海南文昌湯氏家族族譜修編與文化傳承

溫小明

(海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院圖書館，海南海口 570203）

海南文昌湯氏家族族譜修編與文化傳承

溫小明

(?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院圖書館，海南?？?570203）

海南文昌邁號(hào)鎮(zhèn)大家村是海南地區(qū)湯氏家族的發(fā)源地。湯氏家族十分重視族譜的修輯，從清咸豐辛酉年第一次纂成《湯氏族譜》譜冊開始，歷經(jīng)數(shù)代，綿延不絕。目前第三次續(xù)修業(yè)已完成。文章即是對(duì)《湯氏族譜》第三版進(jìn)行的研究、挖掘。

海南;家譜;湯氏

一 前言

家譜，又稱族譜，宗譜、家諜、世譜等，是記錄某一姓氏血緣家族的世系、遷徒、祖訓(xùn)、家規(guī)等的歷史文獻(xiàn)。國編史、縣修志、族續(xù)譜，是中華民族特有的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。正如“水有源，樹有根”，華夏許多氏族都?xì)v世不斷修譜、續(xù)譜，一世不修譜為不孝。因此，修譜成為華夏民族宗族之風(fēng)盛行的一個(gè)重要表現(xiàn)。

海南文昌市邁號(hào)鎮(zhèn)大家村是海南地區(qū)湯氏家族的發(fā)源地。據(jù)目前本村年歲較長的湯邦新老人介紹，湯氏始祖原居河南商丘，黃巢亂后從中原南遷，到公元1127年分兩路遷居，一路由河南汴梁經(jīng)商丘等地，分居增城、南海、花縣、新會(huì)、臺(tái)山、番禺、高鶴、清遠(yuǎn)等地。另一路遷到湖南、江蘇、浙江、山東、南京、福建寧化縣、廣東程鄉(xiāng)、潮州等地。

據(jù)《湯氏祖譜》考證，湯氏過瓊始祖肇基公，謚敦厚，系從中原遷浙江蕭山、福建莆田支系的后裔。于元朝末年從莆田渡瓊經(jīng)商，居文昌縣銅鼓松馬、霞洞等處，二世祖永斌公與侄紹周公始居大家村?；淦奕~氏，派生三子:永一、永斌、永實(shí)，代代相傳，根源正宗。①本文主要資料直接引自《湯氏族譜》，其由湯氏家族第三次續(xù)修族譜理事會(huì)及主持人湯幫運(yùn)于1997年12月編定，文昌市奔騰印業(yè)印制，未公開發(fā)行。本文其他引用部分不作一一標(biāo)注。自元末迄今400余年，子孫繁衍20代，成為今天海南湯姓家族。據(jù)1997年統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有子孫一千余人。文昌市第四次人口普查資料顯示，全市146個(gè)姓氏中，湯姓名列第72位。目前主要聚居地以文昌邁號(hào)鎮(zhèn)大家村、文城鎮(zhèn)霞洞村為主，三亞、屯昌等地亦有分支。

海南獨(dú)特的地域環(huán)境，使湯氏家族自十三世祖始即向海外發(fā)展。約公元1850年，湯氏子孫開始遷居馬來西亞吉隆坡。其后以親攜親，以族援族，進(jìn)而由宗聯(lián)袂而往，至今子孫繁衍七代。據(jù)1997年《族譜》編修時(shí)統(tǒng)計(jì)，族內(nèi)現(xiàn)有346人身居海外。他們分別居住在馬來西亞、新加坡、美國、泰國、港澳臺(tái)及其它地區(qū)。湯氏家族遷徒海外，從寄居異邦到扎根當(dāng)?shù)刂莲@得發(fā)展，經(jīng)歷了漫長而又艱苦的歷程，創(chuàng)下了輝煌的業(yè)績。不僅對(duì)居住國的社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，而且對(duì)家鄉(xiāng)思念更未間斷，懷念祖德，聯(lián)絡(luò)同宗，重建祠堂，續(xù)修族譜，捐資助學(xué)，不吝奉獻(xiàn)。每逢家族“送燈”節(jié)慶，他們都會(huì)攜妻帶子回到家鄉(xiāng)，參加一年一度的祭祖活動(dòng)。

