追求個(gè)性自由獨(dú)立 彰顯崇高人性理想
——從普希金小說中的女性形象探究其人生價(jià)值觀

倪思然 常瀚文

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金在群星閃耀的俄羅斯文學(xué)史上，是一位享有崇高聲譽(yù)的偉大作家。他不僅以“詩圣”的美譽(yù)聞名于世，還以《葉甫蓋尼·奧涅金》、《上尉的女兒》、《別爾金小說集》等杰出的小說作品蜚聲世界文壇。通過對普希金筆下一個(gè)個(gè)具有鮮明時(shí)代精神和獨(dú)特藝術(shù)魅力的女性形象進(jìn)行解讀，可以洞悉這位藝術(shù)天才他廣博而深邃的人生價(jià)值觀。

毫無疑問，普希金對小說中女性形象的塑造傾注了復(fù)雜的情感和思想觀念。在理解和分析這些情感、觀念時(shí)，必須注重聯(lián)系當(dāng)時(shí)俄羅斯所處的歷史文化語境及其特定的時(shí)代精神。在此基礎(chǔ)上，本文擬從善惡觀、愛情婚姻觀和幸福觀三方面，對普希金在創(chuàng)作中顯示出的人生價(jià)值觀進(jìn)行辯證的剖析，試圖得出一些有益的結(jié)論，以求教于方家。

一

普希金的小說在女性形象的塑造上傾注了他本人的善惡理念，這里主要選取作家頗具代表意義的小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中的女主人公形象，來對普希金的善惡觀進(jìn)行闡釋。

在《葉甫蓋尼·奧涅金》中，普希金花費(fèi)了大量的筆墨塑造了光彩奪目的完美女性形象——達(dá)吉雅娜。作為普希金小說中較為少見的理想化女性形象，她身上顯然承載了普希金本人心目中完美的人性標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說，她頭上那光輝燦爛的人性光環(huán)是富有強(qiáng)烈浪漫色彩的。這點(diǎn)從作者本人賜予達(dá)吉雅娜的稱號——“我的可愛的理想”[1]前言中就可看出。

盡管達(dá)吉雅娜是個(gè)浪漫色彩濃厚的理想化形象，但她的美好情操與道德閃光點(diǎn)是普希金思想觀念中至善人格經(jīng)過外化的產(chǎn)物。她最難能可貴的一點(diǎn)，是始終堅(jiān)守自己的獨(dú)立個(gè)性，維持高尚的道德標(biāo)規(guī)?；楹髢赡?，面對無意中邂逅的奧涅金的求愛，她沒有被心中舊日的激情攪亂理智，而是嚴(yán)肅而不無痛心地責(zé)問奧涅金：“為什么憑您的心靈和才氣，竟會成為淺薄情感的奴隸？”[1]274在奧涅金輕薄浮躁行為的反襯下，達(dá)吉雅娜的人格彰顯出極大的思想藝術(shù)魅力。她與《上尉的女兒》一書中矢志不渝追求愛情的瑪麗亞一樣，不但擁有淳樸善良的天性，更擁有在人生的重大關(guān)口能堅(jiān)守自己獨(dú)立人格的品質(zhì)。顯然，這種品質(zhì)在普希金的思想道德體系中是占據(jù)崇高地位的，也是他在塑造這兩個(gè)女性形象時(shí)著力突出的美好人格特質(zhì)。

在普希金之前的俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)中，女性形象多為男性的附庸和陪襯，而普希金“第一次將眾多頗具個(gè)性的美麗女性帶進(jìn)了文壇”。[2]在塑造達(dá)吉雅娜等具有美麗人格的女性形象時(shí)，普希金傾注了他自身不拘流俗、追求人生自由、堅(jiān)持獨(dú)立人格的人生價(jià)值理念。

