馬可歌曲創(chuàng)作特征及其對(duì)歌曲寫作教學(xué)的啟示

李世軍，冉才

（淮南師范學(xué)院音樂系，安徽淮南 232038）

馬可歌曲創(chuàng)作特征及其對(duì)歌曲寫作教學(xué)的啟示

李世軍，冉才

（淮南師范學(xué)院音樂系，安徽淮南 232038）

著名作曲家馬可在他近四十年的創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作了二百多首歌曲，他在這些歌曲中，以強(qiáng)烈的時(shí)代激情和社會(huì)責(zé)任感、鮮明的民族風(fēng)格以及簡(jiǎn)潔的創(chuàng)作手法，塑造了鮮明和豐富的人物形象，并構(gòu)成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特征，開一代新的樂風(fēng)，也為當(dāng)今歌曲創(chuàng)作與教學(xué)留下借鑒與啟示。

馬可；歌曲；創(chuàng)作特征；教學(xué)啟示

馬可是一位深受廣大人民群眾喜愛的作曲家，他從事歌曲創(chuàng)作近四十年，先后創(chuàng)作了《我們是民主青年》、《南泥灣》、《咱們的軍隊(duì)回來(lái)了》、《幫助軍隊(duì)打勝仗》、《咱們工人有力量》、《游擊戰(zhàn)歌》、《太行山的呼聲》、《保衛(wèi)洛陽(yáng)》及《呂梁山大合唱》等二百多首歌曲，同時(shí)還創(chuàng)作了《荒火》、《血海深仇》、《夫妻識(shí)字》、《小二黑結(jié)婚》等秧歌劇與歌劇。在這些歌曲與歌劇中，馬可傾注了全部的心血，有許多歌曲和歌劇選曲已成為經(jīng)典。當(dāng)然，馬可歌曲創(chuàng)作的成功與詞作者是分不開的，如賀敬之、安波管平、光未然、安娥、曉光、郭小川等，他們創(chuàng)作的歌詞為馬可的歌曲創(chuàng)作提供了豐富的時(shí)代內(nèi)容與思想內(nèi)涵。本文擬對(duì)馬可的歌曲創(chuàng)作進(jìn)行分析，管窺其歌曲的創(chuàng)作特征，以便有益于當(dāng)今的歌曲創(chuàng)作。

一、馬可歌曲創(chuàng)作特征

（一）深厚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想感情

馬可出生在江蘇徐州的一個(gè)篤信天主教的家庭里，自幼年起，他就耳聞目睹了國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、人民流離失所的苦難生活。尤其是馬可在河南大學(xué)化學(xué)系讀書時(shí)，日本侵略者的鐵蹄踐踏著中國(guó)，他的家鄉(xiāng)徐州處于國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治之下，這些都對(duì)馬可的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。他不僅深深體會(huì)到人民的苦難和情感，而且對(duì)日本侵略者產(chǎn)生無(wú)比的憤恨，所以他毅然走出校門，投入到反帝、反封建的斗爭(zhēng)中。

正是基于以上的教育與社會(huì)生活境遇，在馬可一生創(chuàng)作的歌曲中，有很多歌頌社會(huì)主義、歌頌工人、農(nóng)民生活的聲樂作品，這些歌曲的每一個(gè)音符都飽含他對(duì)祖國(guó)和人民大眾熾熱深厚的情感，這些歌曲唱出了億萬(wàn)人的歡樂與追求，道出了人民大眾的心聲。