二 湯氏家族編修族譜傳統(tǒng)

湯氏家族是一個(gè)有著深厚傳統(tǒng)的家族，十分重視族譜的修輯，一直保持著編修族譜的傳統(tǒng)，并將其作為維系宗族的圣物，宗族綿延不朽的偉業(yè)。“清咸豐辛酉(1861)年，湯氏家族十三世孫義彰公、十四世孫國一公肇始族譜編修之舉，第一次纂成《湯氏族譜》譜冊。民國辛酉(1921)年，十五世孫執(zhí)中公、聲緒公、聲寬公第二次續(xù)修族譜二十部，每部有八卷，分述一世至十八世子孫的繁衍發(fā)展史。”

時(shí)至如今，已過去數(shù)十載，風(fēng)雨沖蕩，族譜中斷。遷徒各村、僑居異邦的湯氏子孫 ，雖然都已成家立業(yè)，生根發(fā)芽，但是懷念祖德，聯(lián)絡(luò)同宗之情卻與日俱增。尤其是僑居海外子孫，依然是身在異邦心向往，懷念著故鄉(xiāng)的親人，關(guān)心和支持家鄉(xiāng)的建設(shè)。懷著飲水思源、尊宗敬祖、族續(xù)根存、永不忘本的情懷，對(duì)續(xù)修族譜的心情與日俱增。在一次正月十三送燈、祭祖儀式中，陵水祭祖團(tuán)同海內(nèi)外歸來的諸宗親拜祭先祖、暢談宗族情誼。臨別時(shí)，一位年過不惑的宗親緊緊握住老一輩的手，滿眶淚水地說:“祖父的名字我都不識(shí)了，快點(diǎn)修譜啊!”迫切之情溢于言表。

十七世孫湯邦運(yùn)繼承與發(fā)揚(yáng)本族優(yōu)良傳統(tǒng)，牽頭族人，主持了第三次族譜續(xù)修。作為第三次續(xù)修《湯氏族譜》理事會(huì)理事長，湯邦運(yùn)在續(xù)修族譜的序言中寫到:“1997年春，海外父老兄弟，再次催促我們在家兄弟，盡快趕修族譜。族人心切，寄托厚望。本人雖感精力不足，可再深思之，推御之舉有由而不理也。因而硬挺腰軀，奮發(fā)精神，于1997年5月2日，在邁號(hào)市邀集全族各村代表，商酌續(xù)修族譜事宜。在這次代表會(huì)上，大家一致推舉本人為第三次續(xù)修《湯氏族譜》主持人。在大家的鼓勵(lì)支持下，本人主持成立了理事會(huì)。同時(shí)通過決定，向全族宗親發(fā)出‘第三次續(xù)修《湯氏族譜》開筆語’、‘修譜提綱’、‘工作安排’、‘致海內(nèi)外宗親信’等。湯氏家族第三次續(xù)修族譜工作，就似胎兒那樣出世了?！?/p>

經(jīng)過半年多的艱苦努力，1997年12月底，第三次續(xù)修族譜工作順利完成。翌年正月十三祭祖之際，湯姓宗族在先祖堂前，隆重舉行《湯氏族譜》頒發(fā)儀式暨祭祖大會(huì)。專程從各地歸來參加發(fā)譜儀式的海內(nèi)外宗親積聚一堂，共賀家族新的族譜續(xù)修成功。大宗祠內(nèi)，深深的血統(tǒng)情、宗親誼洋溢在全族人們的心中。湯氏族譜如紐帶，將故鄉(xiāng)與海外親人的深情厚誼緊緊連在了一起。