與對達(dá)吉雅娜人性美的描述迥然不同的，是作者對小說人物奧爾加的藝術(shù)展現(xiàn)?？梢宰⒁獾剑谡啃≌f中，作者“對于徒具美色的、淺薄的奧爾加一直采用一種貶抑的筆調(diào)進(jìn)行敘述”。[3]然而，作者所展示出的奧爾加性格中潛在的消極因子，并不像小說《漁夫和金魚的故事》中貪婪的漁夫之妻那樣單一和徹底。首先，在達(dá)吉雅娜人性光輝的映襯下，奧爾加貧瘠的精神世界及缺乏自主意識的性格顯然與作者理想世界中的美好人性相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)然，這還不足以被視作嚴(yán)格意義上的人性之惡。其次，作者對舞會上奧爾加拒絕連斯基的邀請作了極尖銳的評價(jià)：“乳臭未干的她，輕浮的小丫頭，竟會是水性楊花！她已經(jīng)在玩弄狡猾的手段，她已經(jīng)學(xué)會變心和背叛！”[1]172不僅如此，奧爾加的“變心”還成為了奧涅金和連斯基決斗的導(dǎo)火索，并間接導(dǎo)致了連斯基的死亡。從這里不難看出作者潛意識中存在男權(quán)思想。

透過普希金對奧爾加性格中惡因子的描寫，讀者可以洞悉普希金那頗為復(fù)雜的人生善惡觀念。先看奧爾加的“變心”：一方面，作者對女性“水性楊花”的品性和輕佻淺薄的舉止予以否定，這是具有積極意義的。當(dāng)時(shí)的俄國上流社會，泛濫著法國路易十四時(shí)代遺留的輕佻浮躁風(fēng)氣。而普希金人生價(jià)值取向的一大可貴之處在于摒棄流俗，堅(jiān)持女性必須遵守的道德準(zhǔn)則。作者在《彼得大帝的黑奴》一書中對情感不專一的D伯爵夫人的貶抑，亦有與對奧爾加的否定相似的突出意義。另一方面，作者通篇對奧涅金那具有同樣性質(zhì)的輕浮行為卻并未予以指責(zé)。再看奧爾加帶來的“禍害”：從表層看，是奧爾加導(dǎo)致了連斯基死于決斗；而從深層看，奧涅金邀請奧爾加跳舞的行為帶有引誘與挑釁的性質(zhì)——正是它激起了連斯基的憤怒與仇恨。作者在作品中對這一事實(shí)是有所反思的，具體體現(xiàn)在第六章后半部分對奧涅金負(fù)疚心理的細(xì)膩刻畫上?？梢姡趭W爾加這個(gè)女性形象的塑造上，普希金既流露出追求獨(dú)立個(gè)性、排斥輕浮淺薄之世風(fēng)的價(jià)值立場，又能夠從自己的思想觀念出發(fā)，對紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系的根源予以恰當(dāng)?shù)仄饰觥４送?，作者不?jīng)意間仍流露出男女有別的男權(quán)思想——這顯然與當(dāng)時(shí)俄國的具體社會文化語境密切相關(guān)。

普希金懷著追求個(gè)性自由獨(dú)立、反對輕浮淺薄世俗的敏感心靈，以深邃而縝密的創(chuàng)作思想塑造出一系列善惡分明的女性形象。這些形象也因而獲得了鮮活的藝術(shù)生命和較為廣闊的解讀、闡釋的藝術(shù)空間。

二

普希金在小說創(chuàng)作中以自己飽含浪漫情調(diào)的創(chuàng)作，展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)意蘊(yùn)深長的愛情與婚姻的故事，其中，《葉甫蓋尼·奧涅金》、《村姑小姐》、《上尉的女兒》等作品情節(jié)一波三折，尤為引人入勝，是思想性與藝術(shù)性完美結(jié)合的典范。作者的婚姻愛情觀也在這幾部作品中的女性形象上得到具體體現(xiàn)。

