用社會主義核心價值體系構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化批判意識

孫陽

【摘要】 網(wǎng)絡(luò)文化是一把“雙刃劍”，具有開放性、互動性和大眾性的積極一面，又有虛擬性、不可控性和極端性的消極一面。要發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，必須把其負(fù)面影響消解到最低。筆者認(rèn)為最有效的途徑是構(gòu)建網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)文化批判意識。文章就提升大學(xué)生的獨(dú)立思辨能力、對多元文化的批判能力 、掌握網(wǎng)絡(luò)文化批判武器———社會主義核心價值體系三方面，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化批判意識的構(gòu)建進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值體系；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)文化批判意識；構(gòu)建

黨的十七屆六中會全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》就發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化問題指出：“加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)”，這充分反映出我們黨高度的文化自覺以及對信息化條件下思想政治教育發(fā)展趨勢的精準(zhǔn)把握與最新要求。然而，網(wǎng)絡(luò)文化是一把“雙刃劍”，具有開放性、互動性和大眾性的積極一面，又有虛擬性、不可控性和極端性的消極一面。要發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，必須把其負(fù)面影響降到最低。筆者認(rèn)為最有效的途徑是網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)文化批判意識的構(gòu)建。學(xué)生是網(wǎng)民的主體，作為一名從事思想政治理論課教育教學(xué)與實(shí)踐的教師，責(zé)任使然，對怎樣構(gòu)建大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化批判意識作了積極的探討。

1 網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)文化是指網(wǎng)絡(luò)信息時代的人類文化，具體的說是指建立在計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的精神創(chuàng)造活動及其成果，是人們在互聯(lián)網(wǎng)這個特殊世界中，進(jìn)行工作、學(xué)習(xí)、交往、溝通、休閑、娛樂等所形成的活動方式及其所反映的價值觀念和社會心態(tài)等方面的總稱，包含人的心理傾向、思維方式、知識結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)、價值觀念、審美情趣和行為方式等方面。它具有三大特征：（1）開放性。網(wǎng)民不分高低貴賤，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容無所不包而且不受時空限制，網(wǎng)民只要能上網(wǎng)就可以各取所需，資源共享。形成高度開放、高度自由、高度平等與不拘地域的網(wǎng)絡(luò)世界，沒有疆界，沒有關(guān)閘，沒有任何的約束和教條，這種極大的寬容與絕對自由形成了在網(wǎng)絡(luò)文化形式與內(nèi)容上的開放性特征。（2）虛擬性。網(wǎng)絡(luò)行為具有鮮明的隱匿性，真實(shí)與虛幻的界限在網(wǎng)絡(luò)世界中已經(jīng)變得模糊不清。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)醉迷等大量的社會問題，已經(jīng)成為危害社會秩序、妨礙社會安全的重大因素，而這些網(wǎng)災(zāi)正是網(wǎng)絡(luò)文化具有虛擬性的負(fù)面結(jié)果。（3）補(bǔ)償性。互聯(lián)網(wǎng)是有著巨大吸引力的虛擬空間。在這里，人們可以大膽發(fā)表自己的意見，展示自己的聰明才智，充分展現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，并相互交流、相互幫助，獲得尊重、友情和自我價值的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)的有限性與內(nèi)心世界傾泄的無限性之間的矛盾在網(wǎng)絡(luò)世界中迎刃而解。對于很多人來說，現(xiàn)實(shí)生活中難有這樣的機(jī)會。因此，網(wǎng)絡(luò)文化具有補(bǔ)償性特征 。（4）極端性。社會心理學(xué)家認(rèn)為，通過群體討論，無論最初的意見是哪一種傾向，其觀點(diǎn)都會被強(qiáng)化，稱之為群體極化效應(yīng)。人們普遍有著從眾傾向，并希望自己表現(xiàn)得更加突出，于不知不覺中把原有的觀點(diǎn)推向極端化。網(wǎng)絡(luò)具有實(shí)時性、互動性和無邊界性，使得在極短時間內(nèi)，數(shù)量巨大的人群卷入到討論之中。人們相互攀比、逐步強(qiáng)化，會產(chǎn)生極其強(qiáng)大的群體極化效應(yīng)。（5）大眾性。網(wǎng)絡(luò)文化是“草根文化”，有著很強(qiáng)的大眾性。從互聯(lián)網(wǎng)上可以及時搜集到大量信息，使得任何人對信息和知識的壟斷難以為繼。人們不再仰視專家和學(xué)者，而是將他們的觀點(diǎn)與自己掌握的知識進(jìn)行比較分析，從新的角度提出自己的看法。在傳統(tǒng)媒介上，普通民眾缺少話語權(quán)。只有在網(wǎng)絡(luò)上，他們才能暢所欲言，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的顛覆和對權(quán)威的挑戰(zhàn)。（6）不可控性。目前網(wǎng)絡(luò)文化是無法用行政命令、簡單的道德倫理以及法制規(guī)范來控制的。這種不可控性代表了網(wǎng)絡(luò)文化所有特征的實(shí)質(zhì)，人們利用這一載體不受限制地發(fā)泄人性內(nèi)在的多元性、復(fù)雜性、隱蔽性。（7）自我性。網(wǎng)民在網(wǎng)上不僅可以享受個性化的自我服務(wù)，而且網(wǎng)絡(luò)文化尊重個性化的自我創(chuàng)造。任何觀點(diǎn)、任何思想、任何民族的文化價值觀都可因創(chuàng)建者個體的意愿在網(wǎng)上進(jìn)出。因特網(wǎng)就像一條任人涂鴉的信息大河，真善美與假惡丑的自我個性可以毫無阻礙地流入這條大河中。

