論文學(xué)選本的批評原理與批評機(jī)制

鄧 建

(廣東海洋大學(xué)文學(xué)院,廣東湛江 524088)

論文學(xué)選本的批評原理與批評機(jī)制

鄧 建

(廣東海洋大學(xué)文學(xué)院,廣東湛江 524088)

在中國古代文學(xué)批評中,選本是非常重要的批評形式。就批評原理而論,“選”即是“評”——選本在編纂過程中,既然要有所選擇、有所去取,就必然有所衡鑒、有所評價(jià),也就具備了批評的特質(zhì);就批評機(jī)制而論,選本批評是一種關(guān)涉作者、選家和讀者的三方聯(lián)動(dòng)機(jī)制,選本是這一機(jī)制的運(yùn)行載體,時(shí)代則是這一機(jī)制的運(yùn)行背景。

文學(xué)選本;文學(xué)批評;批評原理;批評機(jī)制

在中國古代文學(xué)批評中,選本是非常重要的批評形式。朱東潤先生曾經(jīng)將中國古代的文學(xué)批評概括為六種主要形式,其中第三種、第四種談的都是選本:“今欲觀古人文學(xué)批評之所成就,要而論之,蓋有六端……甄采諸家,定為選本,后人從此去取,窺其意旨,如殷璠之《河岳英靈集》,高仲武之《中興間氣集》,三也。亦有選家,間附評注,雖繁簡異趣,語或不一,而望表知里,情態(tài)畢具,如方回之《瀛奎律髓》,張惠言之《詞選》,四也?！盵1]

但文學(xué)選本的批評原理與批評機(jī)制究竟如何?前賢時(shí)彥均論之未詳。我們認(rèn)為,就批評原理而論,“選”即是“評”;就批評機(jī)制而論,選本批評是一種關(guān)涉作者、選家和讀者的三方聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

一、選擇即批評:文學(xué)選本的批評原理

文學(xué)批評的根本特點(diǎn)在于“評”,文學(xué)選本的根本特點(diǎn)在于“選”,而“評”、“選”二者是不能截然分開的,“選”本質(zhì)上亦是“評”——既然要有所選擇、有所去取,就必然有所衡鑒、有所評價(jià),也就具備了批評的特質(zhì)。雖然我們從大多數(shù)選本之文本本身看到的只是選家對作品的去取,但很明顯,在選家進(jìn)行選擇、選本最終呈現(xiàn)的過程中,衡鑒與評價(jià)是一直縈繞于選家之心頭腦際、與選家之選擇行為如影隨行的心理與實(shí)踐活動(dòng)——在某些帶有標(biāo)抹、圈點(diǎn)、評注的選本中,這種衡鑒與評價(jià)活動(dòng)更是由潛隱狀態(tài)浮現(xiàn)于文本表面,袒露無遺。

正是基于此點(diǎn),我們可以說:選擇即批評,文學(xué)批評乃是文學(xué)選本的本質(zhì)功能。方孝岳先生非常精辟地指出:“凡是輯錄詩文的總集,都應(yīng)該歸在批評學(xué)之內(nèi)。選錄詩文的人,都各人顯出一種鑒別去取的眼光,這正是具體的批評之表現(xiàn)?！盵2]19

如果再結(jié)合中國古代文學(xué)批評重在個(gè)人興會(huì)感悟、少有抽象思辯的話語特點(diǎn)和多為只言片語、少有系統(tǒng)歸納的文本樣態(tài)來看,結(jié)合選本在中國古代文學(xué)批評中所顯現(xiàn)的實(shí)際效用來看,選本作為一種文學(xué)批評,在中國古代文學(xué)批評中的功用和價(jià)值其實(shí)還在閑話、偶記、隨筆、叢談等一般意義上的文學(xué)批評之上。方孝岳先生云:“從勢力影響上來講,總集的勢力,又遠(yuǎn)在詩文評專書之上……像《文選》,像《瀛奎律髓》,像《唐宋八家文鈔》……他們都曾經(jīng)各演出一番長遠(yuǎn)的勢力,都曾經(jīng)拿各人自己特殊的眼光,推動(dòng)一時(shí)代的詩文風(fēng)氣。所以‘總集’在批評學(xué)史中,實(shí)占有很重要的部分,這一層我們不可不注意?！盵2]20魯迅先生亦指出:“凡是對于文術(shù),自有主張的作家,他所賴以發(fā)表和流布自己的主張的手段,倒并不在作文心,文則,詩品,詩話,而在出選本?！盵3]