就故事中愛情與婚姻的關(guān)系而言，普希金的愛情婚姻題材小說大致可以分為兩大類：第一類是愛情與婚姻完美統(tǒng)一的，女主人公在經(jīng)過一系列波折之后與心上人喜結(jié)連理。這類作品以《上尉的女兒》、《村姑小姐》為代表。第二類是愛情與婚姻相分離，即女性出于傳統(tǒng)或現(xiàn)實(shí)的種種原因不得不嫁給自己不愛的男人。此類作品以《葉甫蓋尼·奧涅金》、《杜布羅夫斯基》等為代表。第一類作品《上尉的女兒》中，在農(nóng)民起義的時(shí)代背景下，女主人公瑪麗亞·伊凡諾夫娜堅(jiān)強(qiáng)不屈，堅(jiān)持操守，為了替格里尼約夫澄清所受的懷疑，只身謁見女皇，最終使格里尼約夫得以釋放?！洞骞眯〗恪分械睦蛏嗍浅浞终{(diào)動自己的聰明才智，排除種種外界干擾才與心上人亞歷克賽結(jié)合。反觀第二類作品，無論是《葉甫蓋尼·奧涅金》中的達(dá)吉雅娜還是《杜布羅夫斯基》中的瑪麗亞·基里洛夫娜都出于父母的要求與現(xiàn)實(shí)的壓力，違心地嫁給了自己不愛的男人，可見在普希金看來，以甜蜜愛情為基礎(chǔ)的婚姻在現(xiàn)實(shí)中是難以實(shí)現(xiàn)的?？v觀普希金的小說作品并聯(lián)系當(dāng)時(shí)俄國的社會環(huán)境，不難看出，由于傳統(tǒng)觀念的深遠(yuǎn)影響，長輩的權(quán)力（尤其是父權(quán)）對女性的婚姻常起著決定性作用，同時(shí)現(xiàn)實(shí)中的種種因素也在一定程度上左右著女性的婚姻命運(yùn)。總之，珠聯(lián)璧合的“有情之姻”是頗為難得也彌足珍貴的——這正是普希金愛情婚姻觀的一大要素。

普希金筆下的女子面對愛情婚姻問題時(shí)，并不是一味地順從父權(quán)的擺布。她們中的瑪麗亞·基里洛夫娜（《杜布羅夫斯基》）和娜塔莎（《彼得大帝的黑奴》）都曾為爭取自由自主的婚姻對抗過專制父權(quán)。但最終，她們?nèi)酝讌f(xié)于傳統(tǒng)觀念的束縛以及現(xiàn)實(shí)的巨大壓力，屈從于父輩安排的婚姻命運(yùn)。由于時(shí)代和文化環(huán)境的局限，她們面對人生重大關(guān)卡時(shí)，惟有退回到傳統(tǒng)觀念的藩籬之中。而一旦回到了傳統(tǒng)，瑪麗亞便拒絕了前來搶婚的杜布羅夫斯基：“已經(jīng)晚了。我已經(jīng)結(jié)婚了，我是威列伊斯基公爵的妻子?！盵4]普希金的婚姻觀念是現(xiàn)代與傳統(tǒng)因素的統(tǒng)一體，他十分贊許女性為拯救愛情而抵抗父權(quán)、抵制“無愛之姻”的進(jìn)步觀念，但同時(shí)他也認(rèn)為，美好的女性在婚后都應(yīng)當(dāng)無條件地忠于家庭、忠于丈夫，作者在達(dá)吉雅娜這一承載著美好人格理想的形象身上，亦寄托了同樣的理念。達(dá)吉雅娜在婚后邂逅了奧涅金，心中的渴慕之情也曾重新點(diǎn)燃，但為了家庭，她不得不掐滅愛情的火種，回歸傳統(tǒng)的好妻子道路。她的行為顯然代表了普希金心目中的理想婚姻狀況。

可見在普希金看來，以愛情為根基的婚姻是彌足珍貴的；女性追求個(gè)性自由和純真愛情的進(jìn)步觀念是值得肯定的；婚后的女性則應(yīng)當(dāng)忠于家庭，以賢妻良母的一切美好品行作為自己行動的標(biāo)規(guī)。這大致就是我們從作者筆下女性形象解讀出的愛情婚姻觀內(nèi)容。

三

除了善惡觀、愛情婚姻觀之外，普希金小說中在女性的形象塑造上，還展現(xiàn)出他本人對人生幸福的洞見。與前兩者相比，作者關(guān)于人生幸福的觀念、看法表現(xiàn)得較含蓄和隱晦。讀者需要在熟悉文本的基礎(chǔ)上反復(fù)咀嚼、涵泳和品悟，方能領(lǐng)略個(gè)中真意。