2 網(wǎng)絡(luò)文化批判意識構(gòu)建的戰(zhàn)略意義

現(xiàn)代信息技術(shù)催生的網(wǎng)絡(luò)及其網(wǎng)絡(luò)文化，一方面給人類社會生活帶來了前所未有的獲得信息的快捷、迅速的方式或渠道，豐富了人類的文化生活，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，有須臾離不開網(wǎng)絡(luò)之感覺；另一方面，網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)文化的種種負(fù)面效應(yīng)也令人十分憂慮，大家都感同身受，可謂“愛恨交加” ?？梢哉f，自從網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)人們的日常生活，這種“愛恨交加”的心態(tài)便一直延續(xù)至今。當(dāng)下，人們已經(jīng)非常理性地認(rèn)識到了網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響及其引發(fā)的各種社會問題，但在許多情況下人們無可奈何，甚至無計(jì)可施。對此，可從學(xué)術(shù)研究的視角予以學(xué)理剖析會發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，然而參與網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)文化的主體不是虛擬的——人不可能是虛擬的。因此，構(gòu)建一種批判意識，盡最大可能消解網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響是完全可能的。顯然，網(wǎng)絡(luò)文化批判意識的建構(gòu)，對消解網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響有著重大戰(zhàn)略意義

2.1 網(wǎng)絡(luò)文化批判意識的構(gòu)建，既能幫助人們提高抵御不良文化乃至腐朽、反動文化的侵蝕，也能起到制度規(guī)范，乃至法律所起不到的作用

不少學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響進(jìn)行過研究，主張通過制度層面的建章立制、網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營者的道德自律、技術(shù)上“加固防火墻”等，進(jìn)行多方位防范、監(jiān)控。但由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、無邊界性和不可控性等特點(diǎn)，常常讓各種管束機(jī)制、手段蒼白無力。也許沒有充足的理由說明網(wǎng)絡(luò)文化批判意識的構(gòu)建能夠徹底消除網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響，但網(wǎng)絡(luò)文化批判意識的養(yǎng)成，對于廣大網(wǎng)民、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營者來說，應(yīng)視為必備素質(zhì)之一。因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)文化的參與者、經(jīng)營者具備什么樣的文化鑒賞力，具備什么水準(zhǔn)的文化素養(yǎng)和道德自我約束力才是決定性的。事實(shí)已經(jīng)證明，只有具備了文化批判意識，才能逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的“清潔”、“綠色”。

2.2通過網(wǎng)絡(luò)文化批判意識的構(gòu)建，可以弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，從更深層次認(rèn)知優(yōu)秀文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