對于選本與文學(xué)批評的關(guān)系,我們還可以再深入一層,從兩個(gè)方面進(jìn)行討論:1．選擇是文學(xué)批評的一種必然行為;2．選本是文學(xué)批評的一種必然結(jié)果。[4]

面對層出不窮、浩如煙海的文學(xué)作品,感受迭現(xiàn)無休、風(fēng)起云涌的文學(xué)現(xiàn)象,古人難免產(chǎn)生一種述說與評鑒的沖動(dòng),這正是中國古代文學(xué)批評興起的機(jī)緣。而作為一個(gè)批評家,無論是就他所面對的批評對象之龐大復(fù)雜而言,還是就他本身的學(xué)識才智、時(shí)間精力等主觀條件而言,他都不可能窮盡其批評對象。當(dāng)這種批評渴望與所處境遇的矛盾無可調(diào)和之時(shí),選擇就成為一種必然行為。

從這個(gè)層面來看,批評家的批評行為實(shí)際上是分三步完成的:首先,大量閱讀文學(xué)作品、感受文學(xué)現(xiàn)象,形成某種初步的批評觀念,進(jìn)而產(chǎn)生批評的渴望與沖動(dòng);接下來,受批評渴望與沖動(dòng)的驅(qū)使,返觀批評對象,力圖通過對批評對象進(jìn)行衡鑒與評價(jià)來釋放自己的批評渴望與沖動(dòng),表達(dá)和實(shí)現(xiàn)自己的批評觀念;最后,由于批評對象無法窮盡,開始按照自己業(yè)已初步形成的批評觀念對批評對象進(jìn)行選擇與評鑒,并在選擇、評鑒的過程中修正并完成自己的批評觀念。

二、文學(xué)選本的批評機(jī)制:作者、選家和讀者的三方聯(lián)動(dòng)機(jī)制

文學(xué)批評是文學(xué)選本的理論內(nèi)核,這一理論內(nèi)核的實(shí)現(xiàn)形式亦即選本的批評機(jī)制。選本的批評機(jī)制是一個(gè)關(guān)涉作者、選家和讀者的三方機(jī)制,選本是這一機(jī)制的運(yùn)行載體,時(shí)代則是這一機(jī)制的運(yùn)行背景。

在作者、選家、讀者三方中,選家處于中心地位,因?yàn)閷τ谧髡叨?作品創(chuàng)作完成之際,便是其使命完成之時(shí),至于其作品能否被選家所相中,能否入選該選家所選編之選本,完全取決于選家——即便在某些情況下,選家在選本中選入自己的作品,使得選家與作者的身份出現(xiàn)重疊,此時(shí)其兩種身份也應(yīng)當(dāng)是“貌合神離”,作者的身份服從于選家的身份;對于讀者而言,他能否閱讀到真正反映作者創(chuàng)作風(fēng)貌的作品,能閱讀到多少真正代表作者創(chuàng)作實(shí)績的作品,也取決于選家,讀者本人對此完全無可奈何。選本的批評機(jī)制應(yīng)該是這樣的:選家受所處時(shí)代歷史文化語境的影響,出于某種動(dòng)因,依照自己的標(biāo)準(zhǔn),對作者之作品進(jìn)行篩選、取舍并重新合為一編,借此傳達(dá)某種批評信息,選本于是產(chǎn)生;讀者閱讀選本,在閱讀過程中不斷接收選家借選本傳達(dá)的批評信息,進(jìn)而以之為參照重新觀照并調(diào)適或反思自己的審美趣味、價(jià)值判斷,最終與選家達(dá)成一致或與選家分道揚(yáng)鑣。

為了徹底厘清選本的批評機(jī)制,我們不妨從選家(選本)與時(shí)代、選家與作者(作品)、讀者與選家(選本)三個(gè)方面對其進(jìn)行更深一層的探討。

(一)選家(選本)與時(shí)代

選家對作者(作品)進(jìn)行選擇、編出選本,這并不是一個(gè)單純的篩汰過程,而是一個(gè)綰合諸種文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮,形成并傳達(dá)自我審美趣尚、文學(xué)觀念的過程。正因?yàn)榇?透過一部選本,我們看到的不僅僅是選家本人的審美趣尚、文學(xué)觀念,還有選家所處的歷史文化語境,選家所處時(shí)代的文學(xué)風(fēng)氣與傾向。朱光潛先生說:“編一部選本是一種學(xué)問,也是一種藝術(shù)……有選擇就要有排棄,這就可顯示選者對于文學(xué)的好惡或趣味。這好惡或趣味雖說是個(gè)人的,而最后不免溯源到時(shí)代的風(fēng)氣,選某一時(shí)代文學(xué)作品就無異于對那時(shí)代文學(xué)加以批評,也就無異于替它寫一部歷史……一部好選本應(yīng)該能反映一種特殊的趣味,代表一個(gè)特殊的傾向?！盵5]

