理過程也正是塑造和強(qiáng)化一個(gè)企業(yè)卓越的文化的過程，企業(yè)最重要的資源是人才，企業(yè)發(fā)展的靈魂是文化，兩者是互動(dòng)的，只有在互動(dòng)中才能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

二、現(xiàn)代人力資源管理與傳統(tǒng)文化具有矛盾性

現(xiàn)代人力資源管理與傳統(tǒng)人事管理的最大不同，就是以“人”還是以“事”為中心?，F(xiàn)代人力資源管理之所以可以跳出人事管理的框框，最重要的還是在對(duì)人的控制調(diào)配上，強(qiáng)調(diào)一種動(dòng)態(tài)的、心理意識(shí)的調(diào)節(jié)和開發(fā)，管理的根本出發(fā)點(diǎn)就是著眼于人，掌握人的價(jià)值取向。傳統(tǒng)文化既不是賢哲的觀點(diǎn)，也不是少數(shù)人的思想代表。它反映和代表著一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的整體意識(shí)和總傾向。由于現(xiàn)代人力資源管理與傳統(tǒng)文化各具特質(zhì)，二者在實(shí)踐中可能表現(xiàn)出一定的矛盾性。

（一）中國傳統(tǒng)文化重穩(wěn)定輕開放，而現(xiàn)代人力資源管理倡導(dǎo)改革與競爭

中國傳統(tǒng)文化具有和平主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，重視倫理規(guī)范，講究和平共處、和氣生財(cái)，崇尚中庸；而其中的消極、謙和導(dǎo)致了國人濃重的求穩(wěn)怕變、安土重遷的狹隘意識(shí)，“父母在，不遠(yuǎn)游；國君在，不外向”，體現(xiàn)了一種封閉的觀念。缺乏競爭意識(shí)，表面上看是整個(gè)社會(huì)和睦相處，而實(shí)際上卻是死水一潭，缺乏生機(jī)和活力?，F(xiàn)代人力資源管理根植于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體系。市場經(jīng)濟(jì)的基本精神就是競爭，優(yōu)勝劣汰、適者生存。同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)又具有開放性；唯有開放，才能看清世界大勢(shì)，自覺步入現(xiàn)代化的軌道?，F(xiàn)代人力資源管理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)一脈相承，倡導(dǎo)改革與競爭；通過改革和競爭，發(fā)揮人的聰明才智，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。以“中庸”思想為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化，喜歡平穩(wěn)、不求創(chuàng)新，圓滑世故、明哲保身，這種思想必然阻礙現(xiàn)代人力資源管理的步伐，不利于企業(yè)的發(fā)展，妨礙社會(huì)進(jìn)步。

（二）中國傳統(tǒng)文化重整體輕個(gè)人，而現(xiàn)代人力資源管理強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作與個(gè)性發(fā)展的雙贏

重整體輕個(gè)人的大一統(tǒng)思想是中國傳統(tǒng)政治文化區(qū)別于西歐的最突出的特點(diǎn)，也是中國古代中央集權(quán)制度的直接反映。按照這種思想，一個(gè)社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)是高度集中的，權(quán)力越集中，社會(huì)的進(jìn)步程度就越高；其次應(yīng)當(dāng)是高度統(tǒng)一的，社會(huì)成員的思想和行為越一致就越有力量，越有效率。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這種思想在歷史上曾經(jīng)起過一定的進(jìn)步作用。但是在今天，它對(duì)現(xiàn)代管理的阻礙愈來愈明顯。當(dāng)今技術(shù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，企業(yè)最重要的資產(chǎn)不再是土地、資本或設(shè)備，而是員工的知識(shí)與綜合技能。人力資源管理必須注重開發(fā)員工的潛力，充分發(fā)揮企業(yè)中每一分子最大的潛能與價(jià)值；現(xiàn)代人力資源管理強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的價(jià)值，要求人盡其才、才盡其用，使每個(gè)人的個(gè)性在崗位中都得到全面發(fā)展。惟有如此，才能實(shí)現(xiàn)整體與個(gè)人的“雙贏”。

