信息技術(shù)與《品德與生活》課整合的幾點(diǎn)體會

王麗君

摘要： 信息技術(shù)與《品德與生活》課的整合，為課堂教學(xué)注入生機(jī)和活力，凸顯了《品德與生活》課程的生活性、開放性和活動性：信息技術(shù)以其特有的功能，開發(fā)利用課程資源，讓教材鮮活起來；現(xiàn)代信息技術(shù)以其強(qiáng)大的模擬和實(shí)拍功能，較好地再現(xiàn)了學(xué)生生活場景，使《品德與生活》課堂更富有生活情趣，收到更好的教育效果；在多媒體計(jì)算機(jī)這樣交互式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生在這種開放式的學(xué)習(xí)空間有了主動參與的可能，有了自主學(xué)習(xí)的天地；教師利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)更生動、逼真的問題情境，學(xué)生入情入境就會思維敏捷，適時地留有一定的空間，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和思維能力。

關(guān)鍵詞： 信息技術(shù)《品德與生活》整合

現(xiàn)代教學(xué)媒體在各學(xué)科中的優(yōu)勢和應(yīng)用在很大程度上革新了教育觀念、教育模式、教育方法，信息教育與學(xué)科的整合是改革傳統(tǒng)教育模式、教學(xué)方法和教學(xué)手段的重要途徑。《品德與生活》是一門活動型綜合課程，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)活動在內(nèi)容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵教師從兒童的實(shí)際生活中捕捉有教育意義的內(nèi)容，或與兒童合作選擇內(nèi)容，或利用兒童自己的選擇來組織活動；教學(xué)活動在形式上不拘一格，形式服從內(nèi)容，可根據(jù)具體目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源的不同，因地制宜、因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動類型”。信息技術(shù)具有強(qiáng)大的信息的綜合處理能力，能夠通過編制交互性強(qiáng)、界面友好的各種教學(xué)課件，展現(xiàn)或模擬各種場景，創(chuàng)設(shè)生動逼真的教學(xué)情境，為課堂教學(xué)注入生機(jī)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體積極性，凸顯《品德與生活》課程的生活性、開放性和活動性。

1.運(yùn)用信息技術(shù)，動態(tài)演示，激活學(xué)生的社會情感。

偉大導(dǎo)師列寧曾說：“沒有‘人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！倍说那楦锌偸窃谝欢ǖ那榫持挟a(chǎn)生的。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生的社會情感。

在教學(xué)《他們需要關(guān)愛》一課時，為了讓學(xué)生更好地體驗(yàn)殘疾人的不易，激發(fā)學(xué)生對殘疾人給予更多的關(guān)心和幫助，我特意為學(xué)生們播放了在大連市殘聯(lián)現(xiàn)場錄制的一段錄像：電腦室里聾啞人在聾啞教師手語指導(dǎo)下學(xué)習(xí)電腦軟件的制作技術(shù)；盲人們在理療室里在認(rèn)真地學(xué)習(xí)中醫(yī)推拿按摩的每一個動作；聾啞兒童在借助助聽器吃力地學(xué)習(xí)口語交流；輪椅籃球隊(duì)員、盲人門球隊(duì)員在體育館中進(jìn)行訓(xùn)練……隨后還展示了近幾年我國殘疾人運(yùn)動員在世界各項(xiàng)比賽中的驕人成績?？赐赇浵窈髮W(xué)生了解了自己身邊的殘疾人如何克服內(nèi)心的痛苦和行動的不便堅(jiān)強(qiáng)地生活。緊接著我安排了學(xué)生進(jìn)行了換位體驗(yàn)活動：請一位小朋友扮演盲人，站在自己的座位前，蒙住自己的雙眼，沿著桌子右邊慢慢走，盡量不要碰同學(xué)和桌椅，邊走邊體會。游戲完畢，請同學(xué)們談體會。又請一位小朋友通過比較體驗(yàn)正常人走路和盲人走路，正常人穿衣和肢殘人穿衣的不同感受。通過鮮明的對比和教師的描述，同學(xué)們在情感上體會殘疾人所面對的種種困難。

通過體驗(yàn)，學(xué)生對殘疾人生活的不易有了進(jìn)一步的體會。這個活動人人參與，使學(xué)生在換位體驗(yàn)中體會了殘疾人在生活中時時面臨的困難和痛苦，引起學(xué)生共鳴，再加上之前圖片和錄像的情景渲染，自然地喚起學(xué)生內(nèi)心對殘疾人的同情，更激發(fā)了學(xué)生對殘疾人的尊重、友愛之情。

