從秘書學(xué)的角度解讀古代作家蘇軾

王曉紅

在我國(guó)古代文人中，有這樣一批具有雙重身份的人，他們既是我國(guó)古代文壇上的著名作家，同時(shí)也活躍在國(guó)家的政治舞臺(tái)上，發(fā)揮著重要作用。在唐宋時(shí)期，秘書工作得到了大力發(fā)展，文人入仕多由秘書起步，國(guó)家對(duì)文職官吏的選拔任用多以其在秘書崗位上表現(xiàn)出的才能和品行為依據(jù)。這樣，文人可以借助自己的文采登上政治舞臺(tái)，而蘇軾就是其中一顆閃亮的文化之星，在很多秘書史料中被稱為“名人秘書”。

蘇軾與秘書人員的思想修養(yǎng)

蘇軾在文學(xué)上成就非凡，同樣地，他在從政生涯中所體現(xiàn)的思想作風(fēng)和道德修養(yǎng)亦值得現(xiàn)今的秘書人員學(xué)習(xí)。

一、“全心全意為人民服務(wù)”的蘇軾

蘇軾在一生政事活動(dòng)中寫過數(shù)百件奏議，其中有四分之一的奏議都是為了關(guān)愛百姓所寫。比如，熙寧二年(1069年)的《諫買浙燈狀》，熙寧三年(1070年)的《擬進(jìn)士對(duì)御試策》，熙寧四年(1071年)的《上神宗皇帝書》，熙寧八年(1075年)的《上文侍中榷鹽書》等，這些奏議中無不透出他對(duì)天下蒼生的憂患和忠君愛民的家國(guó)情思。

蘇軾不僅在文章中心系百姓，還用實(shí)際行動(dòng)為百姓辦事。他在擔(dān)任地方官時(shí)期，實(shí)行了大量惠民的舉措。他在杭州組織捕蝗、賑濟(jì)災(zāi)民，疏浚城中運(yùn)河以及修復(fù)六井；他在潁州治溝理渠、疏通西湖；他在密州減輕賦稅、及時(shí)救災(zāi)；他在徐州防洪抗旱、組織采煤；他在惠州、儋州修橋設(shè)院，廣傳文化等。他將孟子的民本思想變成了切實(shí)的行動(dòng)，獲得了人們的敬愛和廣為傳頌。

縱觀蘇軾一生，無論他身在何處，都關(guān)心時(shí)政，關(guān)心民間疾苦，愛民、憂民成為他終身不渝的從政基準(zhǔn)。而蘇軾的“愛民、憂民”恰恰是秘書學(xué)中秘書思想修養(yǎng)最重要的一條——全心全意為人民服務(wù)的最貼切的說明。

現(xiàn)今的秘書人員比以往的任何時(shí)候都更加獨(dú)立，他們要解決大量與信息相關(guān)的工作，還要肩負(fù)很多管理層面上的責(zé)任。他們必須要工作高效、知識(shí)豐富、技能嫻熟，掌握最新的辦公技術(shù)并具備高超的溝通協(xié)調(diào)能力。他們身居幕后但是責(zé)任重大，他們的工作煩瑣而又常常被人忽視，甚至得不到大家的理解，得不到社會(huì)的承認(rèn)。這種種事實(shí)說明，沒有一顆全心全意為人民服務(wù)的心是當(dāng)不了好秘書的，蘇軾，在遙遠(yuǎn)的宋代就為我們現(xiàn)今的秘書人員樹立了光輝的榜樣。

二、蘇軾“對(duì)國(guó)家、對(duì)人民負(fù)責(zé)”

在工作中秘書人員要忠于職守，忠于國(guó)家利益和人民利益，要對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。這里所說的忠于職守，是指秘書人員不僅要忠于本機(jī)關(guān)、本單位的政治利益和經(jīng)濟(jì)利益，更要對(duì)國(guó)家效忠，對(duì)人民負(fù)責(zé)。這就要求秘書人員要堅(jiān)持人格上的平等和獨(dú)立，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有清醒的、客觀的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該服從領(lǐng)導(dǎo)，但絕不應(yīng)盲從，即不幫助領(lǐng)導(dǎo)做損害國(guó)家和人民的事。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤行為要敢于直諫，這樣，才能夠當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)的助手，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)的諍友。秘書學(xué)上的這種觀點(diǎn)在蘇軾的從政生涯中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

