亂后即位，親和大臣

趙逵夫

《鹿鳴》是周宣王繼位之初寫(xiě)自己宴會(huì)宗族大臣的詩(shī)，其主旨在于親和宗族。《詩(shī)序》說(shuō)：“《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實(shí)幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓得盡其心矣?！编嵭豆{》、孔穎達(dá)《正義》也依《詩(shī)序》為說(shuō)，皆以為君王之作，對(duì)詩(shī)的主題的把握也大體正確?！秲x禮?鄉(xiāng)飲酒》鄭玄注也說(shuō)：“《鹿鳴》，君與臣下及四方之賓燕，講道修政之樂(lè)歌也?！卑粗?shī)本文，與以上諸說(shuō)相合。鄭玄注《儀禮》用《齊詩(shī)》說(shuō)，則《齊詩(shī)》與《毛詩(shī)》說(shuō)同。王先謙據(jù)《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》有關(guān)資料，考知《韓詩(shī)》也和《毛詩(shī)》、《齊詩(shī)》之義相同。而唯《魯詩(shī)》以為刺詩(shī)，作于“王道衰，周志傾”、“小人在位，周道陵遲”之際。既然認(rèn)為是“刺詩(shī)”，自然也就不認(rèn)為是君王所作。

研究《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)，四家詩(shī)說(shuō)，都有其合理的部分，但因傳之既久，也都有謬誤之處。毛、齊、韓三家雖主張為君王宴饗臣下之作，但囿于周代有此王道之象者只能在周初的思想認(rèn)識(shí)，皆認(rèn)為《鹿鳴》是“文王燕群臣之詩(shī)”（陳奐《詩(shī)毛詩(shī)傳疏》），至今有的學(xué)者尚說(shuō)“當(dāng)作于盛周”（陳子展《詩(shī)三百解題》）。其實(shí)，在盛世君臣關(guān)系正常的情況下，君臣之禮在，未必會(huì)有詩(shī)中所表現(xiàn)拉攏、親和臣下的舉動(dòng)?！缎⊙拧烽_(kāi)頭的《四牡》、《皇皇者華》、《常棣》、《伐木》、《采薇》、《出車(chē)》、《杕杜》等皆為宣王時(shí)作品，則《鹿鳴》也應(yīng)是宣王時(shí)之作。以時(shí)代背景言，《魯詩(shī)》之說(shuō)不為無(wú)因；以思想內(nèi)容言，《毛詩(shī)》、《齊詩(shī)》、《韓詩(shī)》之說(shuō)合于詩(shī)意。此詩(shī)應(yīng)是宣王中興之際為了消除厲王暴政所造成的宗族離心、大臣離德的狀況，為親和臣下而作。所以就作者身份言，《毛詩(shī)》等說(shuō)近是，應(yīng)為宣王之作。當(dāng)時(shí)宣王年紀(jì)較輕，詩(shī)中“人之好我，示我周行”等，正反映了宣王的思想愿望。下面看原詩(shī)：

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。

詩(shī)共三章。第一章“呦（ yōu ）呦”，鹿鳴聲?！疤O(píng)”，一種植物，今稱(chēng)掃帚草。清人曾釗《詩(shī)異同辨》說(shuō)：“《爾雅》：‘蘋(píng)，蓱。其大者 。則蓱是水草。此詩(shī)云‘野之蘋(píng)，不得以水之蓱解之。疑蓱當(dāng)作荓。《爾雅》：‘荓，馬帚。毛蓋以馬帚之荓釋此經(jīng)之蘋(píng)，后人傳寫(xiě)加以水耳。”馬帚即掃帚草。初生時(shí)葉枝皆脆嫩可食。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》以曾釗之說(shuō)是，并引《大戴禮記?夏小正》“七月蘋(píng)秀”句《傳》“蘋(píng)也者，馬帚也”，按云：“《小正》作‘蘋(píng)，《爾雅》作‘荓，此即‘蘋(píng)、‘荓通用之證?！逼湔f(shuō)并是也。鄭玄《箋》釋為 蕭，郭璞《爾雅注》以為即 蒿。應(yīng)亦指掃帚草，而非水中之 。陳奐說(shuō)：“此章之蘋(píng)與下章之蒿異名同類(lèi)，其用意則一也?！?/p>