湯氏家族對(duì)續(xù)修族譜、尋根問祖如此重視，昭示著家族的信念:如族譜斷續(xù)，若干年后，其子孫后代與祖宗的關(guān)連，將如同斷了線的風(fēng)箏，越飄越遠(yuǎn)，不知自己的先人來自何方，自己的根存在何處?續(xù)修族譜，就是要為宗族先人留下雪泥鴻爪，使后世子孫知其來源，弘揚(yáng)祖德。湯氏家族正是利用修建祠堂和編修族譜的方式，強(qiáng)化人們的宗族、家鄉(xiāng)觀念，把族人緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，增強(qiáng)家庭、家族乃至整個(gè)中華民族的向心力、凝聚力，使民族的傳統(tǒng)文化和優(yōu)良道德源遠(yuǎn)流長，綿延不斷。特別是那些創(chuàng)業(yè)成功，事業(yè)發(fā)達(dá)的族親衣錦還鄉(xiāng)，慷慨解囊，捐建宗祠寺廟，修筑祖墳，為鄉(xiāng)里鋪路架橋，興建學(xué)校、醫(yī)院，捐資助學(xué)，興辦家鄉(xiāng)公益事業(yè)等，紛紛為家鄉(xiāng)建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)，從而推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化事業(yè)的發(fā)展。

編修族譜是一件功在當(dāng)代，利在千秋的大事。正如文昌縣志辦公室主任在《族譜》上所提:“續(xù)修族譜，尋根問祖”。試想一下，如果不是湯姓子孫始終把修譜作為氏族一件極其重要的大事，如果不注意對(duì)族譜資料的收藏和保存，那么，在經(jīng)過“文革”災(zāi)難后的今天，我們可能已無法看到編撰精美的《湯氏族譜》，以及與家族有關(guān)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化方面的大量珍貴資料。

三 新編《湯氏族譜》梗概

(一)新編《湯氏族譜》主要編修體例

續(xù)修《湯氏族譜》是一項(xiàng)對(duì)湯氏家族文化進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的大工程?！靶戮帯蹲遄V》以湯姓這個(gè)血緣親族總徽記為核心，以家庭為基礎(chǔ)”，記述本家族的世系繁衍、居住遷徒和婚姻情況;家族成員在科舉、官封名謚、社會(huì)建設(shè)等政治經(jīng)濟(jì)生活中的地位和創(chuàng)業(yè)成就等，成為湯姓子孫追根尋祖，了解族情的必讀史冊?！蹲遄V》對(duì)史料的選擇，本著以原族為綱，以家譜(自報(bào))為補(bǔ)，以史籍為輔，以碑記為助的原則，綜合考證，力圖展現(xiàn)歷史的真實(shí)面貌。

為了使家族內(nèi)部的血緣關(guān)系上下有秩，輩行次第清晰，歷歷可查，中國的許多宗族都實(shí)行名字排行制度，即由先祖選定排行用字，后輩代代沿用，使家族內(nèi)部血緣關(guān)系、上下倫序分明可辨。湯氏宗族也不例外。根據(jù)湯氏祠堂前廳牌匾上所刊刻的湯氏家族派字秩，湯氏大宗派字二十字為:“永紹世澤子，朝惟瓊宏學(xué);仁義家聲振，邦有道國興”。續(xù)增派字二十字為:“發(fā)起皆豪杰，南唐德業(yè)承;中山開毓秀，書詔顯才能”。湯氏宗族嚴(yán)格遵照祖上制定的排行用字命名，族內(nèi)次第清晰，輩分分明，彰顯出良好的氏族文化傳承。

在編制體例方面，有一些創(chuàng)新與調(diào)整，如:對(duì)始祖肇基公的后裔子孫，不論男女都入譜登記，收入其中。新增女兒入譜從“振”字輩起開錄，前者無補(bǔ)錄。再如，凡符合條件的家族成員，均在“人物傳略編”中簡要記述其為家族、社會(huì)所作出的重大貢獻(xiàn)及影響。在編排順序上，原則上按第二次修譜的排序編排，即以房為次序，以派為次序，先男后女，以生辰為序等等。

