論儒家詩教觀下薛濤詩歌的風格特點

任靖宇 陳娜輝

自古以來，女性詩詞便被納入了男性的規(guī)范和標準，即儒家的“雅正”、“含蓄”、“溫柔敦厚”的詩教觀。薛濤作為一名只身闖入男界的女性，要想在這個圈子立足，就必須懂得它的游戲規(guī)則。本文主要論述在儒家詩教觀下薛濤詩歌所呈現(xiàn)出的風格特點。

雅正和諧

晚唐張為在《詩人主客圖》中以“清奇雅正”來論薛濤詩歌的風格；清代章學誠在談到薛濤時也說：“名妓工詩，亦通古義，轉(zhuǎn)以男女慕悅之實，讬于詩人溫厚之辭，故其遣言，雅而有則，真而不穢，流傳千載，得耀簡編，不能以人廢也。”

“樂不至淫，哀不至傷，言其和也”，是對孔子以“中和”為美觀念的表達，是孔子“禮之用，和為貴”(《論語·學而》)思想在美學觀念上的反映。何謂“中和”?《禮記·中庸》中記載：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”?！爸小笔莾?nèi)心的喜怒哀樂之情，就是內(nèi)心?！昂汀笔莾?nèi)心情感的抒發(fā)符合標準、節(jié)律，就是“和諧”。

薛濤為了進入“中正和諧”的境界，在詩中經(jīng)常有違逆?zhèn)鹘y(tǒng)主題既定情感指向與思想趨歸的情感表達，力圖從相反的方向?qū)ζ淦H之處有所匡補或撥正，既顯示出詩人寬廣的胸襟與氣魄，又給人以中和之美。突出表現(xiàn)為：她一反“悲秋”的傳統(tǒng)主題，唱出意氣豪邁、歡快愉悅的秋歌。《采蓮舟》寫的是秋景，卻不落悲秋的俗套，而寫勞動的愉快，“滿溪紅袂棹歌初”；寫豐收的喜悅，“解報新秋又得魚”，畫面上充滿勃勃生機，調(diào)子十分歡快?！毒旁掠鲇辍穼懥耸捤鞯木跋螅骸叭f里驚飆朔氣深，江城蕭索晝陰陰”，風大、天陰、氣候寒冷，詩人運用夸張的手法把江城秋雨描繪得濃墨重彩，給人一種陰沉濃重的氛圍，但“誰憐不得登山去，可惜寒芳色似金”卻用輕松的筆調(diào)寫出了對菊花的無限愛憐之意，在因雨不能賞菊的遺憾中表現(xiàn)出對生活的熱愛和開朗樂觀的襟懷。

詩人還通過回憶這一心理過程，使情感經(jīng)過時間的過濾，進而尋找到詩歌情感的快適度，進入“樂不至淫，哀不至傷”的藝術境界。“樂”或“哀”作為情感，經(jīng)過回憶、沉思、再度體驗后，它在大腦皮層中得到緩解，就會轉(zhuǎn)換為一種有節(jié)制的、智慧的情感。當它通過詩句所構(gòu)成的意象表現(xiàn)出來時，它不再是單純的動物性發(fā)泄，而是一種不迫不露的、令人蕩氣回腸的舒泄。情感的舒泄，對于詩人來說，往往是一種黯然銷魂的心靈享受。如薛濤的《贈遠》二首：其一“擾弱新蒲綠又齊，春深花落塞前溪。知君未轉(zhuǎn)秦關騎，日照千門掩淚啼”。其二“芙蓉新落蜀山秋，錦字開緘到是愁。閨閣不知戎馬事，月高還上望夫樓”。

第一首寫了詩人春天的悲傷，第二首寫了詩人秋天的愁思。春天，得知戀人“未轉(zhuǎn)秦關騎”，悲痛欲絕，掩袖痛哭；秋天時，詩人的臉上沒有了淚水，只有那滿紙愁苦的信，還有那不管時間早晚、望夫樓上的遠眺。在第二首詩中，雖然沒有了涕淚交流，但情感通過時間的過濾，反而越發(fā)深沉，令人蕩氣回腸，感人至深。

總之，詩品即人品，詩歌中所表現(xiàn)出的雅正詩風正是薛濤雅潔人格的充分體現(xiàn)。

含蓄而不晦澀

中國詩學力主“含蓄”，認為“善言情者，吞吐深淺，欲露還藏，便覺此中無限。善道景者，絕去形容，略加點綴，即真相顯然，生韻亦流動矣”。胡震亨在《唐音癸簽》中評價薛濤時說：“(濤)工絕句，無雌音”，而“七言絕以語近情遙、含吐不露為貴，只眼前景、口頭語，而有弦外音，使人神遠”。