眾所周知，蘇軾在朝堂之上，無論是仁宗朝，還是神宗朝，他都反對(duì)王安石變法。而他反對(duì)王安石變法的主要緣由則是為百姓著想。蘇軾在思想上承襲孟子的民本思想，他認(rèn)為制定一切政策都必須考慮人民的利益。他認(rèn)為變法利弊有一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，那就是看這個(gè)法是否符合百姓的利益。蘇軾的一生始終堅(jiān)持這樣的標(biāo)準(zhǔn)，所以，他前有反對(duì)王安石變法，后又與恢復(fù)舊制的司馬光走向了對(duì)立面。

即使高高在上的皇帝，若是他的做法損害到百姓的利益時(shí)，蘇軾同樣會(huì)站出來反對(duì)。熙寧二年(1069年)，蘇軾所上的《諫買浙燈狀》就是如此。神宗皇帝為了過好元宵節(jié)，下令減價(jià)收買浙燈4000盞，蘇軾勸阻皇帝說“陛下以耳目不急之玩，而奪其(舉債出息的賣燈之民)口體必用之資”，勸皇帝不要亂花老百姓的血汗錢。

三、實(shí)事求是

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。實(shí)事求是從來都是秘書工作的一項(xiàng)重要原則。秘書人員必須具有良好的實(shí)事求是精神才能夠做好他的一系列工作：書寫各種材料需要實(shí)事求是，調(diào)查研究要實(shí)事求是，輔助領(lǐng)導(dǎo)做好參謀決策更要實(shí)事求是。

蘇軾在實(shí)事求是這方面同樣做得很好。他在元豐八年(1086年)上奏的《乞罷登萊榷鹽狀》就是一個(gè)明證。蘇軾針對(duì)朝中有人謊稱“近歲京東榷鹽，既獲厚利，而無甚害”的情況，他以“前知登州軍州事”的身份寫了一份奏議《乞罷登萊榷鹽狀》，明確指出官榷食鹽有三害：灶戶失業(yè)，紛紛逃亡；官鹽價(jià)貴，百姓無力購買，“深山窮谷，遂至食淡”；商賈不來，積鹽不散，乃至“坐棄官本”。因此，他主張“先罷登、萊兩州鹽榷”。

從蘇軾的作品體察秘書的能力要求

在文學(xué)上，蘇軾的詩詞散文都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇軾汪洋恣肆、說理透辟的政論文被后人奉為“楷模”；他的自然流暢、富有理趣的抒情散文，開了明清小說的先河。

那么，蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作又給現(xiàn)今的秘書人員展示了什么呢?

一、蘇軾杰出的寫作能力

從古至今，秘書的寫作能力一直備受重視。我國(guó)的各類秘書向來就有“筆桿子”的美譽(yù)，能否寫一手好文章是能否勝任秘書工作的前提。在古代，秘書的寫作能力主要是指公務(wù)文書的寫作，而古代和現(xiàn)今對(duì)公文的界定有所不同。現(xiàn)代的秘書學(xué)界大多認(rèn)為，公文是指國(guó)家機(jī)關(guān)和其他社會(huì)組織在履行法定職責(zé)、處理公務(wù)時(shí)所使用的具有特定效力和規(guī)范格式的文書。但是在古代，社會(huì)組織沒有現(xiàn)代嚴(yán)密，公務(wù)程序也并不規(guī)范，因此無法按照現(xiàn)代秘書學(xué)的觀點(diǎn)來界定古代公文。于是，一些秘書學(xué)資料中認(rèn)為古代公文可以定義為“公務(wù)往來中使用的有規(guī)范名稱和格式的文書”。這樣，大臣就國(guó)家事務(wù)向最高統(tǒng)治者的奏疏等，則是古代公文中的重要組成部分。

宋代的公文寫作，有別于宋之前的空洞無物、浮艷艱澀的文風(fēng)，提倡如韓愈、柳宗元的樸實(shí)文風(fēng)。蘇軾就以大量文章為這種文風(fēng)樹立了典范，大力促進(jìn)了古文革新運(yùn)動(dòng)。

蘇軾一生寫了很多政論和奏議，其中以二十五篇《進(jìn)策》、《思治論》、《上神宗皇帝書》等最為有名。他的此類文章大有孟軻之風(fēng)，說理透徹，氣勢(shì)縱橫，揮灑如意，綿延不絕。蘇軾的重要政論文《進(jìn)策》、史評(píng)的重要篇章《進(jìn)論》和《志林》，都是用很成熟的新古文寫作的，文從字順，條理分明。在語言上，它不像韓文那樣致力于錘煉，選擇或熔鑄過于高古或尖新的詞語，而是追求明晰、準(zhǔn)確；在結(jié)構(gòu)上，它也不像韓文那樣有意縱橫開闔，突起突落，而是層層深入，首尾照應(yīng)。這也正是新古文從“仿漢”的唐體發(fā)展為成熟的宋體的最好說明。

