淺析中國近代美術(shù)教育對現(xiàn)代設(shè)計的影響

張普

摘 要：眾所周知，1840年的鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的序幕。隨著國門被打開，西方國家一系列的政治、經(jīng)濟(jì)、文化元素，不管你愿意還是不愿意，都一股腦兒地涌進(jìn)國門?？梢哉f，中國是被迫走上近代化的路程的。中國在飽受列強(qiáng)欺凌、被迫開放的環(huán)境中不斷進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變革，中國的近代化艱難起步，社會結(jié)構(gòu)開始逐步從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型。中國的設(shè)計教育該何去何從？中國設(shè)計實踐的方向在何方？這些是國內(nèi)設(shè)計教育界不愿面對但又不得不面對的嚴(yán)峻問題。

關(guān)鍵詞：中國近代；美術(shù)教育；現(xiàn)代設(shè)計；影響

中圖分類號：G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673—291X（2012）26—0219—02

一、中國近代美術(shù)教育

（一）20世紀(jì)以前中國近代美術(shù)教育的發(fā)展

從李鴻章的“洋務(wù)運動”、康有為的“維新變法”，到張之洞的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，他們的目的是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)文化知識、培養(yǎng)人才的方法，從而培養(yǎng)適合中國發(fā)展的新式人才。在這種背景下，中國傳統(tǒng)的美術(shù)教育也發(fā)生了翻天覆地的變化，改變了以往只把美術(shù)當(dāng)做陶冶性情手段的狹隘觀念，而把美術(shù)教育當(dāng)做富國強(qiáng)兵、振興國家的措施，重視以美術(shù)教育的形式培養(yǎng)出實用的美術(shù)人才。課程安排上不僅把圖畫列入正常的教學(xué)當(dāng)中，而且越接近20世紀(jì)，美術(shù)課程的專業(yè)性質(zhì)越突出。

（二）20世紀(jì)初期中國美術(shù)教育

1904年，張百熙、張之洞、榮慶合作對《欽定學(xué)堂章程》進(jìn)行修改，于1904年1月（農(nóng)歷癸卯年底）由清政府正式頒布，即《奏定學(xué)堂章程》，史稱“癸卯學(xué)制”。它是我國經(jīng)法令公布，正式在全國實行的第一個完整的近代學(xué)校體系。它對整個國家的學(xué)校教育系統(tǒng)、課程設(shè)置、教育行政及學(xué)校管理等，都做了詳細(xì)的規(guī)定。這對民族意識和美術(shù)教育教學(xué)的改革，新思路、新體系的探索，對中國美術(shù)教育發(fā)展起到很大的作用。

1.早期中小學(xué)美術(shù)教育

初等小學(xué)“圖畫”、“手工”列為加授科目，作為“隨意科目”。其中，初小圖畫課教學(xué)目的是使學(xué)生“練習(xí)手眼，以養(yǎng)成其見物留心，記其實象之性情”。手工課教學(xué)目的是使學(xué)生“練習(xí)手眼，使能制作簡易之物品，以養(yǎng)成好勤耐勞之習(xí)”。

2.早期的師范美術(shù)教育

我國近代教育家張之洞于1902年創(chuàng)辦的（1904年正式開學(xué)）兩江師范學(xué)堂（初名三江師范學(xué)堂）是我國最早的師范學(xué)校之一，圖畫成為其所開設(shè)課程中的必修課程。自此，保定優(yōu)級師范學(xué)堂、浙江兩級師范學(xué)堂、廣東優(yōu)級師范學(xué)堂、國立南京高等師范學(xué)校也設(shè)有圖畫手工科（班）。辛亥革命后，一些已建的師范學(xué)校，如北京高等師范、北京女子高等師范、成都高等師范、通州師范相繼開辦了圖畫手工專修科。