（三）中國傳統(tǒng)文化重交際輕交易，而現(xiàn)代人力資源管理追求人事分開、管理公平

以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化重視人際關(guān)系，以仁為本，以一種嚴(yán)密的綱常倫理構(gòu)建了中華民族延續(xù)千年的傳統(tǒng)美德，這猶如一張厚厚的網(wǎng)，將人際關(guān)系網(wǎng)羅得天衣無縫。所以有人說中國傳統(tǒng)文化是人與人關(guān)系的文化，這種關(guān)系對(duì)于維系社會(huì)的穩(wěn)定起了不可忽視的作用。但是如果把它帶入市場交易、經(jīng)濟(jì)管理之中，其負(fù)面作用也顯而易見。過分糾纏于人情，不但忽視了對(duì)于追求利潤的沖動(dòng)，給社會(huì)帶來了數(shù)不清的人情債，更為嚴(yán)重的是，影響了管理公平，甚至于用錯(cuò)了人而導(dǎo)致了企業(yè)發(fā)展的一系列問題。

（四）中國傳統(tǒng)文化重考據(jù)輕創(chuàng)造，而現(xiàn)代人力資源管理最注重開拓創(chuàng)新

創(chuàng)新是世界上任何一種文化得以延續(xù)、發(fā)揚(yáng)的最大動(dòng)力。在先秦時(shí)期，學(xué)術(shù)界百花齊放，思想界百家爭鳴，人們?cè)谒枷肷系臈l條框框很少，學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的氣氛濃重寬厚，這也造就了中國歷史上最輝煌的一段文明，并奠定了中華文化的整體框架和范疇，制約著未來幾千年的發(fā)展。但隨著中央集權(quán)與專制制度的建立，以及后來的漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的宣告，中國文化的這一發(fā)明創(chuàng)造的高潮景象徹底完結(jié)。以后的時(shí)代，就成為了文化完善和補(bǔ)充的時(shí)代；對(duì)考據(jù)、經(jīng)驗(yàn)的固守，已然延續(xù)至今，成為了現(xiàn)代很多中國人衡量才學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。而現(xiàn)代人力資源管理追尋創(chuàng)新，力圖開拓；面對(duì)繼承與決裂的選擇，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人力資源管理的對(duì)立不容小視。

三、現(xiàn)代人力資源管理與傳統(tǒng)文化具有同一性

（一）傳統(tǒng)文化中的“民本”思想同現(xiàn)代人力資源管理中的“以人為本”的核心理念基本一致

“民本”思想是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，中國傳統(tǒng)文化高度重視人的因素。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)作為管理主體的人的重視；二是對(duì)作為管理客體的人的重視。中國古代思想家強(qiáng)調(diào)管理者的修己、正身和必須達(dá)到知、仁、勇等各種德才標(biāo)準(zhǔn)，反復(fù)探討“為君之道”、“為將之道”、“愛民之道”等；在處理管理者和被管理者的相對(duì)關(guān)系上，特別強(qiáng)調(diào)“民本”、“民心”、“民意”。把“民”看做成敗得失的根本，高度重視黎民百姓的需求意愿，所謂君主的“奉天承命”，就是要尊重民意，接受民意的考驗(yàn)?！渡袝の遄又琛肪吞岢隽恕懊裎┌畋?，本固邦寧”的命題。中國歷代有作為的統(tǒng)治者都把發(fā)現(xiàn)人才和使用人才作為為政之本，都注重禮賢下士。這些都體現(xiàn)了以民為本的思想，匯聚了中國傳統(tǒng)文化中的人本主義，且世代相繼，源遠(yuǎn)流長。傳統(tǒng)文化對(duì)人特別是對(duì)作為管理客體的人的高度重視，是后來民主管理與人力資源管理的思想萌芽。

古代“民本”思想同現(xiàn)代倡導(dǎo)的“以人為本”的管理思想是基本一致的。一方面，現(xiàn)代管理把人視為企業(yè)一切資源中最重要、最有潛力的戰(zhàn)略資源，著力提高企業(yè)員工的素質(zhì)；另一方面，強(qiáng)調(diào)企業(yè)管理的首要任務(wù)是培育共同的價(jià)值觀，增強(qiáng)員工的責(zé)任感、使命感，從而挖掘其潛力，推動(dòng)企業(yè)不斷發(fā)展。隨著人力資本的價(jià)值的不斷提高，企業(yè)越來越重視知識(shí)、尊重人才，“以人為本”成為現(xiàn)代企業(yè)文化的重要內(nèi)涵。在中國的一些企業(yè)中，中國傳統(tǒng)文化中的“民本思想”經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換已經(jīng)成功地形成了“以人為中心”的人本管理模式。