在文體方面，采取第二次續(xù)修族譜內(nèi)容以原記載為準(zhǔn)，保持古文文體，本次新入譜內(nèi)容均用白話文撰寫的方式。此外，增加“壽星”一章。原以“人生70古來稀”的古話為標(biāo)準(zhǔn)，但考慮到當(dāng)今本族“長壽90不稀奇”的實(shí)際情況，即享年90歲以上者均按“壽星”加以收錄。

(二)新編《湯氏族譜》內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

《族譜》一共分為六編:

第一，序列編:包括序言，主要記載修譜的緣由、目的和經(jīng)過情況等。凡例主要闡明族譜的修纂原則和體例。其中，“湯姓尋根”、“湯姓遷徙”、“湯族文化”、“重建敦厚公祠記”等內(nèi)容，主要記述本姓的來源、歷史淵源，始祖、遷徒、居住分布，傳統(tǒng)文化以及重建祖祠的經(jīng)過等。

第二，世系編:包括派序和世系表。派序是記載宗族世系人名的排行用字;世系表是全家族男性成員的血緣關(guān)系圖表。記錄從過瓊始祖肇基公起至今繁衍20代的男性成員，按其血緣關(guān)系輩序(代數(shù))依次記入。

第三，家族實(shí)錄編:記載全家族成員個(gè)人的基本情況，包括從始祖肇基公起至今繁衍20代全族子孫的個(gè)人概況。

第四，人物傳略編:也是家族榮譽(yù)編，即家族成員中因建立功勛、創(chuàng)造發(fā)明、受到獎(jiǎng)勵(lì)表彰、著作出版、提升職務(wù)或職稱、獲得榮譽(yù)稱號(hào)等為家族增添榮譽(yù)的專門記錄。包括古代人物、民國人物、當(dāng)代人物以及這次修譜樂捐1000元以上人物共140人的傳略。

第五，芳名錄編:記錄129名宗親為此次續(xù)修族譜樂捐經(jīng)費(fèi)的名單。

第六，附錄資料編:保留原族譜中具有一定參考價(jià)值的資料，如譜序、先祖考、族訓(xùn)等;收錄“壽星”，以及此次修譜的總體策劃、指導(dǎo)思想等重要資料。

這次續(xù)修族譜，后人在原族譜的框架和精神內(nèi)涵上，取其精華，推陳出新，古為今用，對(duì)傳統(tǒng)文化和道德加以創(chuàng)新、發(fā)展，賦予新的涵義?！叭绫Ａ羟皟纱涡拮V的序文、世系圖、家族實(shí)錄、族規(guī)族訓(xùn);增加女性實(shí)錄，以體現(xiàn)男女平等的時(shí)代性精神;新編‘人物傳略’、‘湯族文化’和‘芳名錄’;在實(shí)錄中‘聲’字派以下者增記享年多少歲，以反映我族子孫的繁榮昌盛。”等等。

(三)新編《湯氏族譜》的特點(diǎn)

一是富有濃厚的族情色彩。編纂時(shí)注意收集本族的族情風(fēng)貌，突出“敦厚與廉潔”的湯族精神，使人們在閱讀后了解到湯姓人的精神面貌，并給人以啟迪。

二是注重史實(shí)性、資料性和科學(xué)性。族譜以人物為綱，內(nèi)含大量豐富的史料，如“湯姓尋根”、“湯姓遷徒”和“湯族文化”等，都是很有價(jià)值的特色資料，讀來引人入勝，而且具有珍藏價(jià)值。

三是具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和高度的責(zé)任感，使族譜具有對(duì)后人的現(xiàn)實(shí)教育意義，如:維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)，保持領(lǐng)土完整的愛族愛國精神;自加壓力、奮勵(lì)自強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗志氣;感念先祖恩德，關(guān)懷支持宗族家鄉(xiāng)建設(shè)的赤子之心等，都是值得后人仿效的家族文化傳統(tǒng)。

