新時期高等教育之“反哺”培育探析

陳 琳，陳 琪，王 瑜

(1．上海理工大學(xué)社會科學(xué)部，上海200093;2．湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南湘潭411201)

新時期高等教育之“反哺”培育探析

陳 琳1，陳 琪2，王 瑜1

(1．上海理工大學(xué)社會科學(xué)部，上海200093;2．湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南湘潭411201)

新時期下，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的興起，信息更新速度的加快，使得大學(xué)生獲取信息的渠道拓寬，同時他們易受各種新的習(xí)俗、觀念和外來文化的沖擊，也使得大學(xué)生擁有了自己獨(dú)特的特長和見聞，故大學(xué)生在某些方面比教師占有優(yōu)勢，“反客為主”的反哺現(xiàn)象已成為歷史必然，這些都促使“反哺”教育機(jī)制提上日程，使得當(dāng)前“反哺”教育機(jī)制展現(xiàn)出其現(xiàn)實的必然性，這也就需要我們拓展各種途徑促使這種機(jī)制發(fā)揮出潛力。

反哺機(jī)制;高等教育;價值

人類進(jìn)入21世紀(jì)，隨著互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展和普及，信息更新的速度加快，大學(xué)生獲取信息的渠道進(jìn)一步拓寬。同時，大學(xué)生作為年青一代，大都處于身心素質(zhì)發(fā)展的鼎盛時期，對新技術(shù)、新文化的接受能力極強(qiáng)，在這些因素的共同作用下，使得大學(xué)生有可能擁有自己獨(dú)特的思維和能力，故大學(xué)生在某些方面可能比教師占有更大優(yōu)勢，“反客為主”的反哺現(xiàn)象已愈加凸顯其內(nèi)在價值。

一 新時期高等教育“反哺”思想之理論簡述

反哺，這個詞最早來自《初學(xué)記·鳥賦》中“雛既壯而能飛兮，乃銜食而反哺”，即指幼鳥長大后，銜食喂食母鳥。西晉文學(xué)家、史學(xué)家束晳“嗷嗷林鳥，受哺于子”和北宋文學(xué)家、書畫家蘇軾“鳥哺何辭日夜飛”的詩句講的都是這個意思。

反哺運(yùn)用于教學(xué)上，就是指專家教師與學(xué)生的“反向?qū)W習(xí)”，是一種反向社會化的現(xiàn)象。新時期隨著教育機(jī)制的改革，學(xué)生成為教學(xué)過程中的“主體”，教師成為教學(xué)過程中的“主導(dǎo)”，教師的作用不只在于知識的傳授，而更在于示范性的學(xué)習(xí)，所以教學(xué)過程的實質(zhì)就是師生互相學(xué)習(xí)、教學(xué)相長的過程，故教師也需要向?qū)W生學(xué)習(xí)。在高校，大學(xué)生擁有自己的獨(dú)特的閃光點(diǎn)，他們的軼聞趣事、特長愛好都是教師可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容，通過教育“反哺”，不但可以使教師增長知識、克服自身不足，還可以使學(xué)生樹立自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，更可以縮短師生的心理距離，建立和諧的師生關(guān)系。可見，高等教育反哺機(jī)制是指在我國高等教育中，學(xué)生利用其在信息、技術(shù)、價值觀等方面所擁有的優(yōu)勢和特色對教師及其他教育工作者進(jìn)行反向影響的教育運(yùn)行方式。

高等教育反哺機(jī)制具有鮮明的特性，(1)反傳統(tǒng)性。高等教育反哺機(jī)制最大的特點(diǎn)是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，在傳統(tǒng)教育機(jī)制中，教育工作者被認(rèn)為是權(quán)威的代表，而反哺教育機(jī)制則是通過自下而上的運(yùn)行方式對教育工作者施加影響，并在實踐中逐步提升學(xué)生的主體地位，從而實現(xiàn)對權(quán)威的挑戰(zhàn)。(2)破舊立新性。反哺教育機(jī)制的提出本身便是一種創(chuàng)新，其理念是對傳統(tǒng)教育的一種變革，其內(nèi)容是適應(yīng)新時代的思想。為創(chuàng)新提供了不竭的動力。(3)可調(diào)整性。高等教育的反哺機(jī)制呈現(xiàn)出調(diào)整性特點(diǎn)，學(xué)生的主體地位決定了機(jī)制的可調(diào)整性，學(xué)生從變化了的教育教學(xué)環(huán)境與自身需求出發(fā)，快速地調(diào)整此機(jī)制運(yùn)行方式，使高等教育反哺機(jī)制保持彈性，避免僵化。

