《大學(xué)》中修身養(yǎng)性之道對(duì)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的啟示

劉 巖 吳 薇

(黑龍江幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，黑龍江 牡丹江 157011)

《大學(xué)》作為中國(guó)古代儒家思想的經(jīng)典，是孔氏為向當(dāng)時(shí)的王公貴族子弟所做的“人生發(fā)展規(guī)劃書(shū)”。它為古代統(tǒng)治者提供了如何“治國(guó)平天下”的基本原則、基本道理、基本方法。將要畢業(yè)的大學(xué)生們面臨著就業(yè)創(chuàng)業(yè)的必然選擇，當(dāng)代紛繁復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)和不斷加快發(fā)展的社會(huì)節(jié)奏，都對(duì)畢業(yè)的大學(xué)生們有著越來(lái)越高的要求。大學(xué)生們面對(duì)著向他們敞開(kāi)的社會(huì)之門(mén)，怎樣盡快地?cái)[脫困惑、適應(yīng)角色，無(wú)論是在就業(yè)的崗位上還是在創(chuàng)業(yè)的浪潮中，盡量少走彎路，站穩(wěn)腳跟，創(chuàng)造屬于自己的輝煌，這不能不成為當(dāng)代大學(xué)生必須要思考的問(wèn)題。筆者從《大學(xué)》中體悟到一些修身的道理，希望能對(duì)當(dāng)今大學(xué)生在就業(yè)創(chuàng)業(yè)中做好心靈自塑規(guī)劃，提高個(gè)人修養(yǎng)起到一些啟示作用。

1 格物致知，精進(jìn)自新

《大學(xué)》中說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”從天子開(kāi)始，一直到下面的老百姓，一律都要把培養(yǎng)自身的品德修養(yǎng)作為根本?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！毙奚硎驱R家、治國(guó)、平天下的根本。一個(gè)人，他自身的品德修養(yǎng)不好，卻要做到家齊、國(guó)治、天下平，那是不可能的。同樣的道理，大學(xué)生要想在就業(yè)創(chuàng)業(yè)中取得良好的成績(jī)，不從提高自身修養(yǎng)做起，那么一切靠投機(jī)取得的榮耀都是短暫易逝而不會(huì)長(zhǎng)久的。既然修身如此重要，那該從哪里開(kāi)始做起呢？《大學(xué)》開(kāi)宗明義說(shuō)道：

“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！?/p>

所以，格物致知又是修身的第一步。所謂格物致知，即探究事物的本來(lái)面貌，從而獲得廣博的知識(shí)，將世事道理、人生百態(tài)了然于胸。其實(shí)這對(duì)修身來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常高的起點(diǎn)。所以對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，博覽群書(shū)、廣交益友，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一切發(fā)生真實(shí)的興趣，做生活中的有心人是至關(guān)重要的。所以，大學(xué)生一定要首先培養(yǎng)自己注意觀察、追求真理、熱愛(ài)思考的思維和行為習(xí)慣，這些習(xí)慣將驅(qū)動(dòng)著你去從書(shū)中、從生活中主動(dòng)尋找自己的良師益友。從與人的交往中、從讀書(shū)的思考中、從現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)真理。這就需要具有一定的心力，做到“日三省吾身”，在學(xué)習(xí)、思考的過(guò)程中不能怠惰，主動(dòng)在人世間尋求與他人的契合，養(yǎng)成對(duì)社會(huì)整體的真誠(chéng)關(guān)懷，在人格上形成博愛(ài)的集體意志，進(jìn)而由集體意志驅(qū)動(dòng)自我的不停反思，從而達(dá)到自身的精進(jìn)成長(zhǎng)。正如《大學(xué)》中說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新?！比绻茉谝惶靸?nèi)洗凈自己身上的污垢，煥然一新，那么就應(yīng)當(dāng)天天清洗，棄舊圖新。日復(fù)一日，精進(jìn)不已。又如，《大學(xué)》中說(shuō)：“《詩(shī)》曰：‘周雖舊邦，其命維新。’是故君子無(wú)所不用其極?！薄对?shī)經(jīng)》里說(shuō)：“周?chē)?guó)立國(guó)雖然很多年了，但由于文王能日新其德，所以他能接受上帝賦予的更新天下的使命，使姬周顯得年輕而充滿活力。”因此，那些執(zhí)政者在親民方面，總是時(shí)時(shí)處處用盡心力，追求達(dá)到完美的最高境界。統(tǒng)治者為了治理好國(guó)家對(duì)自身的要求尚且如此，大學(xué)生在求學(xué)中更應(yīng)自覺(jué)改造，不斷自新。