四 家族文化及傳承

《湯氏族譜》在漫長的衍生、發(fā)展、傳承過程中，記錄了湯氏家族祖祖輩輩感人至深的創(chuàng)業(yè)歷程，記載了家族積淀形成的一整套敦厚為人、廉潔處世、團(tuán)結(jié)宗親、尊老愛幼、勤勞節(jié)儉、尊師重教等良好族風(fēng)，以及艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取等精神品格。續(xù)修族譜，正是為了使家族成員更好地傳承這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)家族的優(yōu)良道德。

《湯氏族譜》“譜家訓(xùn)”中記載:“家訓(xùn)一編凡有十六條，每條二款，乃遵諸?！薄笆ブI而作也，夫廣訓(xùn)一書，原為啟迪天下而作，安敢日外于家哉。蓋家訓(xùn)可通于國，國亦可通于家，其人不外子臣、弟友，其事不外日用、飲食。其理可行，樸通都大邑之，近其法，可遵于窮鄉(xiāng)僻壤，乏遙誠以。在國為憲典者，在家即為庭訓(xùn)，欲使合族之中，父父子子，兄兄弟弟，各知矩。遵而守之，效而行之，誠非欽遵。圣天子之曉諭，篤不可也。爰作厥則以為家之詒訓(xùn)，敬為次序于左”。

家訓(xùn)十六條具體為:敦孝弟、篤宗族、務(wù)本業(yè)、端士習(xí)、重農(nóng)桑、名禮讓、尚節(jié)儉、慎典守、崇厚德、遵禮度、戒奢靡、訓(xùn)子弟、和鄉(xiāng)里(誠大矣)、解仇忿、息爭訟、禁姑息。這些條例在強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的同時(shí)，著重以家族的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范家族成員的行為。

“篤宗族”中提出:“勿以貴傲賤;勿以富驕貧;勿以窮恃憊;勿負(fù)尊轄卑”?！巴诠沧?，敦睦為良。凡在族中，宜厚毋薄;宜親毋疏;喜則相慶以歡，戚則相憐以情。勿以小故而隳(hui毀壞)宗支，勿以微嫌而傷親愛”。

“務(wù)本業(yè)”中規(guī)勸:“人生在世，務(wù)本為先。茍好逸惡勞，游手放蕩，上無以繼祖宗，下無以垂子孫，甚至饔飧不給，俯仰無資，其何以為人子。”

“重農(nóng)?！敝兄该?“養(yǎng)生之本，在于足食。農(nóng)者食之，所由足也。一夫不耕，或受之饑，故勤則俯仰皆足，惰則受其困惟。審天時(shí)，察地利，勿因歲時(shí)偶歉輕棄田園;勿慕奇贏倍利輒改故業(yè)。授衣之政，詳于風(fēng)詩，桑者衣之所自出也。一女不織，或愛之寒故。古來天子親耕，王后親蠶，凡為天下倡也。欲衣帛食肉不饑不寒，農(nóng)桑之事豈可輕視歟?！?/p>

“名禮讓”提倡:“惟以讓為本，父母有真愛，兄弟有真敬，朋友有真信，夫婦有倡隨，親族有款洽?！?/p>

“尚節(jié)儉”告誡:“天地生財(cái)，只有此數(shù);人間費(fèi)用，不可過奢。倘不念物力維艱，一時(shí)夸耀，間黨轉(zhuǎn)聆，遺產(chǎn)立盡?！薄叭松豢梢蝗諢o用，即不可一日無財(cái)。猶必留有余之財(cái)，始共不時(shí)之用?！?/p>