《毛傳》說(shuō)：“鹿得蘋(píng)，呦呦然鳴而相呼，懇誠(chéng)發(fā)乎中，以興嘉樂(lè)賓客，當(dāng)有懇誠(chéng)相招呼以成禮也?！甭乖诠湃搜壑袨槿诗F，那么，毛公所說(shuō)也就不能算是附會(huì)?？追f達(dá)《疏》說(shuō)：“言人君之于群臣嘉賓，既設(shè)饗以飲之，陳饌以食之，又實(shí)幣帛于筐篚而酬侑之，以行其厚意。然后忠臣嘉賓佩荷恩德，皆得盡其忠誠(chéng)之心以事上焉?！庇终f(shuō)：“懇誠(chéng)發(fā)乎中者，以鹿無(wú)外貌矯飾之情，得草相呼，出自中心，是其懇誠(chéng)也。”這些都是從鹿的性情方面解釋何以以鹿為喻。我以為本詩(shī)三章都以鹿起興，還有一個(gè)原因，即它反映著我國(guó)從古至今存在著的一種習(xí)俗：諧音取義，以可見(jiàn)之物，喻抽象之意?！秶?guó)風(fēng)》中下層人民群眾的歌謠中唱到鹿，只是作為一種動(dòng)物；《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)狩獵的詩(shī)中“麀鹿”連稱(chēng)，也只是作為一種動(dòng)物而言；但貴族階層在燕飲詩(shī)中寫(xiě)到鹿，則是取“鹿”字之音與“祿”相同，有吉祥義。這同《詩(shī)經(jīng)》中以“卷耳”諧音“眷”（眷念），“梅”諧音“媒”，“諼草”諧音“諼”（忘記）的情形一樣。至近代一些居室陳設(shè)圖案中仍以鹿象征“祿”，以蝙蝠象征“?！?，以佛手（一種植物果實(shí)）象征“壽”。不知此，則難以理解寫(xiě)君臣燕飲，何以以鹿興之。

“鼓瑟吹笙”，“鼓”為彈奏之義。“簧”，也是一種樂(lè)器，似笙而大。詩(shī)中寫(xiě)君不僅奏樂(lè)以迎來(lái)赴宴之臣僚，還捧著筐贈(zèng)送賓客幣帛?！俺锌鹗菍ⅰ?，“承”，奉，雙手捧著以示尊重?！皩ⅰ保?，以物贈(zèng)人。贈(zèng)送幣帛為當(dāng)時(shí)宴會(huì)款待嘉賓的一種禮節(jié)。“示”，指示?！爸苄小?，大路。這里代指處事所應(yīng)遵循之道。這兩句是主人贈(zèng)送賓客幣帛時(shí)所說(shuō)的話，意思是說(shuō)，大家對(duì)我的喜好與支持，體現(xiàn)在指示給我好的治國(guó)之道上。由這一章即可以看出君王設(shè)宴招待公卿大臣的用意：希望在治理國(guó)家的過(guò)程中得到公卿大臣的指點(diǎn)與支持。由本章末二句即可以看出這首詩(shī)是特殊歷史背景下的產(chǎn)物，它只能產(chǎn)生在國(guó)家經(jīng)歷了禍亂、國(guó)步維艱，國(guó)君希望盡快穩(wěn)定局勢(shì)、鞏固國(guó)基之時(shí)。

