綏濱歷史文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用

黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院

黑龍江省委宣傳部研究室

綏濱歷史文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用

黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院

黑龍江省委宣傳部研究室

作為21世紀(jì)國(guó)家參與世界競(jìng)爭(zhēng)的“軟實(shí)力”，很多國(guó)家都將文化作為本國(guó)的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)、立國(guó)產(chǎn)業(yè)，黑龍江省也制定了從2009－2015年的《黑龍江省推進(jìn)文化興省戰(zhàn)略行動(dòng)規(guī)劃》，其中明確提出，黑龍江省文化產(chǎn)業(yè)要高速發(fā)展，到2015年文化產(chǎn)業(yè)的增加值將占到GDP的5%左右，從而成為黑龍江省的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著近幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、文化建設(shè)新高潮的興起、以及黑龍江省文化強(qiáng)省目標(biāo)的提出，為了把握未來(lái)幾年文化產(chǎn)業(yè)成為新興服務(wù)業(yè)的發(fā)展黃金時(shí)期，充分利用黑龍江省豐富的歷史文化資源，黑龍江省省委宣傳部研究室會(huì)同黑龍江大歷史文化旅游學(xué)院有關(guān)人員對(duì)綏濱縣歷史文化資源狀況進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研考察，在探索區(qū)域歷史文化資源綜合開(kāi)發(fā)模式，以及為類似地區(qū)提供借鑒的前提下，同綏濱縣委縣政府反復(fù)溝通和協(xié)商，現(xiàn)就綏濱縣歷史文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題形成如下調(diào)研報(bào)告。

一、綏濱歷史沿革和基本情況

綏濱縣歷史悠久，商周時(shí)屬古肅慎地，漢朝時(shí)屬挹婁，北朝時(shí)屬勿吉，隋唐時(shí)屬黑水靺鞨部。唐朝于開(kāi)元十三年（725年）在黑水靺鞨部置黑水軍，開(kāi)元十四年（726年）在黑水部置黑水都督府，歸河北道幽州都督管轄。遼代綏濱地區(qū)的屬東京路黃龍府都部署司管轄。元代歸遼陽(yáng)行中書(shū)省水達(dá)達(dá)路管轄。明朝設(shè)海西東水路城站——奧里米站，屬奴兒干都司管轄。

清代的綏濱先歸寧古塔將軍管轄，后改歸吉林將軍管轄。雍正九年（1731年）增設(shè)三姓（依蘭）副都統(tǒng)后，綏濱直接歸三姓副都統(tǒng)管轄。光緒三十二年（1906年）設(shè)依蘭府，領(lǐng)湯原大通二縣，綏濱屬依蘭府湯原縣管轄。宣統(tǒng)二年（1910年），經(jīng)湯原縣知縣奏請(qǐng)批準(zhǔn)，在高家屯（今綏濱縣臨江村）設(shè)分防巡檢。

1912年7月，綏濱劃歸蘿北廳設(shè)治局管轄，1913年末改為高家屯警察事務(wù)所，隸屬黑河道蘿北設(shè)治局。翌年7月1日，改設(shè)蘿北縣高家屯佐治局。因高家屯以姓名屯，“似欠雅馴”，1914年10月9日，奉令改為綏東城縣佐。1917年3月30日黑龍江省長(zhǎng)公署批準(zhǔn)，以綏東縣佐所轄區(qū)域設(shè)置綏東設(shè)治局，隸屬黑龍江省黑河道。1926年9月，綏東設(shè)治局移至敖來(lái)密屯（今綏濱鎮(zhèn)西敖來(lái)村），1927年于敖來(lái)村東一公里處始放新街基（今綏濱鎮(zhèn)），并將設(shè)治局遷駐新建局署。1929年1月9日，黑龍江省長(zhǎng)公署核準(zhǔn)，將綏東設(shè)治局升改綏東縣。因與熱河省綏東縣重名，省長(zhǎng)公署又于1月23日發(fā)布訓(xùn)令，將綏東縣改為綏濱縣（因其地處邊境，又瀕松花江，取“綏靖”和“濱江”之意）。1932年日本侵略者占領(lǐng)綏濱縣，1934年12月劃歸三江省管轄。

1949年6月23日，東北行政委員會(huì)批準(zhǔn)，撤銷綏濱縣，并入富錦縣。1963年12月30日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，恢復(fù)綏濱縣，以富錦縣松花江以北的綏濱地區(qū)為綏濱縣的行政區(qū)域，縣址設(shè)于綏濱鎮(zhèn)，隸屬合江專區(qū)。1985年1月，正式撤銷合江地區(qū)，劃歸佳木斯市領(lǐng)導(dǎo)。1987年11月6日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，綏濱縣劃歸鶴崗市領(lǐng)導(dǎo)。

綏濱縣地處松花江下游與黑龍江交匯的三角地帶，東與同江市、南與富錦市、樺川縣隔松花江相望，縣段界江線長(zhǎng)148公里。北與俄羅斯一水相隔，縣段國(guó)界線長(zhǎng)89公里。西與蘿北縣毗鄰，縣界線長(zhǎng)6O公里。綏濱縣轄9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全縣總?cè)丝跒?3萬(wàn)人，鄉(xiāng)村人口為11萬(wàn)人，約占總?cè)丝诘?5%?？h內(nèi)有漢、滿、回、赫哲等17個(gè)民族，漢族占總?cè)丝诘?4.1%，滿族占總?cè)丝诘?.33%，是個(gè)多民族聚居的地方。

二、綏濱文化資源概況

（一）歷史遺跡與文物

綏濱縣境內(nèi)的文物保護(hù)單位陸續(xù)增加，截止到目前已有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位一處奧里米城址，省級(jí)文物保護(hù)單位四處，分別是中興古城、同仁遺址、東勝古墓群和北山古城?？h級(jí)文物保護(hù)單位二十四處，其中包括永生古墓群等文物遺址。現(xiàn)有的這些文物保護(hù)單位，只有奧里米城址、中興墓地、綏濱三號(hào)墓地、同仁遺址、東勝古墓群和永生墓地在60、70年代初進(jìn)行過(guò)發(fā)掘，未進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘的新石器時(shí)代至明清時(shí)期的歷史遺址、遺存還有百余處。

1．奧里米城址

奧里米城址東距綏濱縣城9公里，南距松花江1.5公里，敖來(lái)河自西北向東南流經(jīng)古城南部，在城墻北面的一條大水溝就是奧里米城址的護(hù)城河。水深約有1-2米，城墻本身約有3-4米高。奧里米城址全長(zhǎng)約2120米，現(xiàn)有城內(nèi)面積（不含墻壕）為454,400平方米。其中北墻保存比較完好，全長(zhǎng)有880米，城墻上存有20個(gè)馬面。在奧里米城址東北可看到甕城一處，長(zhǎng)21米、寬34米。