眾所周知，感情是個(gè)人的主觀體驗(yàn)和感受，常常與個(gè)人修養(yǎng)、文化背景與心情、氣質(zhì)、性格、性情有密切關(guān)系，在某種程度上講，它支配著音樂創(chuàng)作的基調(diào)。馬可經(jīng)常下基層與工農(nóng)群眾親密接觸，深刻體驗(yàn)了工農(nóng)群眾的情感需求，他將工農(nóng)群眾的感情需求作為自己歌曲創(chuàng)作的原動(dòng)力。馬可認(rèn)為：“你用什么情感來(lái)表現(xiàn)你的主題?用工農(nóng)群眾自己的情感，還是用小資產(chǎn)階級(jí)或是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的情感?——這對(duì)于寫作音樂作品來(lái)說(shuō)，也是決定成敗的關(guān)鍵?！盵1]13這就強(qiáng)調(diào)了歌曲創(chuàng)作要懷著對(duì)黨、祖國(guó)、工農(nóng)大眾深厚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想感情，才能創(chuàng)造出受大眾歡迎的作品，否則，音樂創(chuàng)作將最終歸于失敗。如馬可創(chuàng)作的歌曲《南泥灣》就是這種思想感情的真實(shí)寫照，雖然歌曲只有四個(gè)樂句，但是流暢、清新、優(yōu)美的旋律，一下子將我們引入“到處是莊稼，遍地是牛羊”的南泥灣，歌頌了人民子弟兵通過(guò)艱苦的勞作，將過(guò)去的“荒山”變成如今的“糧倉(cāng)”的英雄事跡，同時(shí)表現(xiàn)了工農(nóng)群眾對(duì)子弟兵的熱愛之情。

再如馬可于1939年創(chuàng)作的二聲部合唱加對(duì)唱的敘事歌曲《老百姓總動(dòng)員》，歌曲結(jié)構(gòu)為帶再現(xiàn)的三樂段。第一樂段的二部合唱只有四個(gè)樂句，第二樂段的對(duì)唱也是四個(gè)樂句，第三樂段是第一樂段的完全再現(xiàn)。連再現(xiàn)在內(nèi)，全曲只有十二個(gè)樂句，但由于旋律樸實(shí)、簡(jiǎn)潔，即使是再現(xiàn)，聽起來(lái)也不會(huì)感到乏味，歌曲活龍活現(xiàn)地表現(xiàn)了中國(guó)老百姓在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，不分男女老幼，不分張家、李家，都積極行動(dòng)起來(lái)，全面投入到打擊“東洋”侵略者中。這體現(xiàn)了作曲家勤于體驗(yàn)生活，最后將群眾的思想感情完美表達(dá)出來(lái)，傾注了對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)的熱愛。

馬可還認(rèn)為，要表現(xiàn)廣大工農(nóng)的情感，我們必須“采用群眾的、民族的音樂語(yǔ)言，這種音樂語(yǔ)言的運(yùn)用，主要是從工人群眾的生活中，從對(duì)他們的思想情感的體會(huì)中醞釀出來(lái)”。[1]14就是說(shuō)，我們的音樂創(chuàng)作不能僅僅是在表面上表現(xiàn)工農(nóng)兵，而且要自覺、熱情地去熟悉工農(nóng)兵的生活，去學(xué)習(xí)工農(nóng)兵，表現(xiàn)工農(nóng)兵。就是抱著如此的思想，馬可創(chuàng)作了一批反映工農(nóng)生活的歌曲，如《石油小唱》（李季詞）、《公社的山啊公社的水》（陸棨詞）、《煉鋼手之歌》（佟志賢詞）等，尤其是參與或創(chuàng)作了秧歌劇《夫妻識(shí)字》，歌劇《周子山》（與張魯、劉熾合作）、《白毛女》（與瞿維、張魯、向隅等合作）、《小二黑結(jié)婚》，大合唱《呂梁山大合唱》等，更是塑造了豐富的工農(nóng)的形象和深刻地描繪了他們的斗爭(zhēng)與生活。

創(chuàng)作于1939年的多樂章的《呂梁山大合唱》，包括《呂梁山禮贊》、《呂梁牧歌》、《呂梁山下》、《老百姓總動(dòng)員》、《呂梁情歌》、《呂梁山的呼聲》和《保衛(wèi)呂梁山》七個(gè)樂章，整個(gè)作品建立在民間音樂的基礎(chǔ)上，具有濃郁的民間風(fēng)味。作品以較嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，通過(guò)抒情性和戰(zhàn)斗性的不同性格段落的穿插，以及多種演唱形式組合所形成的對(duì)比，描寫了解放區(qū)人民大眾美好甜蜜的生活與英勇的戰(zhàn)斗。