2.與行為體驗(yàn)整合，提升課堂教學(xué)效率。

理論的傳授，并不意味著學(xué)生會由此形成道德觀念，一種良好的道德行為需要社會實(shí)踐才能形成。學(xué)生的良好習(xí)慣形成不能靠一時一事，需長期練習(xí)鍛煉和鞏固，才能成為自然、穩(wěn)固的習(xí)慣。因此，在總結(jié)實(shí)踐階段，要讓學(xué)生把從真實(shí)的生活中看到的、體驗(yàn)到的東西帶進(jìn)課堂，展開議論、思辨，認(rèn)識社會、適應(yīng)社會。老師在這個階段，更可以通過多媒體把一些超越時空界限的事例展現(xiàn)給學(xué)生，觸動學(xué)生的道德情感，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。

3.促進(jìn)《品德與生活》學(xué)科教學(xué)方式的有機(jī)整合。

信息技術(shù)對教師教學(xué)方式主要表現(xiàn)為：①信息技術(shù)可以作為準(zhǔn)備教學(xué)的重要工具?，F(xiàn)在，我校正在利用瑞博教學(xué)平臺軟件，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的革命，教師在準(zhǔn)備教學(xué)階段，自制教學(xué)軟件，進(jìn)行電子備課，提高了工作效率和質(zhì)量。②信息技術(shù)與《品德與生活》學(xué)科之間的整合得到了現(xiàn)代教育技術(shù)的支持，符合學(xué)生的主動學(xué)習(xí)需要，信息技術(shù)有利于教師創(chuàng)設(shè)生動、形象的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，教師不再是用簡單的提問、文字等方式導(dǎo)入，而是充分運(yùn)用信息技術(shù)的優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)生動、形象的信息技術(shù)環(huán)境，學(xué)生在學(xué)習(xí)中個性得到充分發(fā)展。③利用瑞博教學(xué)平臺，教師可以將電子教案、課件教學(xué)日志等通過網(wǎng)絡(luò)向外發(fā)布，供其他教師交流。

4.與課堂評價整合，加強(qiáng)正確的行為認(rèn)識。

在加強(qiáng)學(xué)生的行為實(shí)踐時，要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已掌握的觀點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際，分辨是非，使他們知道應(yīng)該“怎樣做”，同時要提出明確的行為要求和具體的行為指導(dǎo)方式。這個階段，是培養(yǎng)學(xué)生道德評價能力、辨別能力和自制能力的重要環(huán)節(jié)，是教學(xué)的關(guān)鍵，也是由“理”到“行”的過渡階段，是對道德認(rèn)識環(huán)節(jié)的論證。在這個階段，教師要充分利用多方面的輔助材料豐富觀點(diǎn)、運(yùn)用觀點(diǎn)、深化觀點(diǎn)，增強(qiáng)教育效果，使學(xué)生不僅“知其然”，還要“知其所以然”，同時還要注意激發(fā)學(xué)生探求真理的精神，讓學(xué)生敞開思想，改變模糊認(rèn)識，提高學(xué)生的道德評價能力，升華道德情感，培養(yǎng)道德意志。

5.渲染課堂氣氛，挖掘?qū)W生的情感資源，提高課堂教學(xué)效率。

在和平年代成長起來的孩子們，遠(yuǎn)離硝煙戰(zhàn)火，對于幸福生活的來之不易沒有切身的體會。在教學(xué)《革命精神照后人》一課時，我充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，讓學(xué)生觀看有關(guān)的電影視頻片段，有關(guān)的錄像片，講一講搜集到的革命故事，給學(xué)生播放西柏坡視頻，看后說說感想。通過觀看視頻，收集發(fā)生在家鄉(xiāng)的戰(zhàn)爭資料、圖片、音響材料，拜訪軍烈屬等活動，使學(xué)生們認(rèn)識到今天的幸福生活是無數(shù)革命先烈用鮮血換來的，是來之不易的，要珍惜今天的幸福生活。

網(wǎng)絡(luò)資源具有豐富性和共享性，信息技術(shù)與《品德與生活》課程整合，極大地豐富了品德與社會課程資源，使課程資源不再是單一的書籍、教材，既擴(kuò)大了課程資源范圍，又?jǐn)U大了學(xué)生的認(rèn)知范圍。動畫、圖像、文字、音樂等音頻、視頻信息的融入，多方面刺激了學(xué)生的感官，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，提高了課堂效率。

參考文獻(xiàn)：

［1］郭玉靜.《品德與社會》課程如何充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段［OL］.

［2］羅長德.讓信息技術(shù)融進(jìn)《品德與生活》的課堂［OL］.

［3］馮娟.信息技術(shù)在《品德與社會》教學(xué)中的應(yīng)用［OL］.