網(wǎng)絡(luò)文化是一種伴隨計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的新型文化形態(tài)。由于網(wǎng)絡(luò)是一個自由的、無邊界的虛擬世界，在這里，傳統(tǒng)文化、主流文化、高雅文化被網(wǎng)民邊緣化，遭遇解構(gòu)；在網(wǎng)絡(luò)世界里精英、崇高等意識、概念被人蔑視，傳統(tǒng)道德的約束力大打折扣，取而代之的是，網(wǎng)民自己那種近乎隨心所欲的文化及其行為。網(wǎng)絡(luò)及其文化的各種負(fù)面效應(yīng)差不多都與對傳統(tǒng)文化、主流文化的消解有直接關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)中許多看似荒誕不經(jīng)的內(nèi)容，不僅是對主流文化、傳統(tǒng)文化的顛覆，更是對真正意義上的是非曲直的混淆。因此，有學(xué)者不無憂慮地指出：“‘顛覆傳統(tǒng)成為網(wǎng)上一種值得警惕的傾向。面對林林總總的負(fù)面效應(yīng)，以及人們對網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面效應(yīng)的批判，實(shí)際上揭示了重構(gòu)，尤其在網(wǎng)絡(luò)世界重構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)和道德的重要性。”學(xué)術(shù)界早已有人倡導(dǎo)通過網(wǎng)絡(luò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀道德。但是筆者認(rèn)為，假如離開了文化批判意識的構(gòu)建，網(wǎng)絡(luò)及其文化依然會我行我素。批判意識尤其文化批判意識的建構(gòu)可以從不同層面予以解讀，但著眼點(diǎn)應(yīng)放置在是非觀和價值觀。當(dāng)下中國的網(wǎng)民以青少年居多，以大學(xué)生居多。青少年網(wǎng)民許多時候在網(wǎng)上“惡搞”，熱衷“黑客”行為，主要原因在于是非價值判斷觀念模糊，自我道德約束較差。因此，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化批判意識可增強(qiáng)青少年網(wǎng)民對消極文化的“抵抗力”。

2.3網(wǎng)絡(luò)文化批判意識的構(gòu)建，可凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境令人憂慮的主要原因之一是網(wǎng)民批判意識的淡漠。因此，從某種意義上講，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的凈化、優(yōu)化最終取決于網(wǎng)民文化批判意識的養(yǎng)成。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境不同于其他生態(tài)環(huán)境，這里的生態(tài)主要是指人文生態(tài)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的自由化，不僅挑戰(zhàn)、顛覆了主流文化，也造成了廣大青少年網(wǎng)民人文精神的缺失，進(jìn)而使網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境不利于青少年的成長進(jìn)步。為了凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，一些地區(qū)專門設(shè)置了“網(wǎng)絡(luò)警察”，一些地區(qū)還推出了“虛擬警察”、“報(bào)警崗?fù)ぁ钡?，目的是減少網(wǎng)絡(luò)違法、違規(guī)行為的發(fā)生，也是強(qiáng)化文化安全意識的具體體現(xiàn)。這些措施對凈化、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境起到了重要作用。但也必須看到，這些措施屬于外在的，或者通過外在的約束力制約網(wǎng)民的行為，真正凈化、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境還必須依賴網(wǎng)民自身素質(zhì)，尤其是文化批判水平和辨別是非能力的提高。這也是人們曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過的觀點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，而人永遠(yuǎn)不是虛擬的。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的凈化只能依靠網(wǎng)民自身的道德規(guī)約、自我約束能力的提升來達(dá)到目的。

3 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化批判意識構(gòu)建的路徑

3.1 切實(shí)提升大學(xué)生的獨(dú)立思辨能力

網(wǎng)絡(luò)具有開放性、互動性和大眾性的特點(diǎn)，給學(xué)生學(xué)習(xí)知識、開闊視野提供方便、快捷、高效的全新平臺。但由于它的虛擬性和不可控性，使網(wǎng)絡(luò)上不負(fù)責(zé)任的批判攻擊，以及低級惡俗的言論，對學(xué)生健康思想的形成極為不利。因此，大學(xué)生一方面對網(wǎng)絡(luò)上的信息要具備審視和判斷能力，分清良莠，不被垃圾信息所淹沒，善于辯證思考并做出甄別，把有用的信息進(jìn)行有意識和有目的的應(yīng)用與歸類，把信息加工成為真正的知識，并且懂得不把已取得的知識成果作為發(fā)展的終點(diǎn)，而是發(fā)展的起點(diǎn)，使他們從知識傳遞中找到的不僅是已有的結(jié)論，更主要的是找到尚未解決的問題，從而樹立變革的觀點(diǎn)和革新的精神，實(shí)現(xiàn)以辯證法的獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性為指導(dǎo)的思想解放；另一方面，要懂得承認(rèn)差別，在對待網(wǎng)絡(luò)不同文化時，求同存異，和而不同，應(yīng)學(xué)會尊重有差異性的他人和有差異性的文化，從而使大學(xué)生們能放眼世界、接受差異、見賢思齊。