馬可歌曲創(chuàng)作的深厚無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想感情，意味著歌曲創(chuàng)作必須來(lái)源于生活，這就要求我們?cè)趶氖赂枨鷮懽鹘虒W(xué)時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生多深入生活，與人民大眾親密接觸，了解他們的思想感情，只有如此才能使學(xué)生懂得，歌曲必須反映人民大眾的思想感情，必須貼切人民大眾的生活，才能受到大眾歡迎，才能廣泛流傳。如，馬可在寫歌曲《咱們工人有力量》時(shí)，就對(duì)工人有了很好的了解，雖然他自謙“在寫這首歌曲以前，對(duì)于工人的生活我是沒有很多經(jīng)歷的”，實(shí)際上他對(duì)工人的生活以及思想感情是深有體會(huì)的，他首先認(rèn)為工人階級(jí)“堅(jiān)決，干脆，一件事情做到頭，決不拖拖拉拉；他們的語(yǔ)言簡(jiǎn)捷、生動(dòng)，沒有很多虛偽的客套。根據(jù)這種了解，在音樂的節(jié)奏上力求簡(jiǎn)短、干凈，不作拖泥帶水的疲乏進(jìn)行，不作很多低迴婉轉(zhuǎn)的所謂‘抒情的花腔’”；“其次，工人的性格又是沉著的、自信的，他們?cè)诮?jīng)年累月的勞動(dòng)中鍛煉得非常沉著、堅(jiān)定、不夸張、不幻想、不容易沖動(dòng)。他們也熱情，但不是小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱，而貫穿在每一件默默的埋頭工作中。因此，在開始時(shí)采用一種堅(jiān)實(shí)的、自重的曲調(diào)作為主題”；“再次，工人的性格又是樂觀的、向上的。他們不傷感、不消極、不作無(wú)病呻吟、不會(huì)吟風(fēng)弄月；他們(尤其是青年工人)，充滿著勃勃朝氣，飽滿的精力、朗爽，活潑，甚至有些詼諧，……因此，在音樂上以一種跳進(jìn)的節(jié)奏和蓬勃展開的曲調(diào)來(lái)發(fā)展主題?！盵1]14正因?yàn)轳R可對(duì)工人階級(jí)的生活、情感有著如此的了解，才創(chuàng)作出像《咱們工人有力量》等膾炙人口的，反映工人階級(jí)題材的歌曲。

（二）體現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)格與時(shí)代精神

在歌曲創(chuàng)作中，馬可很注重中國(guó)民族音樂的吸收和運(yùn)用，可以說(shuō)，中國(guó)民族音樂在馬可的全部音樂創(chuàng)作中有著特別重要的意義。他認(rèn)為：“你用什么樣的音樂語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)你的思想情感?用生動(dòng)活潑的群眾的音樂語(yǔ)言，還是溫文典雅、四平八穩(wěn)的封建地主的音樂語(yǔ)言?用親切的、民族的音樂語(yǔ)言，還是生硬的、鸚鵡學(xué)舌式的西洋音樂語(yǔ)言?——毫無(wú)疑問(wèn)的，我們是要選擇民族的、群眾的音樂語(yǔ)言?！盵1]14他的許多歌曲創(chuàng)作和我國(guó)民族音樂有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是從我們傳統(tǒng)音樂文化的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料創(chuàng)作而成的，具有濃郁的中國(guó)民族風(fēng)格和生活氣息。如他與張魯合作創(chuàng)作的歌曲《北風(fēng)吹》，是新歌劇《白毛女》女主角喜兒的一個(gè)唱段，它由兩個(gè)樂段構(gòu)成，第一樂段是選取了河北民歌《小白菜》為素材創(chuàng)作成的；第二樂段的音樂素材是引用的河北民歌《青陽(yáng)傳》創(chuàng)作而成的。歌詞與曲的完美結(jié)合，將活潑、可愛的喜兒形象淋漓盡致地刻畫出來(lái)。

再如馬可于1952年創(chuàng)作的歌曲《人定勝天》（李建慶詞），歌曲為帶再現(xiàn)的二段體，第一樂段二十一小節(jié)，第二樂段是第一樂段的緊縮再現(xiàn)，有二十小節(jié)。歌曲運(yùn)用了中國(guó)民間的鑼鼓節(jié)奏，并且與律動(dòng)感極強(qiáng)的旋律緊密結(jié)合，將意氣風(fēng)發(fā)的中國(guó)人民敢于與天地斗，氣吞山河的當(dāng)代人的豪邁氣概表現(xiàn)出來(lái)。