3.早期的私立美術(shù)專門學(xué)校

1912年11月，在上海建立了上海圖畫美術(shù)院。這所后來改名為上海美術(shù)專科學(xué)校的成立，掀開了中國現(xiàn)代藝術(shù)教育史上的第一頁，標(biāo)志著具有現(xiàn)代美術(shù)教育理念的新型學(xué)校的正式誕生，從而構(gòu)建了一個確立先進(jìn)的美術(shù)教育體系、培養(yǎng)專門的美術(shù)人才、造就未來的美術(shù)大師的實驗平臺。

1852年，上海徐家匯天主教堂內(nèi)開始附設(shè)“土山彎畫館”。 畫館屬工藝工場的一部分，但主要是為天主教培養(yǎng)宗教畫人才。學(xué)生是中國的天主教徒，教師是法國傳教士。教學(xué)采取工徒制，內(nèi)容包括擦筆畫、木炭畫、鉛筆畫、鋼筆畫、水彩畫和油畫等技法，課堂作業(yè)主要是范畫臨摹。該畫館還于1907年出版了《繪事淺說》、《鉛筆畫貼》等書，影響較大，對中國的美術(shù)教育，對西畫在中國的傳播有一定推動作用，為中國近現(xiàn)代美術(shù)培養(yǎng)了一批有影響力的西畫畫家，徐悲鴻先生稱之為中國西洋畫的搖籃。

進(jìn)入民國后于1918年設(shè)立的國立北京美術(shù)學(xué)校，則可被視為中國專業(yè)藝術(shù)教育發(fā)軔的標(biāo)志。1928年于杭州設(shè)立國立藝術(shù)院，中國的專業(yè)藝術(shù)教育始初具雛形。但在20世紀(jì)的上半葉，中國的專業(yè)藝術(shù)教育發(fā)展一直處在艱難跋涉之中。以蔡元培、蕭友梅、林風(fēng)眠、歐陽予倩、蕭長華、戴愛蓮等為代表的一批先賢仁人，為開創(chuàng)音樂、美術(shù)、戲劇、戲曲、舞蹈等領(lǐng)域的專業(yè)教育，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。

二、中國近代美術(shù)教育指導(dǎo)思想

中國20世紀(jì)的歷史是以清政府實行“新政”為開端的。正是在這一時期，科舉制度的廢止、新學(xué)制的設(shè)立以及新學(xué)堂的發(fā)展，使現(xiàn)代教育邁出了最初的幾步。中國近現(xiàn)代美術(shù)教育制度是伴隨著中國學(xué)校教育制度的建立而逐漸形成的。民國建立后，國體的改變對教育現(xiàn)代化進(jìn)程起到了極大的推動作用，給美術(shù)教育帶來了活力。

在近代，各個美術(shù)流派對于中西融合都有不同的看法，最早發(fā)表在北京大學(xué)《繪學(xué)雜志》上的徐悲鴻的文章《中國畫改良論》認(rèn)為：”中國畫學(xué)之頹敗，至今日已極矣，……夫何故而使畫學(xué)如此其頹壞耶，曰惟守舊，曰惟失其學(xué)術(shù)獨立之地位。”他提出，“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之?！痹凇拔骰憋L(fēng)氣盛行之時，徐悲鴻的意見頗具見地、難能可貴。林風(fēng)眠早年接受西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，在傾慕西方藝術(shù)的同時，畫家開始尋求民族傳統(tǒng)藝術(shù)的真諦，探索如何創(chuàng)造新時代的中國畫。1929年，林風(fēng)眠在《中國繪畫新論》一文中給予傳統(tǒng)中國畫以公允的評價，比較那些一味在”傳統(tǒng)”中討生活的畫家，林風(fēng)眠真正走出了一條中國現(xiàn)代藝術(shù)的新路。畫家劉海粟以“藝術(shù)叛徒”自命，極力鼓吹西方現(xiàn)代藝術(shù)。1912年，他在創(chuàng)辦私人美術(shù)學(xué)校時便提出了“我們要發(fā)展東方固有的藝術(shù)，研究西方藝術(shù)的蘊奧”的口號。20世紀(jì)30年代劉海粟致力研究傳統(tǒng)中國畫，他在《中國繪畫上的六法論》一書中，專門闡釋謝赫《畫品》一書中提出的“六法論”，深入研究傳統(tǒng)中國繪畫。劉海粟指出：“在創(chuàng)作方面，氣韻生動是他的極致或止境，而在批評方面，氣韻生動是最高準(zhǔn)則”，突破了某些傳統(tǒng)中國畫家“唯筆墨論”的藩籬。