3.2培養(yǎng)大學(xué)生對多元文化的批判能力

全球化背景下的多元文化的相互碰撞、交鋒，在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域表現(xiàn)得最為充分。當(dāng)代大學(xué)生是傳承中華文化的先進(jìn)青年群體，但他們在文化多樣性的背景下缺乏對多元文化的批判能力，在文化的互動和交流中，由于利益和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡，文化的接觸和交流并不總是和諧、公正的。全球化背景下的文化交流表現(xiàn)為西方文化處于強(qiáng)勢，而中國文化處于弱勢。西方文化價值觀念的滲透在一定程度上弱化了當(dāng)代大學(xué)生對民族、國家的價值認(rèn)同。現(xiàn)代西方文化往往披著商業(yè)的包裝，通過市場化的渠道涌入，迎合青年人的娛樂心態(tài)，其滲透的價值觀念悄然地影響著中國大學(xué)生的思想。伴隨著國外文化產(chǎn)品的大量進(jìn)人，種種西方價值觀極大地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念和生活方式。美國大片和日本動畫片的影響之廣泛，許多不利于道德健康的游戲軟件令國內(nèi)大學(xué)生沉迷，在全球化的浪潮中，西方文化依仗其雄厚的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力，強(qiáng)勢推進(jìn)到發(fā)展中國家，文化單向傳播趨勢日益彰顯。在西方文化強(qiáng)勢面前，捍衛(wèi)中國文化的尊嚴(yán)僅僅停留在口號上是不夠的，必須要有理性的認(rèn)識和切實(shí)的行動。要使大學(xué)生既利用網(wǎng)絡(luò)資源，又養(yǎng)成一種抵制、遠(yuǎn)離西方政治文化、價值觀念的自覺性。我們必須充分讓大學(xué)生認(rèn)識創(chuàng)新并發(fā)展民族傳統(tǒng)文化、保持文化自主性的重要性。我們必須舉起中華文化的旗幟，幫助大學(xué)生充分認(rèn)識文化對國家安全、民族獨(dú)立的重要性，充分認(rèn)識文化作為國家、民族發(fā)展軟實(shí)力的價值，同時要求大學(xué)生既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，又要與外來文化碰撞、交流與融合，洋為中用，推陳出新，同時使本國的政治制度和意識形態(tài)不受干涉，保持價值觀念、民族風(fēng)格、生活方式的獨(dú)立性。讓每個大學(xué)生學(xué)會從世界文化的視野看中國文化，幫助大學(xué)生構(gòu)建文化辨別意識，遠(yuǎn)離那些不健康的、黃賭毒等腐朽文化。

3.3 引領(lǐng)大學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)文化批判武器——社會主義核心價值體系

大學(xué)生的思想政治意識和價值觀正處于過渡時期，長期接觸網(wǎng)絡(luò)文化，易受網(wǎng)上思想、意識形態(tài)的影響，從而對歐美價值觀念逐步產(chǎn)生親近感和信任感，并最終被異化。對于一個國家和民族來說，這種傾向必然動搖其存在的根基。當(dāng)然，西方敵對勢力的文化理念、意識形態(tài)、價值觀念等，并非都是赤裸裸地呈現(xiàn)在網(wǎng)民面前，而是通過“包裝”、甚至“偽裝”之后，通過潛移默化的形式傳達(dá)給網(wǎng)民。比如，生活方式、宗教觀念等。包括大學(xué)生在內(nèi)的青少年網(wǎng)民如果文化判斷能力、是非辨別能力不強(qiáng)，便有可能上當(dāng)受騙。一些大學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)上的歐美文化糟粕視為精華，以及對西方大民主、生活方式的盲目推崇、追隨，這是非常危險的。因此，抵制類似屬于文化滲透的種種負(fù)面影響，我們要引領(lǐng)大學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)文化批判武器——社會主義核心價值體系，提升大學(xué)生辨別是非的能力，使大學(xué)生在思想上筑起“防火墻”，自覺抵制西方消極文化的侵蝕。