第二章、第三章起興之詞基本相同，只是分別換“蘋(píng)”為“蒿”、為“芩”。第二章說(shuō)“我有嘉賓，德音孔昭”，“德音”指內(nèi)在的德性和外在的言語(yǔ)。朱熹《詩(shī)集傳》：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當(dāng)則效?！薄翱住?，很?！罢选保?。“視”，鄭《箋》以為即“示”之借字，展示?！皭f（ tiāo ）”，“佻”的借字，輕佻、茍且?！笆健保Z(yǔ)助詞?！把唷?，安樂(lè)。“敖”，通“遨”，游樂(lè)。上章側(cè)重從希望得到大臣的支持方面說(shuō)，隱含著公卿大臣有此責(zé)任這一層意思在內(nèi)。此章則從大臣本身的道德修養(yǎng)方面說(shuō)，希望時(shí)時(shí)聽(tīng)到公卿大臣的聲音，含有對(duì)公卿大臣的贊美與表現(xiàn)自己尊賢重德的一層意思在內(nèi)。

第三章，“芩（ qín ）”，也是蒿類(lèi)植物?？追f達(dá)引三國(guó)吳陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)疏》云：“莖如釵股，葉如竹，蔓生澤中下地堿處?！苯袢藚呛裱滓詾椤盎蚣磋F皮石斛（霍山石斛）”（《〈詩(shī)經(jīng)〉草木匯考》，貴州人民出版社1992年版）。湛（ dān ），盡情歡樂(lè)，《毛傳》：“湛，樂(lè)之久?！毖鄻?lè)，馬瑞辰：“燕樂(lè)猶上言‘式燕以敖耳?！边@一章全寫(xiě)君臣和樂(lè)。因?yàn)榍岸乱褜⒅髦紡牟煌矫纥c(diǎn)明，這里寫(xiě)君臣相聚之喜，和樂(lè)無(wú)極，正預(yù)示著以后的君臣相得，國(guó)家興旺。

這是周宣王（名靜）早期所作描寫(xiě)宴飲宗族大臣場(chǎng)面的詩(shī)作?！对?shī)經(jīng)?小雅》中有數(shù)首反映貴族宴飲的詩(shī)，如《常棣》、《伐木》、《魚(yú)麗》、《南有嘉魚(yú)》、《湛露》、《彤弓》、《賓之初筵》等。周王朝是建立在血緣宗法制之上的，宴飲也就不僅僅是滿足口腹之欲，它更是溝通、融洽部族成員的一種手段，進(jìn)而關(guān)系到邦國(guó)的命運(yùn)，故宴飲為周代貴族重要政治生活內(nèi)容之一?！蹲髠?成公十二年》載晉郤至之言：“世之治也，諸侯間于天子之事，則相朝也，于是乎有享宴之禮。享以訓(xùn)共儉，宴以示慈惠。共儉以行禮，而慈惠以布政。政以禮成，民是以息。百官承事，朝而不夕，此公侯之所以捍城其民也?！薄按然荻颊奔词茄顼嫷哪康摹Ｓ裳顼嫸鲞M(jìn)感情，使得貴族心甘情愿地為部族、邦國(guó)甚至王朝效力，而主人之誠(chéng)心乃是這一切的基礎(chǔ)。

這些都是對(duì)的。但以上看法同前人對(duì)《常棣》、《伐木》、《天?！?、《庭燎》、《鶴鳴》、《采菽》等宣王初年作品的解說(shuō)一樣，因未弄清作品的背景，故只是作一般的解說(shuō)。要深切領(lǐng)會(huì)此詩(shī)之意，體會(huì)到詩(shī)中的情感及詩(shī)的思想價(jià)值，首先要弄清它的背景。西周末年，厲王暴虐，國(guó)人襲擊王，厲王出奔于彘，而太子靜藏于召伯虎之家，國(guó)人聞之，圍召伯家，召伯虎以己子頂替太子靜交國(guó)人，被處死，太子靜得免一死。厲王在彘十四年后死，期間召、周二相行政，號(hào)曰“共和”。厲王死后，召、周二相立太子靜，即宣王?！岸噍o之，修政，法文、武、成、康之遺風(fēng)”（《史記?周本紀(jì)》）。當(dāng)時(shí)因厲王暴政及國(guó)人起義的沖擊，親宗渙散、公卿離心，而外患頻仍。都中無(wú)天子，雖二相行政，但有些宗族大臣未必聽(tīng)命。宣王即位之后，除感激召公等的關(guān)愛(ài)扶持，也很希望能團(tuán)結(jié)整個(gè)宗族卿大臣以重興周邦。詩(shī)中周王顯示出極謙恭親切的態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)大臣們支持、指點(diǎn)的感激之情，正由于此。