關(guān)于此點(diǎn),古人亦有言及,如四庫館臣在評價(jià)歷代唐詩選本時(shí)說:“詩至唐,無體不備,亦無派不有。撰錄總集者……或因乎風(fēng)氣之所趨?！盵6]

(二)選家與作者(作品)

由于選家操控著作品的選擇權(quán),所以表面看起來,選家對作者(作品)有絕對的支配權(quán),作者(作品)之去取留棄、生死予奪,全然在于選家的一念之間。朱光潛先生曾經(jīng)說過:“選某一作家的詩文,就好比替一個(gè)美人梳妝打扮,讓她以最好的面目出現(xiàn)于世。一個(gè)詩人獲得聽眾,有時(shí)全靠選本做媒介……選本對于不甚知名的作家的功勞尤其大。許多詩人一生只做過幾首好詩,如果不借選本,就早已淹沒無聞?！盵5]219

家庭在青少年的成長過程中有著重要地位，是預(yù)防青少年犯罪的第一道防線。但是，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，一些家長的“網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)”顯然跟不上發(fā)展要求，他們不知如何對孩子進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育，缺少對孩子的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)，導(dǎo)致孩子受外界不良因素影響，最終走上犯罪的道路。

但實(shí)際上,選家對作者(作品)的支配權(quán)只是一種表面現(xiàn)象,因?yàn)檫x家對作者(作品)的選擇行為不但關(guān)系到作者(作品)的去取留棄,同時(shí)也關(guān)系到選家的聲譽(yù)與選本的價(jià)值與存亡。如果選家通過選本所傳達(dá)的批評信息為讀者所接受、認(rèn)可或者受到讀者的推崇,則選家的令名美譽(yù)亦會(huì)隨著選本的不斷傳播而流布,如明代高棅編《唐詩品匯》,因力主唐音,所選甚精,品評亦當(dāng),受到世人推崇,“終明之世,館閣宗之”[7],高棅亦隨之名聲大噪;反之,如果選家通過選本所傳達(dá)的批評信息為讀者所否定、棄絕,則選家的聲譽(yù)要受到負(fù)面影響——這種負(fù)面影響到底有多大,取決于讀者否定、棄絕的廣度與程度,而選本的流傳亦因此受到影響,甚至沒世而亡。以公正之心操選政,這是世人對選家的要求,也是選家自身必備的職業(yè)道德;歷代操選政者亦皆小心翼翼,絕不敢濫用選權(quán),唯恐擇錄不當(dāng),貽誤后學(xué),招致罵名,誤人誤己。明代李東陽曾經(jīng)發(fā)出由衷的感慨:“選詩誠難,必識足以兼諸家者,乃能選諸家;識足以兼一代者,乃能選一代。一代不數(shù)人,一人不數(shù)篇,而欲以一人選之,不亦難乎!”[8]

(三)讀者與選本(選家)

在某種意義上,作家創(chuàng)作所完成的文學(xué)作品實(shí)際上只有一個(gè)“半成品”,因?yàn)樵撐膶W(xué)作品此時(shí)還只是一個(gè)潛在的藝術(shù)世界,其審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還必須依賴讀者的閱讀和理解。選本作為一種文學(xué)作品集,其意義和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同樣依賴于讀者的讀解——不僅讀解選本所選擇的作品,同時(shí)讀解選擇這些作品的選家。