二 新時期高等教育“反哺”教育機(jī)制建立的可能性與必要性

(一)新時期高校建立高等教育“反哺”教育機(jī)制的可能性

隨著傳統(tǒng)教育機(jī)制問題的不斷出現(xiàn)，許多學(xué)者開始探討教育機(jī)制改革的一系列問題，反哺教育就是其一，筆者認(rèn)為它的出現(xiàn)有其現(xiàn)實的可能性。

1．隨著社會的變化，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，教育界內(nèi)很多學(xué)者提出了教育改革，教育機(jī)制中的“反哺”教育業(yè)提上了日程。當(dāng)前，人類在逐步邁入信息社會、網(wǎng)絡(luò)社會，這種環(huán)境下成長的大學(xué)生，在利用新技術(shù)、接受新事物、掌握新知識等方面與教育工作者相比存在某些優(yōu)勢，從而對教育工作者在信息、技術(shù)甚至價值觀等各方面進(jìn)行反向影響與教育的反向社會化現(xiàn)象。使得教育“反哺”成為可能。

2．新時期，大學(xué)生擁有了自己獨(dú)特的特長和見聞，在某些方面大學(xué)生比教師占有優(yōu)勢，大學(xué)生擁有較強(qiáng)的批判精神，較強(qiáng)的接受新事物的意識和能力，較強(qiáng)的平等意識，較強(qiáng)的法律意識和自我保護(hù)意識，較強(qiáng)的公民意識，熱愛參與社會的活動，另外他們相信事實，做事認(rèn)真，有著積極的休閑態(tài)度，興趣廣泛這種“反客為主”的現(xiàn)象也使得“反哺”現(xiàn)象成為可能。

(二)新時期高校建立高等教育“反哺”教育機(jī)制的必要性

通過研究傳統(tǒng)的教育機(jī)制，我們不難發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)的教育機(jī)制中，“反哺”機(jī)制并沒有得到重視。在傳統(tǒng)的教育中，強(qiáng)調(diào)更多的是學(xué)生服從教師的安排，教師的任務(wù)就是把自己的知識灌給學(xué)生，這種教育機(jī)制下培養(yǎng)出來的大學(xué)生動手能力差，適應(yīng)不了社會的要求。新時期建立大學(xué)生“反哺”教育機(jī)制有其重要的意義。

1．新時期高校建立大學(xué)生“反哺”教育機(jī)制，首先，可以激發(fā)學(xué)生勇于開拓創(chuàng)新的精神和力量，樹立大學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。建立“反哺”教育機(jī)制，使大學(xué)生成為了教育主體，使他們具有了主人翁的精神，能夠激發(fā)他們的積極精神，能夠使他們勇于開拓創(chuàng)新，使大學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心，從而達(dá)到了在“反哺”教育過程中“互哺”的目的。其次，新時期高校建立大學(xué)生“反哺”教育機(jī)制，可以協(xié)調(diào)和完善“三教”，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。再次，新時期高校建立大學(xué)生“反哺”教育機(jī)制，可以使師生互相學(xué)習(xí)，建立和諧師生關(guān)系。最后，新時期高校建立大學(xué)生“反哺”教育機(jī)制，可以使大學(xué)生更好地適應(yīng)社會?？梢姟胺床浮苯逃龣C(jī)制有著重要的意義。

2．新時期高校建立“反哺”機(jī)制可以推動學(xué)校教育理論建設(shè)。我們知道實踐既是理論創(chuàng)造的源泉又是檢驗理論真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，我國高等教育的發(fā)展既要注重實踐，又要對教育理論進(jìn)行不斷完善與創(chuàng)新。目前，高等教育反哺機(jī)制的培育是實踐中的問題，更是理論創(chuàng)新的關(guān)注點(diǎn)，通過“反哺”機(jī)制研究可以發(fā)現(xiàn)更符合受教育者的學(xué)習(xí)規(guī)律，更有實效性的教育方法。這是高校教育工作者奮斗的目標(biāo)，而教育反哺機(jī)制本身便造就一種新的教育方法，即讓學(xué)生與老師轉(zhuǎn)換角色，使雙方站到對方的角度去思考問題，這對于學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度與思維、教師根據(jù)學(xué)生實際調(diào)整教學(xué)都有很大的幫助。這些研究都能充實高等教育理論建設(shè)。