一、“比”、“興”手法的巧妙運用

用比喻、擬人等手法來狀寫物態(tài)神情，使詩歌意象更加生動形象，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，含蓄蘊藉，耐人尋味。如詩人劉禹錫遭貶后，曾在巴蜀的連州(今四川筠連)、夔州(今四川奉節(jié)一帶)任過刺史，薛濤詩歌中與劉禹錫的唱和之作《和劉賓客玉蕣》一詩，當寫于這個時期。詩中寫道：“瓊枝的(白樂)露珊珊，欲折如披云彩寒。閑拂朱房何所似，緣山偏映日輪殘?！庇袷?，也叫木槿花，朝開夕謝，美麗而短暫，以玉蕣的開放形容短暫的“永貞革新”恰當妥帖。詩歌運用比喻極力形容玉蕣的美麗，說它的枝條像玉一樣晶瑩，花上的露珠像珍珠一樣閃亮，并將它比做天邊的云霞，落到山腳的一輪殘陽，形象生動。細細體味，可知詩人對“永貞革新”的贊美和對其失敗的惋惜。新穎貼切的比擬在薛濤詩中比比皆是，如“色比丹霞朝日，形如合浦圓珰。開時九九知數(shù)，見處雙雙頡頏”(《詠八十一顆》)的八十一顆；“魄依鉤樣小，扇逐漢機團”(《月》)的明月；“更憶將雛日，同心蓮葉間”(《池上雙鳥》)的池上雙鳥；“但娛春日長，不管秋風早”(《鴛鴦草》)的鴛鴦草；“步搖冠翠一千峰”(《斛石山書事》)的斛石山，等等。

運用“比”、“興”手法，由實景到虛情，二者水乳交融在一起，構(gòu)成并升華為詩歌的優(yōu)美意境。如《送友人》“水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長”。前兩句寫秋天的夜景：“水國蒹葭夜有霜”先點出了送別的時間、地點，還化用了《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》中的詩句“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，來表達詩人對友人的感情就如同《蒹葭》中對“伊人”的感情一樣、思而不見，但思念從不會停止。“月寒山色共蒼蒼”，水國之夜籠罩在凄寒的月色中，月色與山色渾為一體，一片蒼茫，一個“寒”字既描寫了送別的環(huán)境，又傳達出送別之人的心情。送走了友人，自今夕始便人隔千里了，而詩人卻用“誰言”筆鋒一轉(zhuǎn)，引出了“離夢杳如關塞長”這一精彩之喻。人離別了，但夢中，魂魄會穿越萬水千山、漫漫長路，來和友人相會，永不分離。夢就是思念，詩人借此表達了對友人的長久思念。由于對友人、戀人的思念之切，以致在夢中和所念之人相會，在前人詩作中有之，如張仲素的“夢里分明見關塞，不識何路向金微”(《秋思二首》其一)，顧況的“已成殘夢隨君去，猶有驚烏半夜啼”(《待佳人贈別》)等。但薛濤的詩句則更為委婉含蓄，情深意重，以致后人評此詩云：“征途萬里，莫如關塞夢魂無阻，今夕似之，非深于離愁者，孰能道焉?”此詩前兩句寫景，是帶有濃烈主觀色彩的景，后兩句抒情，是緊緊附著在客觀景物上的情，情景交融，形成凄涼而深杳的優(yōu)美境界。

又如，

《聽僧吹蘆管》：“曉蟬嗚咽暮鶯愁，言語殷勤十指頭。罷閱梵書聊一弄，散隨金磬泥清秋?！痹娙诉\用生動形象的比喻，逼真地描摹出蘆管吹出的各種聲音：時而如蟬鳴，時而如鶯語，時而如情人間的竊竊私語。詩人還用“嗚咽”、“愁”、“殷勤”等詞語狀寫出音樂所傳達的感情，使讀者聲聞于耳，情動于中?！吧㈦S金磬泥清秋”一語寫出了演奏效果：蘆管聲音婉轉(zhuǎn)，余音裊裊，經(jīng)久不散，好像和清秋融合在一起。景中有情，情中有景，味濃意足，內(nèi)涵豐厚。