“崇厚德”教誨:“父母天親，兄弟同氣，偶有過失，須當(dāng)含忍，微言規(guī)諫，若悻悻自逞一時(shí)，言語刺怒，致后情絕恩暌，安能家遒蕃昌，立于人之列。處親支宗族，貴言溫而氣和，善善宜長，惡惡宜短，若無含宏氣量祗，爭一時(shí)之勝，不顧后日之憂，何以敦宗睦族，不致詒笑萬年乎。”

“和鄉(xiāng)里”勸解:“凡比間相接，抵牾易生。人無論親疏，姓無論同異，要皆以忠厚相待。毋飾智欺愚，毋倚強(qiáng)凌弱。沒言可以解紛，施德不必望報(bào)。人有不及，當(dāng)以情怒，己有功勞，愿無伐施。鄉(xiāng)里稱為善良，閭黨推為長厚，和之為益”，等等。

湯氏家族又十分強(qiáng)調(diào)家族內(nèi)部相互救濟(jì)、扶助的重要性:“凡我同族，皆屬祖宗一脈所分，貴乎有無相恤，患難相顧，有恩禮以相待，無刻薄以相加。宗族子孫，貧窮必相給，生計(jì)必相謀，禍難必相恤，疾病必相扶，婚姻必相助，此家世延長之道也”?！芭_(tái)則同居常至閱世……有無相通，傾囊亦所不惜”。“兄弟同居，或至數(shù)世……通有無，濟(jì)緩急。”

湯氏家族還認(rèn)為富豪之家賑濟(jì)同族窮人是應(yīng)盡的義務(wù)，否則，將遭到道德上的指責(zé)?！笆咀訉O有殷實(shí)房衣食饒足者，但遇豐稔之年，宗子率族人登門，隨處多寡公論勸借以賑鰥寡孤獨(dú)無倚者。若慳吝不從，以不孝論?！爆F(xiàn)如今那些發(fā)家致富的族內(nèi)華僑，每次返鄉(xiāng)省親，都會(huì)慷慨解囊，賑濟(jì)本鄉(xiāng)族的貧窮之家。

如今，每年農(nóng)歷正月十三，湯氏家族都要舉辦隆重的祭祖、“送燈”活動(dòng)。每逢這一時(shí)節(jié)，族人都會(huì)將編制精美的《湯氏族譜》帶到現(xiàn)場，分發(fā)到前來參加活動(dòng)的人們手中，幾乎人手一冊，連年幼的孩童也不例外。從他們珍視、專注的目光中可以深切感受到，湯氏家族正是利用編修族譜的方式，將家族優(yōu)秀的氏族文化記錄下來，并祈望一代代傳承下去。這也正是湯氏家族每年舉辦“送燈”活動(dòng)和編纂族譜最終的目的。

作為譜牒文獻(xiàn)的珍貴資料，海南文昌邁號(hào)鎮(zhèn)大家村湯氏家族編修的《湯氏族譜》，不僅很好地保留了家族繁衍發(fā)展的脈絡(luò)和史料，而且也是對(duì)中華民族美好道德、優(yōu)秀精神品格，以及珍貴文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)，因此具有非常值得研究和挖掘的價(jià)值。

The Compilation and Revision of the Tang Family Genealogy in Wenchang of Hainan and Cultural Heritage

WEN Xiao-ming，ZHOU Jing-bao
(Librany of Haikou College of Economics，Haikou570203，China)

Dajia Village in Maihao Town of Wenchang City，Hainan，is the birthland of the Tang family.Having attached much importance to the compilation of their family genealogy，the Tang family has been continuously compiling and revising it for several generations since its initial compilation in 1861 in the Qing Dynasty.As the third edition of the family genealogy has so far been completed，this paper is an attempt to study and explore the third edition of the Tang family.

Hainan，genealogy;the Tang family

G256

A

1674－5310(2012)－01－0156－04

本文為2008年海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題(項(xiàng)目編號(hào):HNSK08—29)成果之一。

2011－10－08

溫小明(1951－)，女，重慶人，海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院圖書館館長，副研究館員。研究方向:圖書館學(xué)。

(責(zé)任編輯田 原)