二、觀察分析能力

蘇軾在他的從政生涯中一直有著敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的分析力。這一點(diǎn)從他的一些作品中就能得到明顯的印證。

比如，蘇軾初臨官場(chǎng)所作的二十五篇《進(jìn)策》，其中五篇《策略》帶有總論性質(zhì)，分析了當(dāng)時(shí)形勢(shì)的危急以及形勢(shì)危急的原因，提出了總的政治主張。蘇軾早就透過當(dāng)時(shí)太平盛世的表象看到了表面承平的背后，隱藏著深刻的社會(huì)危機(jī)，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾和民族矛盾都非常尖銳。于是，蘇軾在嘉祜六年(1061年)應(yīng)制科試時(shí)，系統(tǒng)地提出了自己的革新主張。蘇軾也曾在《辯試館職策問剳子》中歷述了仁宗、神

宗、哲宗這三個(gè)不同的朝代，不同的帝王，不同的主張，分析了其中的利弊關(guān)系，并明言取舍。類似的作品還有很多。例如，蘇軾的《論積欠六事》、《再論積欠六事》，《乞增修弓箭社條約狀》等。

這些作品都體現(xiàn)了他能夠敏銳地看到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的很多問題，并能提出具體解決措施。

秘書學(xué)認(rèn)為，秘書在工作中要時(shí)時(shí)、事事、處處做有心人，善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)“死角”，及時(shí)提請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)注意，要善于做拾遺補(bǔ)闕工作。不僅要善于發(fā)現(xiàn)問題，而且要善于分析問題、提出解決問題的辦法供領(lǐng)導(dǎo)擇用、實(shí)施。觀察分析能力是秘書工作由被動(dòng)服務(wù)轉(zhuǎn)為主動(dòng)服務(wù)的前提條件。蘇軾的作品所體現(xiàn)的恰恰是秘書學(xué)中秘書所應(yīng)具備的“觀察分析能力”。

三、預(yù)測(cè)能力

秘書學(xué)認(rèn)為，預(yù)測(cè)是在大量事實(shí)和信息的基礎(chǔ)上，對(duì)可能發(fā)生或即將發(fā)生的情況作出科學(xué)的預(yù)計(jì)。有經(jīng)驗(yàn)并富于創(chuàng)造精神的秘書人員應(yīng)培養(yǎng)和鍛煉自己的預(yù)測(cè)能力，這有助于進(jìn)行主動(dòng)服務(wù)，預(yù)防工作差錯(cuò)，也有助于秘書人員獲得晉升為管理者、決策者的機(jī)會(huì)。

蘇軾在他的工作中有著超乎我們想象的預(yù)測(cè)能力。

元豐八年(1085年)神宗病逝后，作為舊黨首領(lǐng)的司馬光一上臺(tái)就盡廢新法，要一切“皆如舊制”。但仁宗時(shí)期就出現(xiàn)的財(cái)政危機(jī)也再次重現(xiàn)。當(dāng)時(shí)畢仲游就在朝堂之上提出了這個(gè)尖銳的難題，也難倒了一眾舊黨。蘇軾對(duì)此的認(rèn)識(shí)還比較清醒，深慮數(shù)年之后，神宗“勵(lì)精”的成果將消耗殆盡。隨著思考的深入、視野的拓展，他想“兼行二帝忠厚(仁宗)勵(lì)精(神宗)之政”。他認(rèn)為應(yīng)總結(jié)仁宗神宗二朝利弊得失來解決現(xiàn)實(shí)的問題，找到最佳的出路。于是，元佑元年(公元1086年)，蘇軾在為學(xué)士院所擬的策題中，提出了這樣的命題：

今朝廷欲師仁祖之忠厚，而患百官有司不舉其職，或至于蝓；欲法神考之勵(lì)精，而恐監(jiān)司守令不識(shí)其意，流入于刻。夫使忠厚而不蝓，勵(lì)精而不刻，亦必有道矣。

這是超越了新舊兩黨之爭(zhēng)的一個(gè)具有深刻時(shí)代意義的命題。不過遺憾的是，司馬光因病去世，未能看到蘇軾的這道命題，與此同時(shí)，舊黨也正陷入分崩離析之中。蘇軾提出的命題沒有能夠引起朝堂有識(shí)之士的重視，他本人又陷入了他人生的另一場(chǎng)災(zāi)劫——“洛蜀黨爭(zhēng)”中。這樣意義重大的命題被湮沒于歷史塵埃中。但是，蘇軾極強(qiáng)的預(yù)測(cè)能力卻躍然紙上。