二、用典豐贍

皎然提出“但見情性，不睹文字”，魏慶之主張：“用意十分，下語三分”等，他們都深入而準確地表達了詩歌“含蓄”的基本特征，即以少總多、以有限概括無限之意。巧妙、準確地運用典故就會產(chǎn)生此效果，因為“典故”能讓讀者從詩人所提供的有限文字間，聯(lián)想到無限豐富、無比動人的感情世界，那是前人的感情積淀。在約90首

薛濤詩歌中使事用典達60次之多。薛濤在酬寄、贈別之作中尤為突出，而且用典準確自然，內(nèi)涵豐厚。如她以“詩家利器”(《酬祝十三秀才》)贊祝十三秀才，以“山陰妙術”(《送扶煉師》)送別扶煉師，既得征事引詞之妙，又見深情厚意?！端捅R員外》中的“信陵公子如相問，長向夷門感舊恩”句，以信陵君喻武元衡，以侯贏自喻，不僅身份恰切，又頗具真情，對于武元衡奏授她為校書郎的知遇之恩，感激不盡。段成式是西川節(jié)度使段文昌的兒子，在當時任校書郎。他不僅學問淵博，而且善于騎射。這位翩翩公子非?？犊疄t灑，每次出外打獵，總要將獵物分送給眾人。薛濤為他寫下《贈段校書》一詩：“公子翩翩說校書，玉弓金勒紫綃裾。玄成莫便驕名譽，文采風流定不如。”自古以來，父子兩代能文是文壇佳話，薛濤抓住段氏父子這一特點，將他們與西漢的韋賢、韋玄成父子相比，贊美段成式的文武兼才超過韋玄成。用典恰當，委婉含蓄。

三、反常合道

“反常合道”的詩學觀念是蘇軾提出來的。“反?！笔侵盖榫暗姆闯！⒊＝M合，如把有與無、虛與實、黑與白、大與小、長與短、悲與歡、苦與甜等相異相反的情景組合在一起，“合道”是指這種反常超常藝術組合，卻出人意料合乎感知和情感的邏輯，從而產(chǎn)生了一種象外之象、景外之景、味外之味的含蓄美。薛濤詩中就有這種反常合道的佳品，如《題竹郎廟》：“竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。何處江村有笛聲，聲聲盡是迎郎曲。”開頭兩句描述了“竹郎廟”的“靜”：古木參天，夕陽沉沉，如血的殘陽把山襯托得越發(fā)綠了，其中夕陽的“紅”和山的“綠”在顏色上形成鮮明對比。突然，“何處江村有笛聲”，悠揚的笛聲打破了此時肅穆靜謐的氛圍，“靜”和“動”在聽覺上形成強烈的反差，以“動”寫“靜”，易產(chǎn)生“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的藝術效果。以“靜”寫“動”，使人易于對“動”產(chǎn)生關注，側(cè)耳細聽，哦!原來“聲聲盡是迎郎曲”，出人意料，情理之中。而且，由繪色而為繪聲，描繪出江村的寧靜、美好，民風的淳樸。還有《寄張元夫》：“前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦斷已無聲?！痹娙恕扒跋毩⒑笙小?，按常理應會“驚起一灘鷗鷺”，但“鷺識朱衣自不驚”，出人意料，細細體味，其中擁有“味外之味”。鷺鷥鳥之所以熟悉詩人的“朱衣”，對她的到來毫不吃驚，說明詩人在溪邊佇立徘徊之久，她的孤寂之深，自然而然引出下面的詩句，

“借問人間愁寂意，伯牙弦斷已無聲”，水到渠成。常理和詩情就“像兩條急流，最初在狹窄的石岸間相遇時，彼此互相排斥，激撞喧囂著勉強混合在一起，但不久在流入較寬的河渠和更能容納它們的河岸后，它們就混合在一起，擴張開來，合成一股，帶著一片和諧聲奔流而去”。

總之，薛濤在她的詩歌中努力洗削脂粉艷冶之氣，雅正、含蓄成了她詩歌的主體風格。這種詩風的形成需要薛濤不斷提升自己的人格、修養(yǎng)、品位，在詩中要盡量克制自己的小女兒態(tài)，以男性中心文化的評判標準來要求自己。這本身也充分說明了薛濤為此所付出的代價，內(nèi)心所承受的巨大壓力和痛苦。

注：本文所引薛濤詩歌主要依據(jù)《全唐詩》、《全唐詩逸》、《補全唐詩》、《補全唐詩拾遺》、《全唐詩補逸》、《全唐詩續(xù)補逸》、《全唐詩續(xù)拾》、《薛濤詩箋》和《唐女詩人集三種》，并參考近幾十年的研究成就，擇善而從。

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