北墻向西側(cè)是一片古墓，早年曾被盜過(guò)，1973年省考古隊(duì)進(jìn)行了局部發(fā)掘。奧里米古城的西墻南段和南墻的大部分已被敖來(lái)河河水所吞蝕，但仍可分辨出古城正南向北近似于方形，具有明顯的金代特點(diǎn)，其形制和金上京會(huì)寧府遺址非常類似。從城內(nèi)出土的銅印上刻有女真文字，經(jīng)鑒定屬國(guó)家一級(jí)文物，城內(nèi)出土的三足鐵鍋、短頸花瓶、陶罐、陶鍋等都是典型的金代文物。在奧里米墓地出土的雙鹿紋玉雕牌飾長(zhǎng)3.9厘米，高3.5厘米，雕刻精美、構(gòu)圖奇特，具有濃厚的民族風(fēng)格，是黑龍江流域女真匠人的優(yōu)秀作品；出土的玉印高3.7厘米，直徑2.7厘米，長(zhǎng)圓形，一端空、一端刻有龍型圖，還有銅鏡、金耳墜、銅錢(qián)等。

2．中興古城

中興古城位于綏濱縣忠仁鎮(zhèn)高力村村西0.5公里，北距黑龍江4公里。古城構(gòu)筑在黑龍江高力河北臺(tái)地上，是黑龍江中游較大的一座遼金古城址。古城周長(zhǎng)1460米，近似方形，其形制與遼金時(shí)代的城址基本相同，中興古城有一個(gè)主墻、二個(gè)副墻。城外西北、西南、東南各筑一方形城堡環(huán)護(hù)，黑龍江橫貫其北，形成一道天然屏障，整個(gè)城址的部局嚴(yán)密緊湊。中興古城西約0.5公里處有一金代墓群。1973年，黑龍江省考古研究所對(duì)12座金代古墓進(jìn)行了發(fā)掘，出土了三百余件金、銀、銅、鐵、瓷、水晶、陶器等。出土文物十分豐富，其中“金列鞢”和“玉石飛天”工藝精美，堪稱珍貴文物。

3．同仁遺址

同仁遺址位于綏濱縣福興滿族鄉(xiāng)同仁村北4公里，東距松花江農(nóng)場(chǎng)一連4.5公里，西距松花江農(nóng)場(chǎng)三連5公里，東南距綏濱縣城40公里。遺址東西長(zhǎng)約1000米，南北寬約200米，分布面積約20萬(wàn)平方米。

同仁遺址被學(xué)術(shù)界命名為一種文化類型，它分為同仁一期、同仁二期文化，也稱為早晚兩期文化。同仁一期文化相當(dāng)于南北朝至隋唐時(shí)期；同仁二期文化為遼金時(shí)期。1973年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所及黑龍江省博物館考古部門(mén)對(duì)該遺址進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘。發(fā)掘的三處房址用碳-14測(cè)定是勿吉人在南北朝時(shí)期的文化遺存。它的發(fā)掘使我國(guó)考古界第一次接觸了勿吉人的物質(zhì)文化。

4．東勝遺址

東勝遺址西距東勝村1公里處，松花江支流彎把泡左岸的臺(tái)地上。西南方向便是一處明代墓群。在這里有早晚兩期文化，早期文化為鐵器時(shí)代，晚期文化為明清時(shí)期。1991年，黑龍江省考古隊(duì)進(jìn)行發(fā)掘，出土大量的珍貴文物。據(jù)考證在明清時(shí)代，松花江下游的兀狄哈人（滿語(yǔ)為野人的意思），就是現(xiàn)在赫哲族人曾在這里生活過(guò)。沿江一側(cè)為居住地，靠北一側(cè)為墓群。1998年，在東勝遺址發(fā)現(xiàn)了一塊卜骨。卜骨的發(fā)現(xiàn)，證明占卜作為一種文化在當(dāng)時(shí)的綏濱已流行，說(shuō)明當(dāng)時(shí)綏濱與中原地區(qū)不僅有商貿(mào)、朝貢關(guān)系，也有文化上的交流。

1993年，在東勝古遺址上采集到一件文物——口弦琴，它是用動(dòng)物的骨片雕刻制成，窄長(zhǎng)型、中間空，有一舌片在其中，放在口內(nèi)吹能發(fā)出樂(lè)音。據(jù)相關(guān)資料載，在我國(guó)南方及東北地區(qū)，如達(dá)斡爾、錫伯族、鄂倫春、赫哲等少數(shù)民族中現(xiàn)仍有流傳。但東北的口弦多以金屬制成，南方地區(qū)則用竹子制作，因竹有彈力，易彈拔而不易折斷。而此骨質(zhì)口弦，無(wú)疑是對(duì)研究這一地區(qū)的原始樂(lè)器史又增一新例，大大豐富了此遺存的文化內(nèi)涵。

5．北山古城

北山古城位于綏濱縣北山鄉(xiāng)繁榮村東南2.5公里處的一個(gè)山包上，距地表高度約15-20米，東南距光明村1公里，北距古城村2.5公里。古城東北高，西南低，依山勢(shì)掘土堆筑，平面呈橢圓形，東西長(zhǎng)131米，南北寬85米，周長(zhǎng)351米。共三道城墻，一主墻，二副墻。地勢(shì)較為險(xiǎn)要，由低向高依次有四道護(hù)城河。北城墻往南延伸至城內(nèi)22米處是一個(gè)平臺(tái)，高于城內(nèi)地表約17米，其上分布許多大小如鍋底一樣的圓坑，直徑1-1.4米，深0.2-0.4米不等，圓坑間距2-3米，每行5個(gè)圓坑，現(xiàn)存24個(gè)圓坑，布局規(guī)整，排列有序，尤以南坡排列密集，距北墻一側(cè)的圓坑相對(duì)稀疏。

1989年至2004年，縣文物部門(mén)對(duì)此城進(jìn)行數(shù)次考察和實(shí)測(cè)，留下了較詳細(xì)的記錄。在城內(nèi)未發(fā)現(xiàn)可斷代遺物，只在周邊地區(qū)采集到夾砂紅衣陶片。從古城的建筑形制上看，無(wú)馬面、甕城之設(shè)，城內(nèi)局部布滿的圓坑為居住坑。這種現(xiàn)象與黑龍江省三江平原漢魏遺址群的城堡建筑形制類似。此城經(jīng)省內(nèi)專家學(xué)者的研究，定為漢魏時(shí)期古城。

北山古城所處地點(diǎn)是綏濱縣的至高點(diǎn)，它也是綏濱縣迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一處漢魏時(shí)期文物遺址。它的存在對(duì)研究綏濱縣漢魏時(shí)期歷史文化具有十分重要的意義。北山古城是以軍事城堡為主要作用，還是以祭祀為主要作用，有待進(jìn)一步的研究。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

重點(diǎn)搞好現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集與整理，豐富歷史文化內(nèi)涵、叫響特色文化品牌。進(jìn)一步探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)和利用的新途徑、新方法和新手段，變資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)和帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為地方建設(shè)提供精神動(dòng)力和文化支撐。