秘書人員的心理調(diào)適與蘇軾

秘書人員由于工作的繁雜性、地位的附屬性，很容易產(chǎn)生厭煩或消極情緒。為了有效地工作，秘書人員要善于調(diào)適自己的心理，保持穩(wěn)定、樂觀、健康的心態(tài)。尤其當(dāng)身處逆境之時(shí)，自我調(diào)適就更加重要了。除了卓越的文藝成就外，蘇軾處理人生問題的方式、戰(zhàn)勝挫折的成功經(jīng)驗(yàn)同樣值得我們學(xué)習(xí)。

一、曠達(dá)的思想

蘇軾一生備受磨難，幾次被貶，但是，恰是因?yàn)樗纬闪藭邕_(dá)的思想——對(duì)是非、榮辱、得失的超越，故此，他能夠在艱辛中怡然自得。

蘇軾的曠達(dá)不是天生的，它形成于蘇軾幾次生活挫折之后的痛苦思索。他一生貶居黃、惠、儋三州，每次都會(huì)經(jīng)歷激烈的感情沖突和心緒跌宕，都經(jīng)過欣喜一悲痛一曠達(dá)的變化過程。由于“烏臺(tái)詩案”，他被貶黃州。初到黃州，他就似乎忘記了獄中生活的煎熬，“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”了。然而貶謫生活終究是不爭(zhēng)的事實(shí)，于是他又悲從中來：“名花苦幽獨(dú)”、“天涯流落俱可念”。但是，隨之不久，前后《赤壁賦》、《定風(fēng)波》等紛紛出爐?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”這些都初步表現(xiàn)出蘇軾的曠達(dá)性格。紹圣初蘇軾被貶惠州，紹圣四年貶往儋州，他的思想同樣經(jīng)歷了喜一悲一曠的過程。蘇軾歷經(jīng)三貶，他的曠達(dá)思想?yún)s也逐步形成。在后兩次貶謫中，他的悲痛越來越輕，曠達(dá)的成分越來越重，直至他曠達(dá)思想的完全成熟。

二、諧謔的性格

曾敏行的《獨(dú)醒雜志》中稱“東坡多雅謔”，諧謔也是蘇軾文化性格的突出內(nèi)涵。他用諧謔來淡化苦難，用解嘲來擺脫困苦，用輕松來化解悲痛。諧謔的性格由此成為他內(nèi)心的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。

蘇東坡作品中表現(xiàn)諧謔性格的詞句不可勝數(shù)。

《黃州》云：“自慚無補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊?！薄斗N茶》云：“饑寒未知免，已作太飽計(jì)?！薄捌缴迩Ь?，一字不救饑?！薄梆噥響{空案，一字不可煮?！?/p>

蘇軾用表述諧趣盎然的人生愉悅的詩篇渡過他生活的苦難。

三、閑適的生活態(tài)度

閑適，是中國(guó)士人傾心追求的精神境界，包含多方面的內(nèi)容：充分體現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值的人生哲學(xué)，平和恬適的文化性格，寧靜雋永、淡泊清空的審美情趣等。蘇軾在生活上追求真正的閑適，他認(rèn)為真正的閑適是性靈自然狀態(tài)的不自覺的獲得，是不能用語言說出的。蘇軾的作品，特別是后期創(chuàng)作，都是真性情的自然流露，他以閑適的狀態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，將無法忍受的現(xiàn)實(shí)世界變成生趣盎然的創(chuàng)作天堂。蘇軾在海南寫了《謫居三適》，或?qū)懓策m之趣，或?qū)懚U悅之味，于平庸煩瑣中最大限度地發(fā)掘詩意。而蘇軾的《汲江煎茶》更是于靜默中見清麗醇美的名篇。他的盡俗以成雅的人生態(tài)度，使他能超越高潔之思而與人情世俗相安，真正做到無往而不適。

蘇軾用他的曠達(dá)、諧謔、閑適度過了他波折坎坷的艱辛歲月。這一性格系統(tǒng)具有很強(qiáng)的調(diào)節(jié)、自控和制約機(jī)制，使他能夠解決生活中的每一個(gè)難題，形成了自己的一套適應(yīng)辦法。

蘇軾在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中一直是大家公認(rèn)的文學(xué)家，他在詩、詞、散文、書法、繪畫等各個(gè)領(lǐng)域都卓有建樹。其實(shí)，蘇軾不僅是人們喜愛的文學(xué)家，同時(shí)，他的人生經(jīng)歷、能力和素養(yǎng)都是秘書成長(zhǎng)的豐富養(yǎng)料，我們也可用秘書學(xué)知識(shí)來詮釋蘇軾，使蘇軾在21世紀(jì)的今天擁有全新的意義。

基金項(xiàng)目：渭南師范學(xué)院2010年科研項(xiàng)目(10YKZ042)。

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