3.3.1馬克思主義指導(dǎo)思想能夠指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確理想航向，消解網(wǎng)絡(luò)文化的多元性帶來的負(fù)面影響

由于網(wǎng)絡(luò)的無邊界性，不同國家、不同民族、不同地域的文化可以同時在網(wǎng)上呈現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)因此也成為各種社會思潮的集散地。然而人們在享受這種“文化大餐”的同時，往往陷入文化選擇的茫然，有時甚至被無形的文化霸權(quán)主義所左右。選擇的茫然，是因?yàn)橹笇?dǎo)思想上的缺失，無辨別是非的能力；選擇的力量，來源于科學(xué)指導(dǎo)思想的武裝。馬克思主義是我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是社會主義核心價值體系的靈魂。現(xiàn)今健康網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建，已離不開馬克思主義指導(dǎo)思想。以馬克思主義武裝我們的思想，就是使理論“掌握群眾”，使我們大學(xué)生建立起正確的價值認(rèn)同，從而在面對各種社會思潮時能夠做出批判性正確選擇，從而構(gòu)建起網(wǎng)絡(luò)文化批判意識。

3.3.2 中國特色社會主義共同理想能夠引領(lǐng)我們大學(xué)生樹立正確理想信念，消解網(wǎng)絡(luò)文化的不可控性帶來的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)文化具有不可控、雜亂、無序等特征，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化的接受一定程度上具有某種盲目性和隨意性，很多時候就沉浸在瀏覽無聊、八卦等信息中，或沉浸在游戲的夢幻世界中，只注重當(dāng)下的感受，久而久之便失去了對理想信念的追求。建設(shè)健康的網(wǎng)絡(luò)文化，特別需要加強(qiáng)理想信念的教育，以理想凝聚力量。樹立中國特色社會主義共同理想，就是要讓我們大學(xué)生把中國特色社會主義共同理想作為自己對國家、民族所追求的未來美好的發(fā)展愿望的價值認(rèn)同，使我們大學(xué)生認(rèn)識到民族的振興、國家的發(fā)展和個人的幸福是緊密聯(lián)系在一起的，不同階層、不同群體的根本利益和共同愿望是有機(jī)地結(jié)合在一起的。

3.3.3 民族精神和時代精神的精神價值能夠?yàn)槲覀兇髮W(xué)生提供崇高精神境界，消解網(wǎng)絡(luò)文化的無邊界性引發(fā)的負(fù)面影響，從而構(gòu)建起大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化批判意識

由于歷史文化傳統(tǒng)的不同，網(wǎng)絡(luò)文化往往呈現(xiàn)出地域性的特征，不同國家、不同民族在網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容和形式表現(xiàn)上截然不同。網(wǎng)絡(luò)的快速傳播，使其對于其他媒介在傳播具有屬于地域特色的文化方面具有無可比擬的優(yōu)勢。建設(shè)中國特色的健康網(wǎng)絡(luò)文化需要在我們大學(xué)生中大力倡導(dǎo)中華民族精神和中華文化，這是中華民族生生不息的精神動力。

3.3.4 “八榮八恥”榮辱觀能夠幫助我們大學(xué)生樹立正確的道德標(biāo)桿，識別網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性引發(fā)的社會問題

網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性以及受利益的驅(qū)使，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展良莠不齊，一些腐朽的、反動的、低俗的網(wǎng)絡(luò)文化充斥網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)盜竊、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)病毒傳播、侵犯隱私、黑客攻擊等網(wǎng)絡(luò)不道德、不健康、不文明的行為嚴(yán)重影響著我們大學(xué)生的身心健康發(fā)展。一項(xiàng)針對大學(xué)生“關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)信息問題”的調(diào)查顯示，有31.4%的大學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)信息可信度不高，難辨真?zhèn)巍保?5.1%的大學(xué)生認(rèn)為是“低俗信息多，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境差”、還有23.7%的大學(xué)生認(rèn)為“信息浮于表面，缺乏深度”。[4]以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，不僅為人們提供了道德標(biāo)桿，更是對每一個大學(xué)生規(guī)定了基本的價值準(zhǔn)則。大學(xué)生作為信息的接受者，則要求其做到“擇其善者”，明辨是非，不輕信不盲從，自覺追求真善美，抵制假惡丑，從而形成一股積極向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、和諧文明的網(wǎng)絡(luò)力量，從而構(gòu)建起我們大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化批判意識。

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