在漫長(zhǎng)的歷史演變中，古老的女真人，通過(guò)不斷地與周邊各民族融合，最終在十七世紀(jì)形成了一個(gè)新的民族——滿族，綏濱地區(qū)歷史上曾是滿族活動(dòng)的主要區(qū)域。綏濱全縣有漢族人口占總?cè)丝诘?4.1%，滿族占總?cè)丝诘?.33%，滿族為綏濱縣的第二大民族，主要分布在福興、北山、忠仁等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。福興鄉(xiāng)是滿族鄉(xiāng)，滿族居民占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?0%。目前能夠掌握滿文的人已經(jīng)很少，滿族人在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史進(jìn)程中,在與廣大漢族交往中，早已習(xí)慣于漢文漢語(yǔ)。多年來(lái)田野調(diào)查實(shí)踐證明，我們所找的滿族文化遺存都是滿族老人們用漢語(yǔ)講述的，只在口述中保留有一些滿語(yǔ)詞匯，或在滿族聚居地區(qū)偶爾搜集到滿語(yǔ)歌謠或簡(jiǎn)短的滿語(yǔ)故事。

1．民間文學(xué)

神話傳說(shuō)是滿族民間文學(xué)中產(chǎn)生最早的部分，許多原本都是以滿語(yǔ)流傳，并與薩滿祭祀的崇拜對(duì)象有著密切的關(guān)系。綏濱地區(qū)民間文學(xué)的主要代表作品，如“禿尾巴黑龍”和“老龍坑”，在綏濱周邊地區(qū)廣為流傳?！岸d尾巴黑龍”的故事更是流傳于整個(gè)黑龍江下游地區(qū)。

1987年，綏濱縣委、縣政府頒發(fā)了一個(gè)搶救和整理綏濱縣民間文學(xué)的《緊急通知》，決定由縣委宣傳部牽頭，匯同縣文聯(lián)、縣文化局、縣教育局、縣政協(xié)文史辦、縣民委，在全縣范圍內(nèi)，對(duì)流傳的打量神話故事、民間傳說(shuō)和民間歌謠，進(jìn)行了普查和采集活動(dòng)。經(jīng)過(guò)收集、篩選，共整理出神話15個(gè)、傳說(shuō)25個(gè)、故事36個(gè)、歌謠29個(gè)，共14萬(wàn)字。

2．民間美術(shù)

綏濱地區(qū)的民間美術(shù)主要有剪紙、根雕、柳編等形式，其中最有滿族民族特色代表性的民間美術(shù)類型就是剪紙。過(guò)去的剪紙多以滿族傳說(shuō)故事為題材，例如：“人參娃娃”、“鎖龍桿的傳說(shuō)”、“烏鴉救主”、“射獵”等等，題材十分廣泛，一般以人物、動(dòng)物和滿族的生活習(xí)俗為主，具有造型簡(jiǎn)捷、粗獷獨(dú)特的風(fēng)格。隨著生活環(huán)境的改變，紙張的使用日益普遍，出現(xiàn)了多種類型的剪紙作品。滿族剪紙的另一種常見(jiàn)形式是“掛箋”，上方下尖類似幡狀，中間鏤刻，下部成旗穗式，圖案的內(nèi)容有的是具有吉祥寓意的動(dòng)物或漢字，還有的是滿文“?！弊旨由匣ㄟ呇b飾，顏色與本家所屬旗色相同。過(guò)年時(shí)把這種掛箋貼在祖宗板下沿和門(mén)框上方，具有求福祈吉的含意。另一類常見(jiàn)的剪紙是刺繡“花樣子”，如枕頂花、鞋花、圍裙花、荷包花等，大部分是花卉、蝴蝶、蝙蝠、如意及福壽字圖案。這些剪紙都具有粗獷樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，在制作上有熏、燙等特殊的技法，很能體現(xiàn)滿族的民族性格。

滿族民間工藝的另一個(gè)大類是刺繡，這是舊時(shí)滿族婦女從小就要學(xué)習(xí)和掌握的一種技藝，上至皇后妃嬪，下至村姑農(nóng)婦幾乎人人都會(huì)。繡品主要為日常用物，刺繡的技法主要是錯(cuò)針、亂針、網(wǎng)針、鎖絲、納絲、盤(pán)金、平金、鋪絨、刮絨、挑花等?，F(xiàn)今，在綏濱地區(qū)一些家庭中還保留著許多枕項(xiàng)、荷包一類的鄉(xiāng)品，成為本地民間工藝特色的寶貴實(shí)物。

以剪紙、刺繡等為主的民間美術(shù)形式已呈式微之勢(shì)，杰出的創(chuàng)作人才和優(yōu)秀的新作品相對(duì)較少。可考慮大力發(fā)展民間工藝品生產(chǎn)，搞好具有本地文化特點(diǎn)的滿族紀(jì)念品加工，做好家居裝潢飾品的深度開(kāi)發(fā)，增加其文化內(nèi)涵，提高其經(jīng)濟(jì)附加值。

3．民間音樂(lè)舞蹈

（1）種類與樂(lè)器

綏濱地區(qū)的滿族音樂(lè)從歌舞分類上似應(yīng)分為民間音樂(lè)，祭祀音樂(lè)和官府筵宴音樂(lè)。根據(jù)內(nèi)容可分為民間歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)。內(nèi)容有情歌、勞動(dòng)歌、婚禮歌、祝壽歌、搖籃歌等。大都為獨(dú)唱、齊唱或一領(lǐng)眾和的形式。演唱語(yǔ)言上有用滿語(yǔ)、漢語(yǔ)和滿漢語(yǔ)兼用的三種。

滿族特有的樂(lè)器有依姆欽（抓鼓）、單鼓、同肯（抬鼓）、西沙（腰鈴）、轟勿（銅鈴）、哈爾馬力（響刀）、嚓拉器（拍板）、托力（銅鏡）、八角鼓等，其多用于跳神活動(dòng)。

（2）傳統(tǒng)音樂(lè)曲目

滿族民歌代表作如“巴音波羅”是滿語(yǔ)豐收富余之意。內(nèi)容為贊美山川秀麗、物產(chǎn)豐富，表達(dá)愛(ài)生活、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。曲調(diào)高亢嘹亮，多為獨(dú)唱?！犊可秸{(diào)》是一種牧童對(duì)口山歌，曲體由散板的引子和中段、結(jié)尾三部份組成，具有熱烈奔放和即興演唱的特點(diǎn)。勞動(dòng)號(hào)子《跑南?！罚谇宕特S年間圖們江至海參崴沿海一帶廣為流傳。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言生動(dòng)，富有勞動(dòng)氣息。

滿族情歌有《青春歌》、《逃婚歌》、《接愛(ài)根》等；婚禮歌有《阿察布密》，以及有領(lǐng)有合的喜歌《拉空齊》等；舉行葬禮時(shí)唱《解九連環(huán)歌》；為老人拜壽時(shí)唱《子孫萬(wàn)代歌》。這些多屬于小唱一類。