如果大學(xué)生養(yǎng)成格物致知的思維習(xí)慣和行為追求，并在探索知識(shí)的過(guò)程中不斷地三省吾身、精進(jìn)自新，那么，在就業(yè)創(chuàng)業(yè)的征途上，他就算成功走出了修身養(yǎng)性的第一步。

2 誠(chéng)意正心，彰顯美德

前面已經(jīng)說(shuō)了，格物致知是修身的第一步，那么第二步是什么呢？——誠(chéng)意正心?！拔锔穸?，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。”所以，緊接著格物致知之后，應(yīng)該做的便是誠(chéng)其意、正其心。“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也?！彼^使自己的意念真誠(chéng)，就是不要自欺欺人。對(duì)于“誠(chéng)意”的重要意義《中庸》中有精彩的詮釋?zhuān)?/p>

“惟天下之至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！?/p>

只有天下最真誠(chéng)的人，才能充分發(fā)揮天賦的本性；能充分發(fā)揮天賦的本性，就能充分發(fā)揮天下眾人的本性；能充分發(fā)揮天下眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性；能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性，就能贊助天地養(yǎng)育萬(wàn)物；能贊助天地養(yǎng)育萬(wàn)物，他的功德可以與天地并立為三了。

所以“誠(chéng)意”是讓人形成感受自我的真實(shí)的存在的心理意識(shí)，真正地將自己作為天地之間萬(wàn)物的一部分，從“以我觀物”發(fā)展到“以物觀物”，那么自己的思想就可以上升到天地的高度了。這給我們大學(xué)生以很高的啟示。大學(xué)生應(yīng)走出自己心靈的狹小天地，放開(kāi)心懷，真誠(chéng)地將自己作為大自然和人類(lèi)社會(huì)的一部分，去看待事物和思考問(wèn)題。就業(yè)找工作也好，自己創(chuàng)業(yè)經(jīng)商也罷，工作沒(méi)有高低貴賤之分，只是社會(huì)分工不同而已。工作只是自己在社會(huì)人生當(dāng)中行走的一種方式或途徑，把它作為互相攀比、考量人生成功與否的價(jià)值尺度的行為是浮淺的，也是愚蠢的。人的修身，是為了更好地工作或干事創(chuàng)業(yè)，而干事創(chuàng)業(yè)最終也是為個(gè)體自身的成長(zhǎng)服務(wù)的。所以，無(wú)論選擇了什么職業(yè)或進(jìn)入了什么行業(yè)，都應(yīng)該發(fā)自?xún)?nèi)心地感到高興，你將在這里開(kāi)始“試水”，在這里“練兵”，你嶄新的人生將在這里開(kāi)始，最終你會(huì)慢慢摸索到真正屬于自己的事業(yè)之路。事實(shí)上，人生也沒(méi)有直路、彎路之分，自己的人生路必要自己親自走過(guò)，才會(huì)知道它對(duì)自己成長(zhǎng)的價(jià)值。懷著一顆坦誠(chéng)的心去生活，生活也必將以真誠(chéng)的面目對(duì)待你。

再說(shuō)“正心”?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：

“所謂修身在正其心者：身有所忿懥則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”

所說(shuō)的修身在于端正思想，乃是：心有憤怒，就不能端正；心懷恐懼，也不能端正；心有逸樂(lè)，不能端正；心有憂患，不能端正。這就是說(shuō)，無(wú)論看待事情抑或?yàn)槿颂幨露疾荒苓^(guò)于主觀。如果你不能用一顆客觀、真誠(chéng)的心，坦然、認(rèn)真地看待世間萬(wàn)物，就不能夠端正思想，也就不能達(dá)到修身的目的。如果出離狹隘之心，將自己置于天地之中，做到“以物觀物”，以我化物，就能看透世間一切，拋棄一切執(zhí)著，然后悟道，進(jìn)而達(dá)到真正高遠(yuǎn)的心靈境界。