馬可的歌曲創(chuàng)作深深地根植于中國(guó)民間音樂文化土壤中，并能充分掌握民間音樂的規(guī)律與民間音樂表達(dá)思想感情的方式，以此創(chuàng)造出新的音樂形象。他認(rèn)為，對(duì)待民族音樂“更重要的是如何吸收民族音樂遺產(chǎn)中的精華，根據(jù)新的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造出能夠表現(xiàn)今天人民的精神狀態(tài)和感情狀態(tài)的新的民族的音樂。”[2]18就是說(shuō)，作曲家不僅要汲取民間音樂的精華，而且要掌握時(shí)代的脈搏，才能創(chuàng)作出符合時(shí)代和現(xiàn)代人民要求的作品。如創(chuàng)作于1942年的歌曲《紀(jì)念碑》（安波詞，選自聯(lián)唱《七月里在邊區(qū)》），是直接吸取了陜西郿鄠的抒情曲牌〔西京〕的素材，加以自由引伸發(fā)展而成的?！耙彀l(fā)展的幅度雖不大，卻不落窠臼，翻出了新意。旋律富有感情色彩，優(yōu)美流暢，極其樸實(shí)，沒有任何裝飾。經(jīng)過(guò)引伸變化的曲調(diào)與郿鄠似象非象，氣勢(shì)深沉悲壯，達(dá)意含蓄，唱起來(lái)每段都有新鮮的感覺?！盵3]59-60

對(duì)于如何繼承與發(fā)展民族音樂遺產(chǎn)，馬可認(rèn)為：“繼承和發(fā)展民族音樂，不應(yīng)當(dāng)只停留在清理舊有音樂的工作上(這只是消極的一方面)，更重要的是如何吸收民族音樂遺產(chǎn)中的精華，根據(jù)新的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造出能夠表現(xiàn)今天人民的精神狀態(tài)和感情狀態(tài)的新的民族的音樂?！盵2]就是說(shuō)，音樂創(chuàng)作要在繼承民族音樂的基礎(chǔ)上，要有所創(chuàng)新，要能體現(xiàn)時(shí)代精神，表現(xiàn)新時(shí)代人民的生活?；谝陨纤枷?，馬可在歌曲創(chuàng)作中，不論是直接引用民間音樂素材，還是間接引用民間音樂素材，都會(huì)根據(jù)歌詞的內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)提煉與加工，然后重新進(jìn)行構(gòu)思。如創(chuàng)作于1963年的歌曲《伽椰琴，你有多少弦》（程光銳詞），就是在吸收朝鮮民間音調(diào)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行提煉加工發(fā)展而成。再如馬可于1960年創(chuàng)作的童聲合唱《歌唱少年英雄劉文學(xué)》（金波詞），就是在吸收北方說(shuō)唱音樂的基礎(chǔ)上，為了表現(xiàn)當(dāng)代少年的精神面貌而進(jìn)行重新創(chuàng)造而成的。

（三）音樂形象塑造的多樣化

在挽救民族危亡斗爭(zhēng)的感召下，在冼星海的言傳身教的影響下，馬可經(jīng)常到基層參加社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)，對(duì)人民大眾有著深厚的階級(jí)感情，并把這種感情化為力量，創(chuàng)造出工人、農(nóng)民、士兵、青年、少先隊(duì)員等音樂形象。

如他于1948年作詞、作曲的歌曲《咱們工人有力量》，用昂揚(yáng)、豪邁的音調(diào)，塑造了中國(guó)工人階級(jí)那飽滿熱情的形象，表達(dá)了中國(guó)工人階級(jí)要“改造得世界變呀么變了樣”的豪情壯志。

《變工隊(duì)生產(chǎn)》是馬可于1943年編曲的，是一首多段體結(jié)構(gòu)歌曲，是通過(guò)擴(kuò)充、加工發(fā)展原來(lái)民歌而成的具有新時(shí)代特征的新作品。歌曲刻畫了翻了身的邊區(qū)農(nóng)民形象，描述了邊區(qū)農(nóng)民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勤奮勞動(dòng)，支援邊區(qū)建設(shè)的景象。