（3）民間舞蹈

滿族本是一個(gè)能歌善舞的民族，滿族傳統(tǒng)的舞蹈清代稱為“蟒式”，即滿語(yǔ)“舞蹈”一詞的譯音。滿族本是騎射民族，其舞蹈中保留了許多與騎馬狩獵有關(guān)的內(nèi)容，比較典型的是由民間稱為“打麻虎子”的游藝演變而成。所謂“麻虎子”民間也稱作“馬猴子”，滿語(yǔ)的本意是畫(huà)成“鬼臉”的皮制面具。表演時(shí)一些人戴上這種面具裝扮妖魔鬼怪、狼蟲(chóng)虎豹，另一些人則扮成獵手，交替起舞并作搏斗廝殺之狀，最后以獵手降服“麻虎子”而告終。在滿族民間，還有許多沿襲傳統(tǒng)或與其他民族文化融合形成的歌舞形式。如薩滿祭神時(shí)邊唱邊跳的表演，能根據(jù)所祭神的不同，摹仿出虎、豹、熊、鷹、鹿等各種動(dòng)作，民族特色十分突出。在東北地區(qū)一些地方流行的滿族秧歌，不僅表演服裝和道具與清代八旗制度密切相關(guān)，舞隊(duì)的行進(jìn)方式(俗稱“走陣”)也來(lái)自作戰(zhàn)時(shí)的陣法，舞姿粗?jǐn)U豪邁，別具特色。

現(xiàn)今，綏濱地區(qū)的主要民間舞蹈形式是東北大秧歌。在東北大秧歌中，有漢族秧歌、滿族秧歌及朝鮮族秧歌，在漢族及朝鮮族秧歌中，鼓點(diǎn)多用“老三點(diǎn)”（又稱“三棒鼓”、“鳳凰三點(diǎn)頭”），在老三點(diǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展的五點(diǎn)、七點(diǎn)等單數(shù)點(diǎn)擊鼓節(jié)奏，保留了滿族先人《臻蓬蓬歌》中“蓬蓬蓬”（敲鼓心），“乍乍乍”（敲鼓邊）的遺風(fēng)，同關(guān)東各民族的粗獷豪放性格相統(tǒng)一。東北大秧歌中的“秧歌帽”、“過(guò)街樓”、“柳青娘”、“大姑娘愛(ài)”、“五匹馬”等曲調(diào)的調(diào)式都是“三音列”、“四音列”的滿族傳統(tǒng)民間音樂(lè)調(diào)式。

4．傳統(tǒng)戲曲與二人轉(zhuǎn)

滿族戲曲中，有扶余滿族戲、寧古塔滿族戲等，其中的代表類別就是“八角鼓戲”。八角鼓，是滿族民間藝術(shù)的一種，它以演唱者所用的擊節(jié)樂(lè)器八角鼓而得名，是民間群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種傳統(tǒng)曲藝形式。八角鼓，鼓身八角形，木制框架，大小直徑17厘米左右，單面蒙蟒皮，鼓身周圍嵌銅鈸，并綴有絲穗子，鼓形小巧玲瓏。演奏時(shí)用指彈擊鼓面發(fā)出清脆的聲音，搖震鼓身或手搓鼓面會(huì)發(fā)出悅耳的鈸聲。八角鼓的彈奏方法很多，有搖、碰、彈、挫、掐、拍、舞。

八角鼓原系一種坐腔岔曲形式，并逐漸從曲藝藝術(shù)發(fā)展成為一種地方戲曲，甚受歡迎。它與地方各劇種以及流派的不斷切磋，形成了不同的唱腔套路、表演方式和各路流派，有大型的“聯(lián)唱”，有趕場(chǎng)的“單弦”，還有劇情連續(xù)的民間曲戲。八角鼓的曲牌、樂(lè)調(diào)很多，大約有五六十種，在傳承過(guò)程中逐漸減少，到了上個(gè)世紀(jì)50年代，經(jīng)常演奏的曲調(diào)也還有30多個(gè)，有的對(duì)唱?jiǎng)∧靠砷L(zhǎng)可短，如果唱興未艾，二人可一直對(duì)歌到很久，甚至通宵達(dá)旦。它可以把日常生活、人物、周圍景物、人情往來(lái)等都匯唱進(jìn)去，而且笑料逗哏百出，常常為人們所推崇。上個(gè)世紀(jì)五、六十年代初期，在黨和政府的關(guān)懷下，我區(qū)的老藝人將八角鼓發(fā)展成為一種地方戲曲。并且搜集整理了一大批八角鼓傳統(tǒng)曲目，成立了新城八角鼓劇團(tuán)，創(chuàng)編了八角鼓戲《對(duì)菱花》，又先后整理、改編和創(chuàng)作了《挎柳斗》，編演了歌舞小唱《滿族之花》、《一杯美酒敬親人》，整理了傳統(tǒng)段子《慶月光》等。

現(xiàn)在，綏濱地區(qū)的曲藝，另一種流傳較為廣泛的是二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)是滿清八旗子弟書(shū)（清音子弟書(shū),是一種地道的滿族曲藝形式）的轉(zhuǎn)型，其中一些曲調(diào)，均吸收和繼承了滿族民間音樂(lè)的曲調(diào)，如二人轉(zhuǎn)中的神調(diào)大全、小戲《二大媽看病》中二大媽“下神”的曲調(diào)就是原汁原味的請(qǐng)神調(diào)。二人轉(zhuǎn)中的嵌字、用腔基本上繼承了滿族民間音樂(lè)的特點(diǎn)，因?yàn)闈M族語(yǔ)言一般重音落在單詞的最后一個(gè)音節(jié)，又有前短后長(zhǎng)，前緊后松，后半句長(zhǎng)音的音節(jié)規(guī)律，故曲調(diào)尾音長(zhǎng)，甩腔長(zhǎng)。二人轉(zhuǎn)中大量用了甩腔，是與滿語(yǔ)這一特點(diǎn)有極大關(guān)系的。又如《小寡婦上墳》中的一些曲調(diào)，又多有滿族的哭喪調(diào)及“哭九場(chǎng)”痕跡和成分。

5．傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目

現(xiàn)今，綏濱地區(qū)的傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目除了跳馬和滑冰之類較為他人熟悉的項(xiàng)目，還有具有滿族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如，珍珠球、跳駱駝。

珍珠球起源于生產(chǎn)勞動(dòng)——采珍珠，是滿族人民傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，現(xiàn)為全國(guó)“民運(yùn)會(huì)”競(jìng)賽項(xiàng)目。雙方運(yùn)動(dòng)員各7名和一種體育比賽，珍珠球比賽不僅要求水區(qū)內(nèi)的4名隊(duì)員具有良好的個(gè)人技術(shù)良好的配合意識(shí)，還要求水區(qū)運(yùn)動(dòng)員與抄網(wǎng)隊(duì)員默契配合，珍珠球比賽具有很能高的觀賞價(jià)值。水區(qū)內(nèi)雙方各有3名運(yùn)動(dòng)員負(fù)責(zé)進(jìn)攻或防守，進(jìn)攻者可將球向任何方向傳、拍、滾、運(yùn)，目的是向站在本隊(duì)得分區(qū)內(nèi)的持抄網(wǎng)隊(duì)員投球得分。封鎖區(qū)內(nèi)有2名持蛤蚌（球拍）的對(duì)方隊(duì)員，用封、擋、夾、按等動(dòng)作，阻擋進(jìn)攻隊(duì)員向網(wǎng)內(nèi)投球。每隊(duì)有1名持抄網(wǎng)隊(duì)員在得分區(qū)活動(dòng)，用拍網(wǎng)試圖抄（采）中本方隊(duì)員投來(lái)的珍珠（球）。每抄中一球得一分。在規(guī)定的比賽時(shí)間內(nèi)，得分多者為勝隊(duì)。