（二）傳統(tǒng)文化中的“和諧”思想對(duì)現(xiàn)代人力資源管理中團(tuán)隊(duì)與個(gè)人協(xié)調(diào)發(fā)展有指導(dǎo)意義

注重和諧與合作是中華文化的重要特點(diǎn)。首先是關(guān)于人和自然的和諧，其次是關(guān)于人和人的和諧。中國古代哲學(xué)的最高范疇是“道”，道有天道、人道之分，“天”、“人”統(tǒng)一為道，這個(gè)道就是天人合一之道。關(guān)于管理的規(guī)律，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這里的道是指人類社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律，是“人，地，天，自然”的漸進(jìn)公式。就是說，人們必須按照客觀規(guī)律辦事，以自然為法，而不要把自己的意志強(qiáng)加給自然界。從管理的角度講，就是要求管理者必須遵循企業(yè)管理的客觀規(guī)律，一切順從規(guī)律才能取得良好的效果，實(shí)現(xiàn)組織的自然和諧與個(gè)人自由的協(xié)調(diào)發(fā)展。

古人強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；把“和諧”的思想運(yùn)用到企業(yè)管理之中，就要使企業(yè)內(nèi)部員工之間、員工與領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系和諧，做到互諒互讓，同心同德，避免內(nèi)耗；思想統(tǒng)一，步調(diào)一致，形成合力，高效工作。只有這樣，才能增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力，共同為企業(yè)的興旺發(fā)達(dá)而努力奮斗。

（三）傳統(tǒng)文化中的“無為”思想是引導(dǎo)人力資源管理實(shí)現(xiàn)自律管理的內(nèi)動(dòng)謀略

有效的管理，不僅需要正確的價(jià)值激勵(lì)和理論導(dǎo)向，而且直接決定于管理者的管理行為。在長期的歷史實(shí)踐中，中國古代的杰出思想家，把管理思想升華為高超的管理藝術(shù)，在許多特定環(huán)境下，創(chuàng)造了決勝千里的成功謀略，為人類的智慧寶庫添加了無數(shù)珍寶。中國古代強(qiáng)調(diào)管理的最高目標(biāo)是“無為而治”?！盁o為”是道家的哲學(xué)思想，即順應(yīng)自然的變化之意。老子《道德經(jīng)》五千言，貌似高懸太空，實(shí)則立足人世；他提倡“無為”，實(shí)則“無不為”。這里所說的“無為”，并非消極的“無為”，并非要求人們毫無作為，聽從命運(yùn)的擺布；而是在人力資源管理過程中，運(yùn)用撼人心靈的藝術(shù)手法實(shí)施管理，強(qiáng)調(diào)以理服人、以情感人，使每一項(xiàng)管理措施既合乎道理，又激發(fā)民情；理治于外，情感于內(nèi)，充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，最終達(dá)到無為而以為的境界。

（四）傳統(tǒng)文化中的“兼容”思想對(duì)現(xiàn)代人力資源管理中不拘一格使用、培養(yǎng)人才影響深遠(yuǎn)