馬可1953年創(chuàng)作的《水兵之歌》（亞凡詞），表現(xiàn)了剛健、勇猛的中國(guó)水兵形象。這是一首兩個(gè)樂段的歌曲，第一樂段旋律悠長(zhǎng)并且起伏比較大，描寫了浩瀚無(wú)邊的大海，第二樂段旋律趨于平緩，描述了中國(guó)水兵為了保衛(wèi)祖國(guó)日夜巡邏在大海上。

《我們是紅色青年》（希揚(yáng)詞）是馬可于1958年創(chuàng)作的歌曲，歌曲塑造了20世紀(jì)五、六十年代中國(guó)新青年形象。歌曲為兩個(gè)樂段的結(jié)構(gòu)，第一樂段是齊唱，有四個(gè)樂句，第一個(gè)樂句特點(diǎn)是出現(xiàn)八度跳進(jìn)，并且配合著休止符的旋律，描寫了中國(guó)新青年的剛毅、果敢；第二個(gè)樂句出現(xiàn)了切分和附點(diǎn)節(jié)奏，描寫了中國(guó)新青年的勇敢向前的精神；第三樂句出現(xiàn)了九度、八度跳進(jìn)，表現(xiàn)了中國(guó)青年不怕艱苦的風(fēng)尚；第四樂句是第二樂句的同頭換尾。第二樂段是二部與三部合唱，有四個(gè)樂句，第一樂句的旋律是下行級(jí)進(jìn)的三部合唱；第二樂句旋律起伏不大，由于出現(xiàn)了切分節(jié)奏，推動(dòng)了向前發(fā)展；第三樂句的旋律先下行級(jí)進(jìn)；第四樂句出現(xiàn)了保持音與重音記號(hào)，尤其是最后五小節(jié)采用了附點(diǎn)音符，將歌曲推向高潮，表達(dá)了中國(guó)青年要在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟，永遠(yuǎn)向前，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想奮斗。

馬可于1958年創(chuàng)作了歌曲《少先隊(duì)旗幟迎風(fēng)飄》（西彤詞），是贊揚(yáng)新中國(guó)少年的歌曲。歌曲為帶副歌的二段體歌曲。第一樂段有二個(gè)樂句，第一樂句是一個(gè)重復(fù)樂句，旋律是下行級(jí)進(jìn)，第二樂句也是重復(fù)樂句，出現(xiàn)了頓音，表現(xiàn)了少先隊(duì)員打起了軍鼓吹起了號(hào)，準(zhǔn)備出發(fā)。第二樂段有二個(gè)樂句，第一樂句反復(fù)演唱“準(zhǔn)備著”，表達(dá)了少先隊(duì)員時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)立功勞的堅(jiān)強(qiáng)決心。結(jié)尾句開始出現(xiàn)了大六度跳進(jìn)，并且進(jìn)行到歌曲的最高音，在這個(gè)最高音結(jié)束全曲，表示了中國(guó)少先隊(duì)員在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大步向前進(jìn)，勇往直前。

二、給歌曲寫作教學(xué)的啟示

馬可以上的創(chuàng)作經(jīng)歷以及創(chuàng)作特點(diǎn)正是他獲得成功的主要原因，為此，我們?cè)诟枨鷮懽鞯慕虒W(xué)過(guò)程中可以從以下三個(gè)方面獲得借鑒和啟示，以引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的創(chuàng)作方向努力。

（一）豐富的生活經(jīng)歷是歌曲創(chuàng)作的源泉

馬可的豐富生活閱歷以及深厚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想感情，是他歌曲創(chuàng)作成功的基礎(chǔ)，這再次驗(yàn)證了生活與情感體驗(yàn)在歌曲創(chuàng)作過(guò)程中的基礎(chǔ)地位。在教學(xué)過(guò)程中可以從以下三點(diǎn)入手。