讀者閱讀選本,面對的不僅僅是文本意義上的選本,還有選本背后的選家。在讀者開始閱讀選本之前,選家通過選本所承載、傳達(dá)的各種信息,已經(jīng)為讀者預(yù)設(shè)了一種期待視野;讀者在閱讀選本的過程中,他本來所具有的閱讀期待與選家通過選本所預(yù)設(shè)的期待視野相遇并交鋒。如果讀者自身的閱讀期待與選家所預(yù)設(shè)的期待視野相適應(yīng),讀者就會(huì)油然而生一種“于我心有戚戚焉”的欣悅感,進(jìn)而對選本和選家給予正面、積極的評價(jià);如果讀者自身的閱讀期待與選家所預(yù)設(shè)的期待視野不相適應(yīng),讀者在期待受挫之際,會(huì)逐步調(diào)整自己的期待視野,進(jìn)而可能與選家所預(yù)設(shè)的期待視野達(dá)成一致。對此,魯迅先生有非常生動(dòng)的描述:“讀者雖讀古人書,卻得了選者之意,意見也就逐漸和選者接近,終于‘就范’了?！盵3]而隨著讀者的“就范”,選家通過選本所傳達(dá)的信息為讀者所接受,選本的批評功能也就得以實(shí)現(xiàn)。

但在讀者對選本的閱讀當(dāng)中,還有另一種情況,就是讀者始終不肯“就范”。此時(shí),不但選本的批評功能無法實(shí)現(xiàn),選家在讀者心目中的形象也要大打折扣,甚而選本能否繼續(xù)流傳,也很成問題。古人對于因某些選家學(xué)識不足而致選本選編不精、謬種流傳、貽誤后學(xué)的情況是深惡痛絕的,宋代朱熹曾經(jīng)對某些抄撮成編、質(zhì)量不佳之選本流傳于世的情況表示過憂慮:“近見建陽印一小冊,名《精騎》,云出于賢者之手,不知是否。此書流傳,恐誤后生輩讀書,愈不成片段也。雖是學(xué)文,亦當(dāng)就全篇中考其節(jié)目關(guān)鍵。愚按此,可為今日亂操選政者之戒?！盵9]

清代魏裔介曾對當(dāng)時(shí)古文選本泛濫以至魚目混珠、泥沙俱下的情況深表嘆息:“顧選本雖多,精確者少……若近日之操選政者,類多從事于古文,然或略而不備,或駁而不純,甚者批評點(diǎn)次,荒謬舛錯(cuò)。嗟夫,古文者后學(xué)之指歸也;指歸不端,漸且入于岐路矣。”[10]

清代田雯也曾有類似感慨:“古人著書,皆有所為,即制義選本,亦不茍且評隲……蓋選政之難如此。后之學(xué)者于圣賢指歸、文家宗派概未有聞,而濫操選政……展轉(zhuǎn)相承,迷誤后學(xué),政使者之所嘆息而深恨者也。”[11]

文學(xué)選本之批評原理與批評機(jī)制既已明了,則其在中國古代文學(xué)批評中之重要地位不言而喻,正如方孝岳先生所言:“研究文學(xué)批評學(xué)的人,往往只理會(huì)那些詩話文話,而忽略了那些重要的總集了。其實(shí)有許多詩話文話,都是前人隨便當(dāng)作閑談而寫的,至于嚴(yán)立各人批評的規(guī)模,往往都在選錄詩文的時(shí)候,才錙銖稱量出來?！盵2]20

[1] 朱東潤．中國文學(xué)批評史大綱:緒言[M]．上海:上海古籍出版社,2001:3．

[2] 方孝岳．中國文學(xué)批評·中國散文概論[M]．北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2007．

[3] 魯迅．選本[M]//魯迅全集(7)．北京:人民文學(xué)出版社,1973: 504．

[4] 李揚(yáng)．批評即選擇——論《花庵詞選》的詞學(xué)批評意識[J]．河南大學(xué)學(xué)報(bào),1999(2)．

[5] 朱光潛．談文學(xué)選本[M]//朱光潛全集(9)．合肥:安徽教育出版社,1993．

[6] (清)永瑢,等．四庫全書總目:卷一九○[M]．北京:中華書局, 1965:1727．

[7] (清)張廷玉,等．明史:卷二八六[M]．北京:中華書局,1974: 7336．

[8] (明)李東陽．麓堂詩話[M]．叢書集成初編本．

[9] (清)陸隴其．讀朱隨筆:卷一[M]．文淵閣四庫全書本．

[10] (清)魏裔介．古文欣賞集序[M]//兼濟(jì)堂文集(上)．北京:中華書局,2007:76．

[11] (清)田雯．古歡堂集:卷二七[M]．文淵閣四庫全書本．

責(zé)任編輯:毛正天

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A

1004-941(2012)03-0107-03

2012-05-16

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“宋代文學(xué)選本的整體觀照與還原”(課題編號:11YJC751015)。

鄧建(1976-),男,湖北松滋人,文學(xué)博士,副教授,主要研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。