情感喚醒，情理交融，情滿課堂

陳衛(wèi)國(guó)

摘要：中職生正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期他們的性格特點(diǎn)有時(shí)表現(xiàn)為浮躁與沖動(dòng)。中職語(yǔ)文教師應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生的成長(zhǎng)的規(guī)律而開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。情感是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中理解與表達(dá)的心理基礎(chǔ)，對(duì)調(diào)節(jié)中職生的情緒有著不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué) 情感教學(xué) 認(rèn)知發(fā)展

語(yǔ)文學(xué)科本身具有情感性，那深具美感的文章多是古今中外的名篇，且都是作者“情動(dòng)于衷”的力作。語(yǔ)文教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生在美的世界里感受真、善、美，即在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)把握文中豐富的感情，感受作者跳動(dòng)著的感情脈搏。那么，讓學(xué)生感知的就不是抽象的文字符號(hào)，而是栩栩如生、呼之欲出的人物形象，所以說(shuō)“情感教育是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂”。

一、挖掘課本情感資源，激發(fā)情感體驗(yàn)與感悟

課本中的文章大多是文質(zhì)兼美的典范，這些文學(xué)作品除了讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)之外，還能讓學(xué)生體悟到真善美，在審美過(guò)程中動(dòng)情動(dòng)性，遍觀人間萬(wàn)象，盡看悲歡離合。在教學(xué)中要有目的地利用教材，引導(dǎo)學(xué)生感受生活、感悟人生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格熏陶，使學(xué)生珍視生命、幸福、權(quán)利和自由，領(lǐng)悟并體會(huì)人生的含義。另外，還要有意識(shí)地讓學(xué)生深入生活，感受生活。例如：在教學(xué)《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，就在課前預(yù)習(xí)時(shí)讓學(xué)生根據(jù)意境繪制的“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”和“浪遏飛舟”圖，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展形象思維。上課時(shí)就讓學(xué)生互相點(diǎn)評(píng)，從而加深學(xué)生的直觀感受。在初步講解了該詞的寫(xiě)作背景之后，又通過(guò)“看”“憶”，讓學(xué)生設(shè)身處地地想象自己就是當(dāng)年被反動(dòng)派追殺的毛澤東，然后講自己的體驗(yàn)和感悟。同時(shí)加以點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到那些以天下為己任、敢于迎著大風(fēng)浪前進(jìn)、為國(guó)家命運(yùn)而奮戰(zhàn)的革命青年，才是蒼茫大地的主宰者。把教材與生活相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，不僅使學(xué)生體會(huì)到《沁園春·長(zhǎng)沙》借景抒情的特點(diǎn)，而且使學(xué)生與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴，取得了良好的教學(xué)效果。

二、熟練地把握教材，細(xì)心地品味情感

情感教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。教師要讓學(xué)生受到情的感染、愛(ài)的熏陶。語(yǔ)文教材中的內(nèi)容為教學(xué)提供了豐富的情感，教師要熟練地掌握教材，細(xì)心地體味感情，必須吃透教材，挖掘課本中的情感因素。這就需要我們以教師的情感體驗(yàn)去感染學(xué)生，不僅要把知識(shí)傳授給學(xué)生，還要把感情傳授給學(xué)生，領(lǐng)會(huì)作品中豐富而飽滿的思想感情，對(duì)作品進(jìn)行感受與體驗(yàn)，并通過(guò)作品中的語(yǔ)言來(lái)領(lǐng)會(huì)作品的主旨，通過(guò)自己的感情來(lái)領(lǐng)悟作家的情感，從而引起感情的共鳴，并把這種感情作為語(yǔ)文教學(xué)情感教育的條件。例如：在《雨中登泰山》中，作者登泰山時(shí)遇雨，卻觀賞了煙雨朦朧中的泰山風(fēng)光。于是作者著筆于“雨中”，意在寫(xiě)登山的“雨趣”和雨中賞景的內(nèi)心體驗(yàn)，并在寫(xiě)景抒情之中插引傳說(shuō)故事來(lái)抒發(fā)情感，這是作者寫(xiě)這篇課文的原意。教師在教學(xué)中除了要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)美的語(yǔ)言、領(lǐng)略生動(dòng)的情趣外，還要真正領(lǐng)會(huì)作者借登山贊美祖國(guó)山河的情感，教育學(xué)生無(wú)論遇到什么事情都要用平衡的心態(tài)來(lái)看待，只有這樣美景才會(huì)盡收眼底。