《鹿鳴》一詩(shī)，突出地體現(xiàn)出周宣王在宴飲公卿禮樂(lè)中的誠(chéng)心。全詩(shī)情調(diào)歡快，心情懇切。三章均以鹿鳴起興，有著深厚的民俗上的原因，顯得吉祥、親和，接寫(xiě)演奏瑟、笙、簧等弦、管音樂(lè)，詩(shī)篇便被歡樂(lè)的氣氛所籠罩?！昂蜆?lè)且湛”正是對(duì)這一景象的概括。主人的誠(chéng)意在詩(shī)篇中處處流露，且貫穿全詩(shī)。“我有嘉賓”，一則表現(xiàn)出君王對(duì)群臣到來(lái)由衷的喜悅和自豪、欣慰之情。自然，這當(dāng)中也帶有為了親和關(guān)系而恭維的意思，因?yàn)槿绻麤](méi)有厲王末年的動(dòng)亂和國(guó)人攻王，雙方已是親密無(wú)間、兩心相應(yīng)，這類(lèi)話是不必形之于言詞的?！叭酥梦?，示我周行”，正是“道情通款，冀聞善言之意”（胡承珙語(yǔ)），表現(xiàn)了宣王履新更始的決心。鼓樂(lè)、設(shè)酒、行幣帛，雖是宴飲的儀式，但也可看出周宣王的殷勤之意。整首詩(shī)表現(xiàn)出了周宣王早年的忠厚懇摯之意、殷勤熱烈之情。

此詩(shī)結(jié)構(gòu)布局也頗為巧妙。全詩(shī)主客線索分明，章法錯(cuò)落有致。馬瑞辰說(shuō)：“此詩(shī)三章，文法參差而義實(shí)相承。首章前六句言我之敬賓，后二句言賓之善我；二章前六句即承首章‘人之好我言，后二句乃言我之樂(lè)賓；三章前六句即接言賓之樂(lè)，后二句又申言我之樂(lè)賓，以明賓之樂(lè)實(shí)我有以致之也。”而詩(shī)的主題更在錯(cuò)落參差中被揭示。從儀式言，首章寫(xiě)奏樂(lè)，二章寫(xiě)飲酒，末章奏樂(lè)、飲酒并言之，氣氛越來(lái)越熱烈，達(dá)到“和樂(lè)且湛”的高潮，詩(shī)的主題也就完全顯示了出來(lái)。當(dāng)然主題的表達(dá)，還在于詩(shī)人繁簡(jiǎn)安排的得當(dāng)。詩(shī)對(duì)笙簧琴瑟之聲一再渲染，是其能較好地表現(xiàn)宴飲歡樂(lè)的氣氛，至于行幣帛、飲酒，卻只用“嘉賓式燕以敖”的一個(gè)“敖”字，來(lái)表現(xiàn)其中的和樂(lè)之情，而其中的繁文縟節(jié)卻全部略過(guò)。這樣，詩(shī)雖是寫(xiě)宴飲這種詩(shī)中常見(jiàn)的題材，卻也頗有情致，頗有特點(diǎn)。

正因?yàn)榇嗽?shī)歡快的情調(diào)，在先秦使用頗為普遍，燕、射、鄉(xiāng)飲，甚至始入學(xué)，皆用之，《儀禮》中多言之。從漢代開(kāi)始，《鹿鳴》又為朝廷所用雅歌詩(shī)之一，一直沿用到晉泰始年間。到了科舉的時(shí)代，在鄉(xiāng)試發(fā)榜的第二日，宴請(qǐng)主考、同考、執(zhí)事各官及鄉(xiāng)貢士，還叫做“鹿鳴宴”，也還要歌《鹿鳴》，只不過(guò)已不是古樂(lè)而已。

（作者單位：西北師范大學(xué)文學(xué)院）