中國傳統(tǒng)文化以其巨大的包容性而成為世界四大文化中唯一沒有中斷的文化體系，以儒家文化為代表，其主張“泰山不辭細(xì)壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！敝袊鴼v代思想家多主張海納百川、兼收并蓄，對(duì)外來文化不抵制，對(duì)偏才怪才不排斥。可以說，中國文化之所以博大精深，川流不息，正是其吸納百川的結(jié)果。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人才的重要性越來越突出，如何發(fā)現(xiàn)人才、使用人才就顯得尤為關(guān)鍵。古代管理思想中很重視知人善任、任人唯賢。第一，要有知人之明，即所謂“知人者哲”（《尚書·皋陶謨》）。第二，要善于用人。一是要用人之所長，而不求全責(zé)備，正所謂“人固難全，權(quán)而用其長者”（《呂氏春秋·舉難》），“無求備于一人”（《論語·微語》）；二是量才使用，人的能力參差有別，大小不同，必須區(qū)別使用，正所謂“大器不可小用，小士不可大任”（蕭鐸《金樓子·雜下記》）；三要任人唯賢，“明主者，稱能而官事，所舉者必有賢，所用者必有能”（韓非子《人主》）；四要用人不疑，疑人不用，正所謂“用人之術(shù)，任之必專，信之必篤，然后才必將其才，而可共成事”（歐陽修《為君難論》）。這是古代使用人才的最重要一個(gè)原則。用人不疑，就是對(duì)人才的充分信任，是一種重要的精神激勵(lì)，能夠增強(qiáng)人的事業(yè)心、責(zé)任感與向心力。

對(duì)于人才培養(yǎng)，孔子最早提出“有教無類”的觀點(diǎn)，即提倡所有的人不分國別、民族、階級(jí)、貧富、年齡、性別都應(yīng)接受教育；孟子主張 “教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。古代學(xué)者還認(rèn)為，在充分了解學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)，是成功教育的前提，這就是因材施教原則?？鬃邮且虿氖┙痰牡浞叮献右蚕窨鬃右粯?，主張學(xué)生的素質(zhì)不同，在教育的內(nèi)容與方法上應(yīng)各有區(qū)別。這些主張對(duì)于加強(qiáng)全民文化教育，提高民族素質(zhì)，形成禮儀之邦都是很有遠(yuǎn)見的，這也可以看成是中國古代人力資源開發(fā)思想和人力資本投資理論的雛形。

四、現(xiàn)代人力資源管理與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)實(shí)途徑

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，人力資源管理與文化日益滲透融合為一體，從一定意義上來說，人力資源管理是文化的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)文化是古老的，但其中所蘊(yùn)涵的深層智慧卻有著永恒的魅力和價(jià)值；充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的管理思想和謀略，用來指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的管理，有助于提高現(xiàn)代企業(yè)的市場競爭力和經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)企業(yè)的全面發(fā)展。

（一）在企業(yè)文化建設(shè)中注重對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的吸收

資源是會(huì)枯竭的，惟有文化生生不息。企業(yè)文化這一概念是從20世紀(jì)80年代末傳入中國的，中國作為東方文化的發(fā)源地，有著豐富的民族文化、傳統(tǒng)文化，這些寶貴的文化遺產(chǎn)是中國企業(yè)文化的搖籃。

企業(yè)文化是民族文化的體現(xiàn)，它是從屬于民族文化并且是由民族文化來決定的。中國幾千年文明社會(huì)所凝聚而成的中國傳統(tǒng)文化，對(duì)中國企業(yè)的企業(yè)文化的形成與發(fā)展有著舉足輕重的作用。中華傳統(tǒng)文化的核心——儒家文化，其主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的合力。儒家對(duì)“仁”的強(qiáng)調(diào)，對(duì)“禮”的推崇，對(duì)“利”的貶斥以及“和為貴”、“不患寡而患不均”等主張，都是為了協(xié)調(diào)、規(guī)范和平衡人際關(guān)系。其中，仁是“全德之名”，是涵蓋所有美德的一個(gè)總稱。儒家文化還非常重視對(duì)人的正面教育和啟發(fā)引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)感化作用，以增強(qiáng)凝聚力、戰(zhàn)斗力。這些都為企業(yè)文化精神提供了豐富的思想內(nèi)涵。

企業(yè)文化本質(zhì)上是一種企業(yè)哲學(xué)，企業(yè)哲學(xué)就必然建基于對(duì)于人性的最為透徹的感悟與符合此種入木三分認(rèn)識(shí)的制度建設(shè)。在企業(yè)文化建設(shè)中注重對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的吸收，就是將文化與戰(zhàn)略、文化與人力資源、文化與激勵(lì)制度有機(jī)結(jié)合，將企業(yè)定格為一群追求著共同人生目標(biāo)、體現(xiàn)生活意義與價(jià)值的趨同者的集合體。