三、體會(huì)作者的情感，產(chǎn)生心靈的共鳴

中職語(yǔ)文的選材是具有藝術(shù)性的，特別是一些詩(shī)詞，詞句高度凝練，感情沉郁深厚，給人無(wú)限的遐想空間。由于作者離我們的年代久遠(yuǎn)，學(xué)生在理解方面難免會(huì)有一些困難或者會(huì)對(duì)文章的主旨把握不清。所以，在教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生了解這篇作品所產(chǎn)生的時(shí)代背景，從而讓學(xué)生準(zhǔn)確把握住文章的精髓，徹底讀懂一篇文章，領(lǐng)略其內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。例如：在教學(xué)《虞美人》時(shí)，如果學(xué)生不了解作者的經(jīng)歷，那么感受就不會(huì)真切。作者用《虞美人》這首詞淋漓盡致地描繪出一個(gè)亡國(guó)之君思念故土之情。李煜做皇帝時(shí)，終日飲酒作樂(lè)，不理朝政，浸于歌舞升平之中，管轄著數(shù)千里的疆域，卻對(duì)宋朝的野心絲毫不加防備。直到宋兵壓境，李煜無(wú)力抵抗，最終只獻(xiàn)城投降成為階下囚。被俘期間，由于沒(méi)有人身自由，并且在精神上受到折磨，因而寫(xiě)下了《虞美人》。學(xué)生對(duì)背景及李煜的經(jīng)歷有所了解，才會(huì)對(duì)這首詞有深切的感受和理解，對(duì)亡國(guó)之君的經(jīng)歷產(chǎn)生深切的同情，從而產(chǎn)生情感共鳴。

四、理解文學(xué)中愛(ài)情描寫(xiě)，建立正確的愛(ài)情觀

不顧學(xué)業(yè)而沉湎于所謂愛(ài)情難以自拔的學(xué)生較多，他們對(duì)愛(ài)的理解很膚淺，以為愛(ài)情就是花前月下的甜言蜜語(yǔ)，有些甚至偷嘗禁果。所以教學(xué)柳永的《雨霖鈴》時(shí)可與秦觀的《鵲橋仙》進(jìn)行對(duì)比，兩者都表現(xiàn)了青年男女的離情別緒，通過(guò)比較使學(xué)生明白真正的愛(ài)情并不一定是朝夕相伴，形影不離，終日沉浸在卿卿我我中。教師還應(yīng)通過(guò)語(yǔ)文課引導(dǎo)學(xué)生理解人生愛(ài)情的責(zé)任。如利用《雷雨》中的周樸園與魯侍萍在三十多年后的重逢而展開(kāi)的激烈矛盾沖突告訴學(xué)生：一個(gè)人如果青年時(shí)期拋棄道義，隨便對(duì)待婚戀，那么在他以后的生活中必定要付出代價(jià)，甚至終身背上良心債。通過(guò)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生從理性上認(rèn)識(shí)什么是愛(ài)情，從道德上認(rèn)識(shí)愛(ài)情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助他們理解愛(ài)情的真正內(nèi)涵：愛(ài)情是一種承諾，更是一種責(zé)任。并用《致橡樹(shù)》這首愛(ài)情詩(shī)教育學(xué)生樹(shù)立正確健康的愛(ài)情觀，使學(xué)生明白男女之間的愛(ài)情應(yīng)該建立在互相平等、獨(dú)立的基礎(chǔ)上，不僅能夠同甘共苦，而且能夠不懈地追求偉大的事業(yè)。

總之，中職語(yǔ)文教學(xué)只有輔以必不可少而又形式靈活的情感教育，才能使語(yǔ)文教育日益達(dá)到教育家夸美紐斯所說(shuō)的“教學(xué)是一種教來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)”的境界，才能更好地有助于學(xué)生的認(rèn)知和情感的和諧發(fā)展。情感越深，認(rèn)知會(huì)越高、越扎實(shí)、越牢固，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越濃。

參考文獻(xiàn)：

［1］魯中華.也中職校語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育［J］.西部科教論壇，2011，（11）.

［2］王木娟.中職語(yǔ)文教學(xué)與情感教育［J］.現(xiàn)代語(yǔ)文（教學(xué)研究版），2009，（8）.

［3］程艷俠.中職語(yǔ)文情感教學(xué)需再求索［J］.廣東教育，2010，（9）.