但在這樣做的同時(shí)，不要只把誠(chéng)意正心等美德囿于一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)自玩味，還要盡力彰顯自己這些美好的德行。既要確立發(fā)揚(yáng)諸多美德的神圣使命，又要使自己的美德得以彰顯，這樣不僅對(duì)自己修身的過(guò)程是一個(gè)很好的激勵(lì)，也會(huì)形成良好的發(fā)揚(yáng)美德的社會(huì)風(fēng)尚。所以，作為大學(xué)生，抱著一顆真誠(chéng)入世的心態(tài)，端正自己的思想，讓美好的德行充盈內(nèi)心，這種自身修養(yǎng)的錘煉必然對(duì)其就業(yè)創(chuàng)業(yè)有著很好的幫助作用。

3 從小事做起，曲中求道

《大學(xué)》中所主張的先修身，再齊家、治國(guó)、平天下的道理告訴我們，無(wú)論取得多大的成功都要先從小事做起。“一屋不掃何以掃天下?！痹S多大的成功都是由小的成功累積起來(lái)。量變達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變。所謂“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”所以作為大學(xué)生，在就業(yè)創(chuàng)業(yè)之初，不要急功近利，急于求成，急躁冒進(jìn)，要先把小的簡(jiǎn)單的事情做好，這是通向大成功的必經(jīng)之路。正如老子所曰：“天下難事必成于易，大事必作于細(xì)?！睂W(xué)會(huì)從細(xì)節(jié)做起，曲中求道，才是真誠(chéng)地做事的心態(tài)。如《大學(xué)》中說(shuō)：

“其次致曲。曲能有誠(chéng)，誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，惟天下至誠(chéng)為能化?！?/p>

這個(gè)世上圣人畢竟是少數(shù)。那些次于圣人的賢人，從細(xì)微處入手推究道理，細(xì)微之處也能達(dá)到真誠(chéng)的境界?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一菩提?！睆墓胖两?，很多就業(yè)創(chuàng)業(yè)成功的典范都是開(kāi)始從世俗人所謂的“卑微”的小事做起，從大多數(shù)人不屑一顧的工作起步，最后成就了自己的人生。在古代，孔子領(lǐng)著眾徒弟挨個(gè)國(guó)家“兜售”自己的治國(guó)思想，沒(méi)有因?yàn)椴槐焕聿嵌艞墸粍渥畛跻仓皇莻€(gè)賣(mài)草鞋的，沒(méi)有因?yàn)樽约撼錾砀哔F就“鼻息干虹霓”，而是禮賢下士、重義重道；曹雪芹家道中落之后沒(méi)有因?yàn)樯瞽h(huán)境的極端困苦而放棄人生，而是把他心中所有的世事情懷都表達(dá)在文字中流傳給后人。再說(shuō)今天，趙本山最初只是個(gè)和瞎叔走街串戶(hù)賣(mài)藝為生的，吃百家飯長(zhǎng)大，沒(méi)有因?yàn)樯畹钠D難而放棄給他人帶去快樂(lè)；李嘉誠(chéng)幾歲時(shí)就負(fù)擔(dān)起供養(yǎng)全家人生活的重任在外面打工，余閑的時(shí)候還上夜校繼續(xù)學(xué)習(xí)；俞敏洪上大學(xué)時(shí)沒(méi)有因?yàn)樽约阂?jiàn)識(shí)淺薄、才不如人就放棄自己，而是加倍努力向比自己強(qiáng)的人學(xué)習(xí)……

這些人在成功之前都是名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物，正是因?yàn)樗麄冋嬲\(chéng)地對(duì)待自己的人生，認(rèn)真地走自己腳下的每一步路，細(xì)致地做自己眼前應(yīng)該做的每一件事，最后才取得了顯著的成功。而這一切，都最終取決于他們內(nèi)心修養(yǎng)的高境界。作為年輕、閱歷淺薄的大學(xué)生，如若能從這些人身上悟出真誠(chéng)地對(duì)待世間萬(wàn)物的道理，從細(xì)微之處體悟到大的精神，那么光輝明亮的心靈燭火將會(huì)照亮你的前程。

總之，希望即將面臨就業(yè)創(chuàng)業(yè)和已經(jīng)走上就業(yè)創(chuàng)業(yè)之路的大學(xué)生們，不要忽視心靈的巨大作用，能夠真誠(chéng)地重視提高自身修養(yǎng)的問(wèn)題。希望筆者從《大學(xué)》中提煉出的上述三點(diǎn)修身之道能對(duì)大學(xué)生的修身有所啟示和幫助，做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，則無(wú)論從事什么職業(yè)一定都能收獲幸福美滿的人生。

參考文獻(xiàn)：

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