1.鼓勵(lì)學(xué)生拓展自己的閱歷以豐富個(gè)人情感

情感是個(gè)人的主觀體驗(yàn)和感受，主要與生活經(jīng)歷、個(gè)人修養(yǎng)、文化背景與心情、氣質(zhì)、性格、性情有密切關(guān)系。要教導(dǎo)學(xué)生增加自己的閱歷，可經(jīng)常下基層與工農(nóng)群眾親密接觸，也可以安排學(xué)生進(jìn)行一些采風(fēng)活動(dòng)。

2.教導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向以把握情感

個(gè)人的價(jià)值趨向是歌曲寫作訓(xùn)練中不可忽視的環(huán)節(jié)，它是曲作者個(gè)性的充分反映，也是其能否得以傳播和成功的基本因素。雖然個(gè)人的價(jià)值觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，但作為指導(dǎo)老師，可以不斷地提醒和要求學(xué)生朝著這方面進(jìn)行選材和創(chuàng)作，增加創(chuàng)作的感染力和生命力。

3.引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)仔細(xì)觀察生活以便加深情感和關(guān)注大眾的情感需求。

馬可的歌曲基本上都很樸實(shí)，都能夠立足生活，正確反應(yīng)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)大眾的形象。歌曲創(chuàng)作既要能夠抽象歸納出符合歌曲表現(xiàn)規(guī)律的生活，還要具有可聽性和強(qiáng)有力的感染力。這就要求我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中要學(xué)習(xí)馬可，既要仔細(xì)認(rèn)真地觀察生活；又要審慎嚴(yán)密地進(jìn)行思考分析從而使抽象的生活體驗(yàn)?zāi)軌蛞愿枨男问奖憩F(xiàn)出來(lái)；同時(shí)還能真誠(chéng)而深刻地表現(xiàn)出個(gè)體的情感體驗(yàn)，需要反復(fù)思考、琢磨從而加深這種情感體驗(yàn)。在教學(xué)時(shí)，要時(shí)刻強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生多與人民大眾親密接觸，了解他們的思想感情，只有如此才能使學(xué)生懂得大眾的情感需求，作品也才能廣泛流傳。

（二）民間音樂與時(shí)代精神是歌曲創(chuàng)作中要重視的兩個(gè)內(nèi)容

馬可的歌曲蘊(yùn)含著濃郁的民族風(fēng)格與時(shí)代精神，這就牽扯到我們歌曲乃至其他藝術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)應(yīng)備受關(guān)注而又沒有得到充分關(guān)注的一個(gè)命題，即所謂“民族化”、“本土化”與現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)手段的關(guān)系問(wèn)題。當(dāng)然，民族的精髓不可拋棄也無(wú)法拋棄，關(guān)鍵是如何運(yùn)用和表現(xiàn)的問(wèn)題。但無(wú)論如何，盡可能多地掌握和熟悉民族民間音樂是必不可少的一項(xiàng)訓(xùn)練。同時(shí)在此基礎(chǔ)上，還要深刻領(lǐng)會(huì)時(shí)代精神，創(chuàng)造出喜聞樂見的音樂作品。這正與馬可的創(chuàng)作是一致的，即善于從現(xiàn)實(shí)生活中選取鮮活的民間音樂素材，并使其服從自己的音樂創(chuàng)作構(gòu)思，用來(lái)表現(xiàn)和刻畫人物的形象與性格。這就要從兩方面著手：一是汲取民族素材，二是與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行創(chuàng)新。

首先，中華民族富含足夠的音樂素材，而如何吸取則是專業(yè)訓(xùn)練中的必需環(huán)節(jié)。中華民族有著廣闊的疆域，56個(gè)民族都有著豐富的音樂素材。這些豐富多彩的民族音樂，是千百年來(lái)世世代代的人民集體創(chuàng)造的音樂文化財(cái)富。同時(shí)，各種民族音樂的內(nèi)容和形式都不是凝固不變的，它隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活的變化而不斷發(fā)展變化。這就衍生出更多的音樂品種和歷史風(fēng)格。這些海量的素材運(yùn)用到我們的創(chuàng)作中自然可以極大地豐富我們的創(chuàng)作。在運(yùn)用的過(guò)程中可以根據(jù)特定的表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行合理的選取，以達(dá)到形式與內(nèi)容的充分結(jié)合。既可以在固有的曲調(diào)材料選取片段加以變奏；也可以選取完整的主題進(jìn)行重新發(fā)展；還可以選擇特定的風(fēng)格、調(diào)式進(jìn)行再創(chuàng)作。