“跳駱駝”，滿語(yǔ)叫“跳特猛”。玩法是：約10人為一駝隊(duì)。每人彎腰，把手放在膝上作駱駝狀，“駝”間稍拉開(kāi)點(diǎn)距離。發(fā)令后，隊(duì)列最后一人跳起，依次從九條“駝背”上分腿躍過(guò)，然后，高喊一聲“到”，仍俯身作駝狀，哪組最后一人先跳完，哪組為勝。

6．宗教與民間習(xí)俗

（1）宗教

早期滿族人信仰薩滿教，神職人員分為管祭祀的家薩滿和跳神的薩滿。以后，受佛教、道教和儒家思想影響，崇拜對(duì)象變得多元化。一般滿族家中供有觀世音、關(guān)公、楚霸王神位，還喜歡供一個(gè)“鎖頭媽媽”，用麻線栓一支箭在門(mén)頭，一年祭三、四次，祭時(shí)一般在晚上把箭頭拿下來(lái)，摸黑磕頭，祈求“鎖頭媽媽”保祜一家平安。

民國(guó)以前，綏濱沒(méi)有宗教設(shè)施，宗教活動(dòng)規(guī)模很小，多在家庭內(nèi)進(jìn)行。1926年(民國(guó)15年)治所從綏東遷至敖來(lái)密后，各種宗教開(kāi)始興盛。1929年(民國(guó)18年)縣城內(nèi)已建有清真寺、大悲寺、關(guān)帝廟、正善堂、基督教祈禱處等寺廟。目前綏濱主要的宗教是基督教。基督教在綏濱的傳播有著悠久的歷史。1914年(民國(guó)3年)美國(guó)人巴倫夫婦來(lái)綏濱創(chuàng)辦火犁公司，他們兩人均信仰基督教，從此基督教傳入綏濱。民國(guó)5年(1916年)巴爾木(巴倫之子)接替巴倫，在火犁公司院內(nèi)蓋起一座木板洋房，東首為居室，西側(cè)為禮拜堂，中間是辦公室。他不是牧師，只能執(zhí)事，帶領(lǐng)“教友”和“望友”做禮拜。1928年綏濱縣基督教祈禱處在達(dá)會(huì)街光輝醫(yī)院成立。1934年綏濱縣基督教會(huì)成立，從佳木斯請(qǐng)來(lái)一位朱姓牧師。教會(huì)附設(shè)“孤老院”聘請(qǐng)教友給孤兒上課，為老弱殘病人講經(jīng)。1941年日本人限制中國(guó)人集會(huì)，教會(huì)被解散。1949年建國(guó)后，國(guó)家尊重宗教信仰自由，但基督教沒(méi)有太大的發(fā)展，至“文化大革命”前縣內(nèi)僅有基督教徒10人。1978年后，基督教又恢復(fù)了活動(dòng)，其教徒發(fā)展很快，僅福興滿族鄉(xiāng)同仁村就有教徒百余人。

（2）節(jié)慶習(xí)俗

綏濱地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令風(fēng)俗，是在與漢族文化交往過(guò)程中逐漸形成的，既有漢文化的影響，又有滿族的特色。綏濱地區(qū)有一些很有趣的節(jié)慶習(xí)俗。如正月十五“蒸面燈”，以此預(yù)測(cè)一年各月份的氣候；正月二十五“填倉(cāng)”，祭祀倉(cāng)神，祈禱一年五谷豐登；二月初二“領(lǐng)龍”，用小灰(高梁秸燒的灰)從井沿撒至自家房前，意在求得風(fēng)調(diào)雨順；清明節(jié)“插佛朵”，用柳枝糊上彩色紙條和布條，為死去的家人祈福；端午節(jié)討“百家線”捻成“線鎖”戴在小孩脖頸和手腳腕上，以辟邪求福；七月初七女孩“乞巧”，祭“笊籬姑姑”，以求自己心靈手巧。近年來(lái)，隨著國(guó)家民族政策的全面落實(shí)，還出現(xiàn)了一個(gè)由各地滿族同胞自發(fā)形成的節(jié)日—頒金節(jié)?！邦C金”是滿語(yǔ)“誕生”一詞的譯音，這個(gè)節(jié)日是為了紀(jì)念天聰十年(1635)年農(nóng)歷十月十三日，皇太極正式傳諭將本族名稱由“女真”改稱“滿洲”，標(biāo)志新的民族共同體的初步形成。近十幾年來(lái)，每逢十月十三日前后，綏濱地區(qū)的滿族人都要舉行慶?；顒?dòng)，以族胞聯(lián)誼、文藝演出等形式慶祝自己的節(jié)日。

（3）傳統(tǒng)民間習(xí)俗

綏濱地區(qū)的祈雨風(fēng)俗歷史悠久。綏濱縣忠仁鎮(zhèn)興龍附近有個(gè)老龍坑。老龍坑是一個(gè)直徑有150米左右、形狀象鍋形的天然泡子。雖沒(méi)有測(cè)量過(guò)深度，但是這個(gè)老龍坑無(wú)論是旱、是澇，常年有水。傳說(shuō)這一片地域常年大旱，老百姓是民不聊生。有一年更是有三個(gè)月時(shí)間沒(méi)下一滴雨，莊稼都經(jīng)旱死了。人們沒(méi)辦法，就求神降雨，燒香擺供，跪拜求雨。正趕上頂撞玉帝被打下凡間的黑龍經(jīng)過(guò)，一時(shí)間它竟然忘記了自己身負(fù)罪責(zé)，在離人們不遠(yuǎn)的上空盤(pán)旋了一下，把身子彎成了椎形，對(duì)準(zhǔn)一塊石頭用力地砸下去，只聽(tīng)得轟的一聲，把地砸成了一個(gè)鍋狀的大坑，只見(jiàn)地下的泉水嘩嘩地冒了出來(lái)，不一會(huì)，整個(gè)大坑水滿了。然后黑龍頭朝上尾朝下，把粗大的龍尾伸到了水里，再絞到空中，然后拋灑在大地上。忽然間東南天空里一片烏云夾著閃電滾滾而來(lái)，玉帝懲罰黑龍擅自為人間下雨，絞水的黑龍身體慢慢地下沉，最后落到地上，筋疲力盡，龍鱗班駁。后來(lái)一位上了年紀(jì)的老人想了一個(gè)辦法，大家從坑里提水往黑龍身上燒，隨著水澆得越來(lái)越多，黑龍逐漸恢復(fù)了體力，又在人們的幫助下，扎進(jìn)了黑龍江。從此以后，黑龍?jiān)业拇罂泳腿∶嚼淆埧?，臨近老龍坑的村子也被后人稱作興龍村。