3．新時期高校建立“反哺”機(jī)制可以促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。反哺教育機(jī)制建立的目的就在于實現(xiàn)人的發(fā)展，推動個人邁向全面自由發(fā)展的階段。此機(jī)制培育學(xué)生在增強(qiáng)自信、加強(qiáng)學(xué)生主動性的同時，也能為學(xué)生的獨(dú)立思考和行動創(chuàng)造良好氛圍，從而形成學(xué)生學(xué)習(xí)、實踐與創(chuàng)新的創(chuàng)新平臺，推動學(xué)生綜合能力的快速提升，達(dá)到人自由而全面的發(fā)展。可見，新時期有必要在高校建立“反哺”機(jī)制。

4．新時期高校建立“反哺”機(jī)制可以加快高等教育模式創(chuàng)新。舊教育模式中培養(yǎng)的學(xué)生明顯缺乏實踐能力和創(chuàng)造能力，根本沒有達(dá)到我國《高等教育法》所要求的教育目標(biāo)，這就需要我們轉(zhuǎn)變這種模式。筆者認(rèn)為，教育反哺機(jī)制的培育很大程度上能對這種舊模式進(jìn)行創(chuàng)新。表現(xiàn)為:一方面，教育反哺機(jī)制的培育能夠轉(zhuǎn)變教師和學(xué)生的思維模式;另一方面，教育反哺機(jī)制的培育能夠更新現(xiàn)存的教育機(jī)制。教育反哺機(jī)制正是從這兩方面著手，逐步彰顯學(xué)生的主體性，同時優(yōu)化、創(chuàng)新傳統(tǒng)教育運(yùn)行機(jī)制，實現(xiàn)教育運(yùn)行機(jī)制的與時俱進(jìn)。

三 新時期高等教育培育“反哺”機(jī)制之途徑

在對高等教育“反哺”教育機(jī)制的可能性及其必要性進(jìn)行初步討論之后，在邏輯上必然存在著一個問題，即如何建設(shè)和培育這一機(jī)制，使其朝向我們所期待其發(fā)揮價值的方向發(fā)展?或者說為了實現(xiàn)其應(yīng)有的價值，我們應(yīng)當(dāng)著重把握好哪些關(guān)系?依筆者淺見，“反哺”教育機(jī)制的培養(yǎng)以及“反哺”教育的順利開展應(yīng)從以下幾方面著手:

1．“反哺”教育機(jī)制倡導(dǎo)者應(yīng)堅持“以問題為本”，倡導(dǎo)者在問題出現(xiàn)和解決的過程中改善這種機(jī)制，確保它的完善及機(jī)制的可行性?！胺床浮苯逃龣C(jī)制的完善是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，這就要求“反哺”教育機(jī)制倡導(dǎo)者除了堅持以前那種講解者和傳播者的角色，還應(yīng)主張圍繞“反哺”教育機(jī)制組織問題探討，通過這種討論，搜集“反哺”教育機(jī)制實施過程中可能出現(xiàn)的問題，從而提出應(yīng)對措施，力保問題能夠解決，最后使“反哺”教育機(jī)制能夠順利開展實施。

另外“反哺”教育機(jī)制倡導(dǎo)者應(yīng)堅持“因材施教”，針對不同的教育授予者，提供不同的教育方法，與授予者共同進(jìn)步?！胺床浮苯逃闹黧w可以是大學(xué)生、教師、學(xué)校管理者等等，相反“反哺”教育的客體也可能是這些人群，面對不同的教育客體，需要采用不同的教育方法，才能使他們樂于學(xué)習(xí)，接受進(jìn)步思想的熏陶，這樣才能達(dá)到立竿見影的效果，因此，“反哺”教育機(jī)制倡導(dǎo)者應(yīng)堅持這種“因材施教”法。