（二）強(qiáng)化現(xiàn)代人力資源管理的文化導(dǎo)向，將人治與法治相結(jié)合

強(qiáng)化企業(yè)文化對(duì)人力資源管理的導(dǎo)向作用，就是要將企業(yè)文化滲透到人力資源管理中，使兩者有機(jī)地融合起來，形成一個(gè)更好的企業(yè)文化，從而實(shí)現(xiàn)更有效的人力資源管理。

在招聘階段，人力資源管理者要通過有目的的宣傳，向應(yīng)試者介紹企業(yè)的基本情況，特別是企業(yè)的文化、企業(yè)的風(fēng)格、做事作風(fēng)、基本價(jià)值觀念，讓外來員工充分認(rèn)識(shí)企業(yè)的文化，從而感受到未來的工作環(huán)境如何，優(yōu)秀的企業(yè)文化在吸引優(yōu)秀員工方面將起到積極的作用。在新員工導(dǎo)入過程中，注重提高新員工的文化感受度，使新員工盡快理解已有文化價(jià)值觀念，促使其給企業(yè)文化注入新的活力因素，保持企業(yè)組織具有不斷變革的動(dòng)力。在人員配備過程中，培養(yǎng)員工的文化認(rèn)同度，使員工形成諸如好學(xué)、誠信、務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、追求卓越、創(chuàng)新等意識(shí)。

企業(yè)文化導(dǎo)向下的人力資源管理，就是在人力資源管理流程中將企業(yè)文化的精髓滲透其中，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與人力資源管理的高度協(xié)同，這會(huì)使人力資源管理更加有效率。強(qiáng)化現(xiàn)代人力資源管理的文化導(dǎo)向，還需要將人治與法治相結(jié)合。人治強(qiáng)調(diào)的是在管理中體現(xiàn)“人情味”，讓管理不再冷冰冰地缺乏感召力。人治與法治并非是水火不容的；相反，科學(xué)的管理制度則是企業(yè)真正實(shí)現(xiàn)管理人治的基礎(chǔ)和前提。因此，當(dāng)前對(duì)大多數(shù)管理者來講，推行人治管理的首要任務(wù)就是在企業(yè)中逐步建立起一套科學(xué)的管理制度，而絕非提幾條“人性化”標(biāo)語，喊幾句“人性化”口號(hào)。只有將人治與法制相結(jié)合，道德感化與制度約束雙管其下，才能最大限度地發(fā)揮各自作用。

（三）在現(xiàn)代人力資源管理的具體職能中充分滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化里的管理智慧

人力資源管理的具體職能包括選人、用人、留人等方面，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人力資源管理與傳統(tǒng)文化的融合，需要將傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的管理智慧滲透到人力資源管理的各個(gè)方面。

選人思想主要體現(xiàn)在選人的標(biāo)準(zhǔn)、吸引人的條件與選人的方法等方面。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)涞倪x人標(biāo)準(zhǔn)，如管仲提出，君主選用人才一定要審查三個(gè)問題：“一曰德不當(dāng)其祿，二曰功不當(dāng)其祿，三曰能不當(dāng)其官”；漢代王符對(duì)德薄能鮮者身居高位的危害作了深刻的分析，他說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！闭f明一個(gè)人的品德與職務(wù)不相稱，或其能力與職務(wù)不適應(yīng)，都會(huì)帶來嚴(yán)重后果；只有德才兼?zhèn)湔撸攀俏┮徽_的選擇。司馬光認(rèn)為，“才者，德之資也；德者，才之帥也”，這個(gè)看法頗為深刻?？己耸沁x人的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國古代考察人才的具體方法有耳聽、口問、考言、視聲、視色、察情、觀誠、觀友、觀隱與綜合分析等。如孔子主張的“聽其言而觀其行，退而省其私”，諸葛亮提出的“七觀法”等，這些考察人才的方法為現(xiàn)代的人力資源開發(fā)與管理提供了借鑒。