綏濱的祈雨儀式并不復(fù)雜，甚至也沒(méi)有太固定的儀式。祈雨前要?dú)⒇i，豬頭是獻(xiàn)給龍王的供品。參加祈雨的人一般不食用早餐。祈雨人數(shù)沒(méi)有限制，也沒(méi)有固定的隊(duì)形，抬著龍王爺?shù)呐莆?，一路虔誠(chéng)的喊著：“求雨啦！”“龍王爺下雨吧！”“龍王降甘霖救萬(wàn)民呀！”祈雨路上要一路敲鑼打鼓，以期引起龍王的注意，風(fēng)起雨落，緩解旱情。村北的黑龍江邊是祈雨地點(diǎn)。祈雨的隊(duì)伍到了江邊，先要跪拜，高呼“下雨吧！”然后，將供給龍王爺?shù)呢i頭投入江中，再跪拜。儀式完成。這種習(xí)俗源自何時(shí)，已經(jīng)不可考，將豬頭投入江中，表示對(duì)龍王的敬仰和奉獻(xiàn)。

據(jù)村民介紹，祈雨由村民自發(fā)組織，費(fèi)用平攤。村民們坦言，祈雨的有效性，他們無(wú)法證明。但是，在所有方法都嘗試過(guò)后，他們期望這種古老的儀式能給他們帶來(lái)好運(yùn)，拯救他們的莊稼，保住他們的收成。而且，大多數(shù)村民都相信，心誠(chéng)則靈。他們不愿意聽(tīng)到對(duì)祈雨有所質(zhì)疑的聲音，認(rèn)為懷疑是不誠(chéng)心的表現(xiàn)，是對(duì)祈雨的破壞，會(huì)影響祈雨的效果。

7．民間傳統(tǒng)建筑

綏濱地區(qū)的傳統(tǒng)建筑中具有滿族特色的馬屁股房，主要原料是泥和草。用草卷上泥，將草泥卷當(dāng)磚一樣使用，一卷一卷碼起來(lái)。當(dāng)四面墻壁碼好之后，在內(nèi)外刷上泥，抹好墻面。房頂呈四面大坡，使得四面墻體不高，便于維護(hù)。房頂?shù)墓羌苁悄局疲谏厦驿仢M茅草。馬屁股房?jī)?nèi)部是一房?jī)晌菀粡d的格局。一進(jìn)房門(mén)，就是一個(gè)通透的廚房，兩側(cè)是兩個(gè)房間。房間內(nèi)建有南北兩鋪炕，南邊的炕冬天住，北邊的炕夏天住。這樣在夏天也不會(huì)因生火做飯睡熱炕了。

如今的馬屁股房仍然有少量存在，馬屁股房是初到綏濱的滿族人的智慧結(jié)晶，他們?cè)跇O其窮困、沒(méi)有任何蓋房材料的情況下，找到了最適合當(dāng)?shù)氐姆课萁ㄔ燹k法。

綏濱縣的文化遺產(chǎn)資源非常豐富，日益受到各級(jí)政府及相關(guān)部門(mén)的重視，但從目前的總體情況來(lái)看，仍然處于一種自在的或說(shuō)是自然的狀態(tài)。因此，這些資源的合理利用與保護(hù)開(kāi)發(fā)工作還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、綏濱歷史文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用對(duì)策建議

（一）優(yōu)勢(shì)及存在問(wèn)題分析

1．綏濱歷史文化資源發(fā)展優(yōu)勢(shì)分析

歷史文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢(shì)決定旅游競(jìng)爭(zhēng)力。綏濱縣開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，具有豐富深厚的古文化資源和歷史文化遺存、獨(dú)特的地方特色以及優(yōu)美的生態(tài)景觀資源。首先，綏濱縣歷史悠久，天藍(lán)水碧，土凈田潔，人杰地靈。這是發(fā)展地方旅游的前提條件。其次，農(nóng)業(yè)游和生態(tài)游都具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

農(nóng)業(yè)是綏濱縣縣域經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，境內(nèi)有生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、適于發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光休閑旅游的綏濱、二九〇、普陽(yáng)三個(gè)國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)。其中綏濱農(nóng)場(chǎng)樹(shù)立“處處打造精品”的跨越式發(fā)展理念，穩(wěn)步推進(jìn)“旅游拔尖計(jì)劃”，投資2億多元重點(diǎn)發(fā)展江水旅游、設(shè)施農(nóng)業(yè)游及歷史文化游，計(jì)劃將農(nóng)場(chǎng)打造成輻射兩縣一市（綏濱縣、蘿北縣、雙鴨山市）的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游觀光中心。新開(kāi)發(fā)懸浮拉橋、江邊餐飲、水利設(shè)施觀光、對(duì)岸異國(guó)風(fēng)景、健康“魚(yú)”樂(lè)等多個(gè)游覽娛樂(lè)景觀，精心打造7條農(nóng)業(yè)高產(chǎn)帶和綠色農(nóng)業(yè)旅游觀光帶，并對(duì)全場(chǎng)進(jìn)行分區(qū)建設(shè)：北部為“生態(tài)的綏濱”，突出江水生態(tài)旅游和綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光；西部為“生活的綏濱”，以精品城鎮(zhèn)和觀光休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)為旅游建設(shè)重點(diǎn)，突出精品、時(shí)尚的旅游風(fēng)格；南部為“文化的綏濱”，突出發(fā)展商貿(mào)文化、餐飲文化和音樂(lè)文化等旅游觀光項(xiàng)目；東部為“產(chǎn)業(yè)的綏濱”，著力發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)園區(qū)，帶動(dòng)擴(kuò)大城鎮(zhèn)規(guī)模，形成獨(dú)特的“抓城”旅游觀光風(fēng)景區(qū)；東北部為“歷史的綏濱”，深入挖掘以“老龍坑”美麗傳說(shuō)為代表的企業(yè)文化品牌，打造一處新的旅游觀光勝地。計(jì)劃年吸引游客6000多人次，創(chuàng)產(chǎn)值800余萬(wàn)元。

地域文化的優(yōu)勢(shì)決定旅游文化的特色，旅游文化的靈魂存于地域文化的內(nèi)涵。因此，綏濱要依托豐富多彩的地域文化資源，開(kāi)掘其文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，建設(shè)具有傳承性、獨(dú)特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化綏濱，讓文化發(fā)展與旅游發(fā)展真正成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策動(dòng)力。

2．綏濱整體發(fā)展中存在的問(wèn)題

從整體情況看，綏濱縣旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尤其是歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在：旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展還基本上處于待開(kāi)發(fā)或者初開(kāi)發(fā)的階段。其中的原因大致包括地處偏遠(yuǎn)，交通不暢，資源匱乏，經(jīng)濟(jì)落后，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，旅游人才稀缺，旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，旅游主題形象模糊，宣傳促銷力度不夠等。

（二）歷史文化資源保護(hù)建議

綏濱在歷史文化資源保護(hù)方面要力求突出抓好文化保護(hù)工程、文化精品工程、文化展示工程，并將文化保護(hù)工程列為“三大工程之首”。離開(kāi)保護(hù)，整理挖掘、開(kāi)發(fā)利用就無(wú)從談起。