“反哺”教育機(jī)制倡導(dǎo)者還應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)法制教育。新時期網(wǎng)絡(luò)成為人們不可缺少的一部分，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會正邁向信息網(wǎng)絡(luò)時代，信息網(wǎng)絡(luò)正滲透到社會的各個層面和領(lǐng)域，對新生事物歷來敏感的青少年也正受其影響，使得它對青少年的思維方式、行為表現(xiàn)、身心健康、價值觀念和道德判斷等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！胺床浮苯逃龣C(jī)制倡導(dǎo)者，應(yīng)責(zé)無旁貸地變革教育理念，通過多種形式、多種渠道和行之有效的方法與手段，達(dá)到進(jìn)一步強(qiáng)化青少年教育的目的。網(wǎng)絡(luò)為“反哺”教育提供了很好的素材和信息，學(xué)生針對網(wǎng)絡(luò)中的典型事例進(jìn)行正反兩方面剖析，能夠幫助同齡人或者教育者確立正確的價值觀，幫助他們提高其辨別是非的能力，規(guī)范他們的行為舉止，使之形成良好的行為習(xí)慣，進(jìn)而形成良好的心理品質(zhì)?！胺床浮苯逃梢岳镁W(wǎng)絡(luò)上的一切先進(jìn)手段。把積極向上的教育內(nèi)容靈活多變富有吸引力地充分體現(xiàn)出來，使抽象單調(diào)的內(nèi)容變得豐富多彩。從而使“反哺”教育機(jī)制更加順利地進(jìn)行。

2．“反哺”教育機(jī)制管理者應(yīng)主張“動態(tài)課程改革法”，只有改革舊的教育機(jī)制的思想，適應(yīng)新形勢這樣一個新環(huán)境，才能使“反哺”教育深入人心。轉(zhuǎn)變教育環(huán)境，是學(xué)生多方面的教育需要，對教育機(jī)制提出了新的要求。“反哺”教育機(jī)制是一個動態(tài)發(fā)展的過程，“反哺”教育機(jī)制應(yīng)在專家、教師、學(xué)生的共同參與下編寫，教師和學(xué)生不再獨(dú)立于“反哺”教育機(jī)制之外，而是它的有機(jī)結(jié)合體，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)“反哺”教育機(jī)制的均衡性、綜合性和選擇性?！胺床浮苯逃龣C(jī)制不斷根據(jù)新情況進(jìn)行更新，才能不斷走向完善。

另外，“反哺”教育機(jī)制管理者還應(yīng)擴(kuò)展“反哺”教育載體，“反哺”教育是一項大的教育工程，學(xué)校一切物質(zhì)產(chǎn)物及精神產(chǎn)物都應(yīng)該成為“反哺”教育的載體?！胺床浮苯逃枰碌妮d體，也鼓勵出現(xiàn)新的載體，包括管理載體、文化載體、活動載體、大眾傳媒等等。以管理為載體，就是將“反哺”教育內(nèi)容滲透到學(xué)校、班級的具體工作中，以達(dá)到提高管理人員道德素質(zhì)之目的。文化載體就是將文化作為一個動態(tài)發(fā)展的過程，將“反哺”教育寓于文化建設(shè)中。運(yùn)用好文化載體，是加強(qiáng)和改進(jìn)“反哺”教育機(jī)制的重要措施?；顒虞d體指有意識地開展各種活動，將“反哺”教育的內(nèi)容寓于活動之中，使人們在活動中受到教育和提高覺悟。大眾傳媒是指多種形式的通訊手段，包括報紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影、錄音錄像、電腦等工具。以大眾傳播媒介為載體，通過上述各種傳播工具，最終達(dá)到提高受教育者的思想道德水平。

3．“反哺”教育的授予者應(yīng)及時提供反饋，使新時期的“反哺”教育能夠順利進(jìn)行，同時這種反饋也給教育者和管理者提供暗示，供他們及時采取措施，保證“反哺”教育機(jī)制的順利開展?！胺床浮苯逃Ч粫R上顯現(xiàn)，教師、學(xué)生及其他教育授予者應(yīng)進(jìn)行反饋，通過這種反饋，對“反哺”教育機(jī)制進(jìn)行調(diào)整，才能使“反哺”教育機(jī)制更加成熟。

另外學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)高度重視“反哺”教育機(jī)制的提出，同時應(yīng)團(tuán)結(jié)學(xué)校教師及其他人員，與“反哺”管理者交流管理經(jīng)驗，為“反哺”教育提供順利實施的人文環(huán)境。只有齊心協(xié)力，才能使“反哺”教育機(jī)制顯示出其應(yīng)有的理論價值和實踐價值。

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G642

A

1674－5884(2012)01－0045－03

2011－10－27

陳 琳(1988－)，女，山西長治人，碩士生，主要從事法制教育理論與實踐研究。

(責(zé)任編校 晏小敏)