歷史證明，有著自己的追求與努力創(chuàng)造的中國美術(shù)家，無論是立足傳統(tǒng)還是自辟蹊徑，都取得不同大小的成果，為中國文化藝術(shù)建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

三、近代美術(shù)教育對現(xiàn)代設(shè)計的影響

清末的美術(shù)教育，由于對科學(xué)和物質(zhì)文化的重視，原本被我們忽視的屬于“技”的那一部分美術(shù)教育，借助這一時機(jī)在我國各級教育組織中迅速出現(xiàn)，形成了與“藝”的教育并舉的局面。至此，中國近代美術(shù)教育的格局正式形成，也奠定了現(xiàn)代美院與工藝美院并存、基礎(chǔ)教育中的繪畫與工藝并存、社會中畫家與工藝美術(shù)大師并存的基本格局。

近現(xiàn)代美術(shù)教育取得了很大的成就，為穩(wěn)定以后的中國發(fā)展學(xué)校美術(shù)教育奠定了基礎(chǔ)，打下了框架?！罢壑兄髁x”是20世紀(jì)初的最后一次嘗試，它采用于工藝和工業(yè)化的雙重特點，采取設(shè)計上的折中主義立場，設(shè)法把豪華的、奢侈的手工藝制作和代表未來的工業(yè)化特征合二為一，產(chǎn)生一種可以發(fā)展的新風(fēng)格來，因而，在各個方面都受到現(xiàn)代主義的明顯影響。但是，由于它主要強(qiáng)調(diào)為上層顧客服務(wù)的出發(fā)點，使得它與現(xiàn)代主義具有完全不同的意識形態(tài)立場。也正因為如此，“折中主義”沒有能夠在第二次世界大戰(zhàn)之后再次得到發(fā)展，而基本成為史跡，只有現(xiàn)代主義成為真正的世界性設(shè)計運動。

在現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)美術(shù)工藝對設(shè)計行為的影響是有兩面性的，我們在進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)意新思維的訓(xùn)練時，要勇于沖破傳統(tǒng)思想觀念對現(xiàn)代設(shè)計的束縛。設(shè)計教育與設(shè)計實踐關(guān)系極為密切，這在藝術(shù)教育與現(xiàn)代設(shè)計上表現(xiàn)得尤為突出。當(dāng)然，縱觀中國現(xiàn)代設(shè)計教育與設(shè)計實踐的現(xiàn)狀，卻讓人喜憂參半。讓人欣喜的是，隨著中國改革開放的進(jìn)一步深化和市場經(jīng)濟(jì)體制的確立以及世界經(jīng)濟(jì)的一體化的發(fā)展，中國的設(shè)計教育和設(shè)計實踐已進(jìn)入到一個前所未有的新時代。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們越來越關(guān)注精神消費。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變了人們的生活觀念，人們呼喚著設(shè)計，“設(shè)計讓我們的生活更美好”已不只是一句空話，它已成為人們內(nèi)心深處的追求和渴望。

參考文獻(xiàn)：

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Analysis on the affect of the modern art education to the modern design in China

ZHANG Pu

（Art design school，Huanghe science and technology college，Zhengzhou 450063，China）

Abstract： As we all know， the opium war of 1840 is the prelude to the modern history in China. As the door was opened， Western countries a range of political， economic and cultural elements， whether you want to or are unwilling， were throughout poured into the country. It can be said that China was forced to distance between the path of modernization. China much—trodden and was forced to open in an environment of ongoing economic， political and ideological and cultural change， modernization of China's difficult start， social structure began to gradually transition from traditional societies to modern society. Design education in China what？ where direction of design practice in China？ these are the domestic design unwilling to face but had to face serious problems in the education sector.

Key words： Chinese modern； art education； modern design；affect[責(zé)任編輯 高惠琦]