1．歷史文化資源保護(hù)工程的總體目標(biāo)、方針和原則

綏濱縣歷史文化資源“保護(hù)工程”總體目標(biāo)是：通過(guò)“保護(hù)工程”的實(shí)施，利用5到10年的時(shí)間，使綏濱縣具有較高價(jià)值的歷史文化資源得到有效的保護(hù)和利用，并通過(guò)培育文化資源，打造文化產(chǎn)業(yè)，樹(shù)立文化品牌戰(zhàn)略，力爭(zhēng)通過(guò)申報(bào)國(guó)家級(jí)、省級(jí)、縣級(jí)文物保護(hù)單位活動(dòng)，申報(bào)歷史文化名城、名鎮(zhèn)和名村活動(dòng)，申報(bào)國(guó)家、省、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)，初步建立起比較完備的綏濱縣歷史文化資源保護(hù)體系，形成全社會(huì)自覺(jué)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意識(shí)，基本實(shí)現(xiàn)綏濱縣歷史文化資源保護(hù)的法制化、科學(xué)化、規(guī)范化。

歷史文化資源保護(hù)工程要實(shí)行“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針。正確處理?yè)尵?、保護(hù)和利用的關(guān)系，促進(jìn)搶救、保護(hù)和利用的有機(jī)和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，杜絕無(wú)序和過(guò)度開(kāi)發(fā)，尤其要杜絕不按科學(xué)規(guī)劃而造成重要?dú)v史文化資源人為破壞的現(xiàn)象發(fā)生。

歷史文化資源的保護(hù)和利用，要通過(guò)“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，分步實(shí)施”的原則，堅(jiān)持立法保護(hù)和政策保障相結(jié)合，政府保護(hù)與民間保護(hù)相結(jié)合，行政投入與社會(huì)資金相結(jié)合的辦法。

2．實(shí)施歷史文化資源保護(hù)工程的保障措施

首先，設(shè)立專項(xiàng)基金?？h級(jí)財(cái)政要設(shè)立歷史文化資源保護(hù)工程專項(xiàng)基金，用于各級(jí)歷史文化資源文史資料的搜集、整理和宣傳工作。用于收集和收購(gòu)珍貴歷史資料和實(shí)物。用于修繕和陳列各地歷史文化資源，使之真正做到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

其次，建立工作機(jī)制。實(shí)施全縣歷史文化資源保護(hù)工程是各級(jí)政府的職責(zé)。各級(jí)文化和財(cái)政部門(mén)要切實(shí)肩負(fù)起歷史責(zé)任，積極與相關(guān)部門(mén)溝通和合作。同時(shí)，在具體實(shí)施歷史文化資源保護(hù)工程過(guò)程中，要多方籌集社會(huì)資金，廣泛征集歷史文化資源的文字、圖片等實(shí)物資料，鼓勵(lì)社會(huì)個(gè)人捐獻(xiàn)文物。對(duì)一些歷史文化價(jià)值較高，現(xiàn)在恢復(fù)難度又較大的歷史文化資源，可以通過(guò)招商的形式，廣泛吸納社會(huì)資金，加大保護(hù)和利用力度。

再次，強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)。全縣歷史文化資源保護(hù)工程的實(shí)施，需要有一支政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，熱愛(ài)文化工作的專業(yè)隊(duì)伍。同時(shí)，隨著歷史文化景點(diǎn)的逐步增多，也需要建立一支高素質(zhì)的歷史文化資源保護(hù)隊(duì)伍，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)歷史文化資源景點(diǎn)的推介、保護(hù)和管理。

最后，加大宣傳力度?！皻v史文化資源”是一個(gè)具有深刻內(nèi)涵的詞匯，其承載的內(nèi)涵不僅指歷史文化古跡、歷史名人、文物等等，無(wú)形的、非物質(zhì)的歷史文化遺產(chǎn)也屬于其范疇。因此，綏濱縣要利用報(bào)刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，借助歷史文化專家學(xué)者的力量，加大對(duì)全縣歷史文化資源保護(hù)工程的宣傳力度，鼓勵(lì)和支持單位和個(gè)人開(kāi)展對(duì)各地歷史文化資源的研究和保護(hù)工作。要通過(guò)社科講座、社科論壇、社科出版等多種形式，全面普及歷史文化資源保護(hù)知識(shí)，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)歷史文化資源的保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，真正發(fā)揮歷史文化資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（三）歷史文化資源開(kāi)發(fā)利用建議

1．綏濱縣歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)定位

當(dāng)前國(guó)內(nèi)外旅游發(fā)展宏觀環(huán)境的改善，深層次的文化體驗(yàn)旅游和休閑度假旅游漸成主流，中遠(yuǎn)程旅游日益增多，尤其是黑龍江省建設(shè)“八大經(jīng)濟(jì)區(qū)”和實(shí)施“十大工程”戰(zhàn)略，以及鶴崗市“南海北江”旅游發(fā)展品牌定位戰(zhàn)略，為綏濱縣依托古文化資源、邊境界江資源以及生態(tài)農(nóng)業(yè)資源開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)提供了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。綏濱縣發(fā)展歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)的定位，必須深層挖掘資源，提煉獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，以保護(hù)人類優(yōu)秀歷史文化資源、弘揚(yáng)黑龍江古代文明為宗旨，以挖掘傳播奧里米文化為重點(diǎn)，按照“建設(shè)邊疆文化大省”的總體規(guī)劃，高起點(diǎn)、大手筆，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)具有深遠(yuǎn)影響的、擁有國(guó)內(nèi)獨(dú)特景觀的旅游歷史文化產(chǎn)品，填補(bǔ)、豐富黑龍江省旅游產(chǎn)業(yè)的歷史文化特質(zhì)。以“塞外古文化旅游名城”為核心，以“界江觀光度假游”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)休閑游”為主體，以“北方古文化邊境旅游之鄉(xiāng)”、“界江北岔河漂流”、“龍江生態(tài)文明之鄉(xiāng)”、“龍江優(yōu)質(zhì)米稻之鄉(xiāng)”、“龍江淡水養(yǎng)魚(yú)之鄉(xiāng)”為名片，融入鶴崗市“避暑乘涼，界江風(fēng)光，天然美食，邊境風(fēng)情”旅游產(chǎn)業(yè)定位戰(zhàn)略，形成文化體驗(yàn)游、界江觀光游、生態(tài)農(nóng)業(yè)游三位一體的旅游格局，融入鶴崗市“中俄界江之都，生態(tài)人文鶴崗”旅游宏圖，打造中國(guó)北方古文化邊境旅游名城。

2．綏濱縣歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)重點(diǎn)

綏濱縣的文物分布和歷史沿革證明，綏濱縣城雖小，卻是文物大縣。古文化旅游開(kāi)發(fā)，不能僅僅停留在現(xiàn)存的古遺址和文物上，應(yīng)有較高的立意，開(kāi)拓更廣闊的歷史空間，把古民族歷史發(fā)展與聯(lián)系的脈絡(luò)清晰起來(lái)，在更高更深的意義上去開(kāi)發(fā)利用。