中國古代許多思想家、政治家都把任用賢能之士看作治國之首務(wù)，為政之根本。如墨子指出“尚賢者，政之本也”，唐太宗講“為政之要，惟在得人”，司馬光說：“為政之要，莫先于用人?！泵魈嬷煸皩⑦@一思想發(fā)展得更為具體，他說：“構(gòu)大廈者，必資于眾工；治天下者，必賴于群才?！彼抉R光認(rèn)真總結(jié)了歷代王朝興亡更替的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)無一不與當(dāng)朝者用人政策相關(guān)，因而得出：“興亡在知人”的結(jié)論。“用人不疑、疑人不用”是古代使用人才的一個(gè)重要原則。管仲說：“不知賢，害霸也；知而不用，害霸也；用而不任，害霸也；任而不信，害霸也；信而復(fù)使小人參之，害霸也?！睔W陽修指出：“任人之道，要在不疑。寧可艱于擇人，不可輕任而不信”

以人為本的現(xiàn)代人力資源管理是以激勱人的積極性、提高組織效率為目標(biāo)的。從根本上說是更加尊重人、重視人的作用。早在2000多年前，中國古代的先哲們就在總結(jié)治國統(tǒng)兵的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出并實(shí)行了一系列行之有效的激勵(lì)方法。孫武非常強(qiáng)調(diào)“上下同欲”，《禮記·大學(xué)》中提到“上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有楔矩之道也”。賞罰分明在很大程度上決定著企業(yè)求賢用能的成敗，“賞不可不平，罰不可不均”（《諸葛亮集》）對(duì)后世影響甚遠(yuǎn)。因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮的，古人把榜樣作為一種重要手段，去激奮、引導(dǎo)廣大臣民。隋文帝曾對(duì)侍臣說：我樹房恭懿為吏楷，“豈止為一州而已，當(dāng)今天下模范之，卿等宜師學(xué)也”。

人力資源管理是對(duì)人能力的培養(yǎng)和對(duì)人的管理，而人生存和發(fā)展最重要的環(huán)境是文化環(huán)境，因而文化的因素就在人力資源管理中占有舉足輕重的地位。如果能夠在人力資源管理中打好文化這張牌，企業(yè)的管理就能提高到新的境界。

（四）把中國傳統(tǒng)文化推向世界，使現(xiàn)代人力資源管理中的傳統(tǒng)文化特質(zhì)得到廣泛認(rèn)可

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中許多內(nèi)容具有合理內(nèi)核，數(shù)千年來對(duì)中國的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定，民族的和諧相處，為人的道德修養(yǎng)都起了巨大的正面作用，許多格言警句至今仍有著深刻的影響。在學(xué)習(xí)西方科學(xué)管理的理論和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，中國人力資源管理的主客體更多是中國人這一事實(shí)不會(huì)改變，因此，現(xiàn)代人力資源管理應(yīng)該根植于中國傳統(tǒng)文化，將西方科學(xué)管理的方法融入中國傳統(tǒng)文化之中，創(chuàng)建和提升現(xiàn)代人力資源管理中的文化品位，這樣，企業(yè)才會(huì)有持久的生命力。

與此同時(shí)，現(xiàn)代人力資源管理不能僅僅局限于自身的區(qū)域文化、民族文化，更重要的是放眼世界。一方面，我們要吸取西方的先進(jìn)文化，融入到我們的企業(yè)之中，真正做到中西合璧，洋為中用；另一方面，把民族的東西推向世界，使現(xiàn)代人力資源管理所融合的傳統(tǒng)文化融合在全球范圍內(nèi)得到認(rèn)可與發(fā)展，讓古老的管理智慧得以延續(xù)和繼承。

結(jié)束語

構(gòu)建中國現(xiàn)代人力資源管理體系不能脫離中國的基本國情，西方現(xiàn)代企業(yè)制度的硬件內(nèi)容可以被移入，并經(jīng)改造為我所用，但中國企業(yè)家的生命信仰、道德精神和人格風(fēng)范是不可能從西方移入的，這是必須在所屬文化傳統(tǒng)的熏陶中逐步形成并積淀下來的，建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理制度，才能夠適應(yīng)中國的國民信仰、行為方式，才能更好地實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)，建立和諧的勞動(dòng)關(guān)系和良好的社會(huì)秩序。