首先，普希金在自己崇尚的自由理念基礎(chǔ)上，發(fā)展出其獨(dú)到的幸福觀：女性為了追求自己心中所向往的幸福，可以拋棄世俗觀念中的美好事物。普希金認(rèn)為，只要是追求自由心靈所向往的人生幸福，必要時(shí)付出昂貴的代價(jià)也毫不吝惜。最典型的例子是《驛站長》中冬尼婭的人生追求。盡管作者分別用同情和貶斥的筆法來描寫驛站長維林（冬尼婭之父）和帶走冬尼婭的驃騎兵明斯基，但毫無疑問，冬尼婭本人是向往與明斯基在一起時(shí)富足的生活和甜蜜的愛情的。為了追求自己真心向往的幸福生活，冬尼婭拋棄了家庭和父愛，投向了明斯基溫暖的懷抱——這在普希金看來顯然是無可厚非的。崇尚個(gè)性自由、向往豪放不羈的人生氣魄的俄羅斯文化傳統(tǒng)，哺育了普希金以熱愛自由、崇尚獨(dú)立個(gè)性為思想根基的幸福觀。冬尼婭式女性做出的人生抉擇，可看作作者的這種幸福觀的折射。

其次，普希金小說《村姑小姐》、《上尉的女兒》中的戲劇性結(jié)尾，則為我們打開了解讀他的幸福觀的另一扇窗?！洞骞眯〗恪分械睦蛏恢卑缱鞔骞门c亞歷克賽交往。小說結(jié)尾，當(dāng)亞歷克賽發(fā)現(xiàn)心上人莉莎恰恰正是父親讓其娶的那位小姐，于是胸中塊壘頓消，他們兩家之間的矛盾也終于完全冰釋并順利結(jié)為姻親。《上尉的女兒》的結(jié)尾顯然也具有類似的藝術(shù)效果。只身一人來到彼得堡的瑪麗亞向一位端莊典雅的夫人傾訴自己拯救格利尼約夫的堅(jiān)定決心，恰巧這位夫人正是當(dāng)朝女皇陛下。于是女皇赦免了格利尼約夫，有情人終成眷屬。在帶有如此戲劇性巧合的結(jié)局中，女主人公都在不經(jīng)意間獲得了孜孜以求的幸福，但倘若沒有莉莎精心構(gòu)想的“愛情游戲”以及瑪麗亞忠貞不二的愛情信念作鋪墊，幸福怎能翩然而至？普希金通過兩位女主人公的幸福結(jié)局，不經(jīng)意間流露了自己的幸福觀，也向讀者傳遞了深刻的人生哲理。

再次，普希金認(rèn)為，追求幸福的同時(shí)必須堅(jiān)守自我的獨(dú)立人格。面對奧涅金的求愛，達(dá)吉雅娜堅(jiān)持自己的獨(dú)立個(gè)性，拋開了曾經(jīng)令自己夢寐以求的那份愛情，無悔地追求更高層次的人生幸福；身處戰(zhàn)爭環(huán)境中的瑪麗亞不屈從于希瓦卜林的淫威，并小心珍藏著自己心中那份真愛，最終得到了希冀的幸福。文章筆觸中普希金以閃耀著崇高人性光輝，向讀者描述了女性們追求美好的人生幸福的過程。

通過普希金小說中一系列具有鮮活藝術(shù)生命的女性形象，讀者可以感受到普希金追求個(gè)性自由獨(dú)立、彰顯崇高人性理想的思想觀念，領(lǐng)悟出令人頗受啟迪的人生哲理，并解讀出作家那傳統(tǒng)與現(xiàn)代因素交融并蓄的人生價(jià)值觀。

[1][俄]普希金.葉甫蓋尼·奧涅金[M].智量，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1985.

[2]張鐵夫，等.普希金新論——文化視域中的俄羅斯詩圣[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004：226.

[3]周穎.在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——從《葉甫蓋尼·奧涅金》看普希金的女性觀[J].江西社會科學(xué)，2004，（8）.

[4][俄]普希金小說集[M].戴啟篁，譯.長沙：湖南人民出版社，1983：246.