第二，與時(shí)俱進(jìn)就是要求我們?cè)谶\(yùn)用原民間音樂素材的同時(shí)，要結(jié)合最新的表現(xiàn)手法以表現(xiàn)當(dāng)今的各種情感。新的表現(xiàn)手法給原素材以新的加工，這樣就能充分挖掘原音樂素材的表現(xiàn)力，從而反映當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活與思想感情。新的發(fā)展手法可以賦予原有素材以新的生命力，并能鮮明地刻畫出特定的音樂形象。馬可就是這樣運(yùn)用民間音樂素材的，據(jù)馮光鈺的歸納，馬可在這方面的運(yùn)用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：“一、對(duì)民間音調(diào)素材的精心選擇；二、對(duì)民間音調(diào)素材的加工運(yùn)用；三、直接引用民間音樂素材；四、間接引用民間音樂素材?！笨梢姡R可對(duì)民間音樂素材的運(yùn)用已經(jīng)是很成熟很豐富了。根據(jù)馬可的創(chuàng)作，我們可以從以下方面進(jìn)行學(xué)習(xí)：一是要選擇適合自己表現(xiàn)需要的民間音樂素材，切莫為選擇而選擇；二是要注意民歌特定的含義，防止語(yǔ)義化的民歌素材因被濫用產(chǎn)生“反義”；三是適當(dāng)?shù)亟厝≈黝}材料，注意材料的鮮明以及素材的長(zhǎng)度；四是運(yùn)用新的發(fā)展手法與表現(xiàn)內(nèi)容對(duì)原素材進(jìn)行發(fā)展；五是注意運(yùn)用特定的結(jié)構(gòu)形式對(duì)原素材進(jìn)行有方向、有意義的展開。

（三）獨(dú)特的表現(xiàn)視角與個(gè)性化的表現(xiàn)手段是歌曲中要處理好的兩個(gè)關(guān)鍵

馬可創(chuàng)作題材的豐富，形式體裁的多樣，表現(xiàn)形象的個(gè)性化，都反映出其開闊的思維和廣泛的音樂視角。這就啟發(fā)我們?cè)谶M(jìn)行歌曲寫作教學(xué)時(shí)，要充分啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維。

首先，既要有廣泛的視野，又要能抓住個(gè)性。在形象塑造方面，要能夠從多角度、多方面觀察和思考不同群體的形象特點(diǎn)、情感特點(diǎn)；同時(shí)又要能抓住不同角色的個(gè)性特點(diǎn)以及適合音樂表現(xiàn)的特點(diǎn)。

第二，在表現(xiàn)技法方面，要有合理而獨(dú)特的處理意識(shí)。在準(zhǔn)確地把握住歌曲形象之后，設(shè)計(jì)出符合其形象特點(diǎn)的主題便是一個(gè)最為最重要的步驟，因?yàn)橹黝}的優(yōu)劣將直接決定了歌曲的切題情況，直接決定了以后的發(fā)展方向。要想設(shè)計(jì)出合理的主題，自然要在節(jié)奏、曲調(diào)、調(diào)式、句法上下功夫，既要讓每一個(gè)方面都能很好地與歌詞融合在一起，又要盡可能地表現(xiàn)出其獨(dú)特性，同時(shí)還要具有發(fā)展?jié)摿?。主題設(shè)計(jì)好了以后自然處理好發(fā)展、處理好結(jié)構(gòu)。而這些方面都可以向馬可學(xué)習(xí)，以審慎的思考和不厭其煩的修改使他的歌曲最終成為一出色的作品。

[1]馬可.歌聲——生活情感的升華[J].人民音樂，1951，(3)

[2]馬可.繼承民族音樂遺產(chǎn)問(wèn)題[J].人民音樂，1953，(2)

[3]馮光鈺.馬可的音樂創(chuàng)作與民間音樂[J].音樂探索，1984，(1)

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淮南師范學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目（2010WK28）

李世軍（1966-），男，淮南師范學(xué)院音樂系副教授。冉才（1980-），淮南師范學(xué)院音樂系教師。