以?shī)W里米古城遺址為代表的奧里米文化，是綏濱獨(dú)有的資源，也是開(kāi)辟文物特色旅游，促進(jìn)綏濱、鶴崗和黑龍江地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要資源。奧里米古城在東北邊疆地區(qū)，在遼代古城建筑史上具有獨(dú)特的重要地位，是弘揚(yáng)黑龍江流域古代文明的絕佳教材和前沿陣地。因而，綏濱縣旅游資源的規(guī)劃開(kāi)發(fā)要?jiǎng)?wù)必保證項(xiàng)目品質(zhì)純正和產(chǎn)品高檔精致，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高品位為，開(kāi)發(fā)建設(shè)文化特質(zhì)突出、基礎(chǔ)設(shè)施完善、服務(wù)功能齊全、內(nèi)外交通順暢、環(huán)境整潔優(yōu)美、地域特色突出、社會(huì)和諧穩(wěn)定的示范型北方古文化邊境旅游名城。

3．綏濱縣歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展景區(qū)、景點(diǎn)總體部局與建設(shè)規(guī)劃構(gòu)想

綏濱發(fā)展旅游最大的優(yōu)勢(shì)就是獨(dú)一無(wú)二的古文化資源和得天獨(dú)厚的兩江生態(tài)資源。因而綏濱縣旅游開(kāi)發(fā)必須把古民族歷史文化開(kāi)發(fā)和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。根據(jù)綏濱歷史文化資源現(xiàn)狀，參考人文、交通、通信等相關(guān)因素，綏濱歷史文化資源旅游開(kāi)發(fā)可著重建設(shè)開(kāi)發(fā)以下八個(gè)景區(qū)/點(diǎn)。

（1）奧里米古城文化休閑旅游區(qū)

A．奧里米古城遺址展示區(qū)。

規(guī)劃建設(shè)地——奧里米古城遺址附近。

展示區(qū)以?shī)W里米古城為藍(lán)本，按比例恢復(fù)古奧里米人生產(chǎn)、生活原貌。通過(guò)這種原生態(tài)的展示與體驗(yàn)，讓觀眾領(lǐng)悟到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黑龍江孕育著的中華古老北方民族世世代代所遵循和達(dá)到的人文與自然的諧和統(tǒng)一，親身體味這種自然生態(tài)與人文生態(tài)完美結(jié)合所帶來(lái)的身心愉悅和情操陶冶。

為發(fā)揮奧里米古城的龍頭作用，可以把奧里米古城本身的展示加以外延，建立起以?shī)W里米古城為核心的“綏濱歷史文化遺產(chǎn)展示群”。選擇從新石器時(shí)代、經(jīng)青銅器時(shí)代、漢魏南北朝時(shí)代、遼金時(shí)代至元明時(shí)代的主要代表性文物遺存，系列、系統(tǒng)地展示給參觀游覽者，將奧里米古城融入全縣歷史人文大環(huán)境之中，形成奧里米這座里程碑式古城與其他文物遺存的互補(bǔ)與強(qiáng)化，加深對(duì)綏濱這一邊疆文物大縣的深刻印象，并在奧里米古城的適當(dāng)位置籌建北方古民族民居風(fēng)格式的綏濱縣出土文物博物館，開(kāi)展綏濱歷史文化遺產(chǎn)一日游。

B．永泰村蛋鴨養(yǎng)殖農(nóng)業(yè)旅游觀光區(qū)

奧里米古城遺址所在地——城西10公里處永泰村，除具有悠久瑰麗的古代文化遺產(chǎn)-——奧里米古城遺址外，還擁有俊秀壯美的濕地自然景觀，也是遠(yuǎn)近聞名的蛋鴨養(yǎng)殖基地，依照縣委縣政府農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展計(jì)劃，永泰村蛋鴨養(yǎng)殖基地是綏濱縣三大觀光農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)之一，發(fā)展該村成為蛋鴨養(yǎng)殖農(nóng)業(yè)旅游觀光區(qū)，既是落實(shí)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略需要，也是豐富未來(lái)奧里米古城文化體驗(yàn)旅游內(nèi)涵的必要補(bǔ)充。目前永泰村蛋鴨養(yǎng)殖農(nóng)業(yè)旅游觀光區(qū)已經(jīng)開(kāi)發(fā)建設(shè)的主要有松花江碼頭，西海濕地，江邊天然浴場(chǎng)、雞心灘、奧里米度假村等主要景點(diǎn)。

（2）高力島文化體驗(yàn)休閑觀光旅游區(qū)

A．中興古城遺址文化展示區(qū)

中興古城位于忠仁鎮(zhèn)高力島，周長(zhǎng)1446米，為奧里米古城的姊妹城，是黑龍江中游較大的一座金代遺址和省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。古城出土的“金列鞢”和“玉石飛天”是文物珍品，也是綏濱縣成為文物大縣的重要文化載體之一。

據(jù)考證，中興古城與奧里米古城是同一時(shí)期存在的兩大城址，奧里米古城為古代遼金奧里米部政治、經(jīng)濟(jì)文化中心，中興古城則應(yīng)該是一處軍事重鎮(zhèn)，二者之間很有可能是隸屬關(guān)系（待考證）。開(kāi)發(fā)中興古城遺址文化體驗(yàn)與展示旅游，融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、人文景觀與自然景觀于一體，遙相輝映，充分展現(xiàn)綏濱悠久的歷史和燦爛的文化。并與奧里米古城遺址展示區(qū)交相呼應(yīng)，形成奧里米部?jī)纱笾劓?zhèn)——政治、經(jīng)濟(jì)文化中心（奧里米城）和軍事駐地（中興古城）的完整格局，感懷輝煌燦爛完整的“五國(guó)部”文化。

B．高力島有機(jī)大豆觀光景區(qū)和德聯(lián)灌區(qū)萬(wàn)畝有機(jī)水稻農(nóng)業(yè)觀光旅游景區(qū)

綏濱縣忠仁鎮(zhèn)高力島，既是奧里米古城的姊妹城——中興古城所在地，也是綏濱縣三大觀光農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)——高力島有機(jī)大豆觀光景區(qū)和德聯(lián)灌區(qū)萬(wàn)畝有機(jī)水稻農(nóng)業(yè)觀光旅游景區(qū)所在地。

高力島經(jīng)過(guò)幾年的開(kāi)發(fā)建設(shè)，初具規(guī)模，有機(jī)械化作業(yè)的有機(jī)大豆農(nóng)業(yè)區(qū)，十里水渠風(fēng)景線，有漁民泛舟捕魚(yú)的作業(yè)區(qū)，有俄羅斯異國(guó)風(fēng)情區(qū)，更有飲食、購(gòu)物、、野炊、游泳、劃船、狩獵等星羅棋布的大小旅游景點(diǎn)，是休閑健身、度假療養(yǎng)、避暑?yuàn)蕵?lè)的理想場(chǎng)所。

（3）李家島北方民族文化旅游體驗(yàn)區(qū)

A．北方民族文化長(zhǎng)廊

北方民族文化長(zhǎng)廊的建設(shè)，以中國(guó)北方少數(shù)民族文化（包括發(fā)覺(jué)、整理的古民族文化）為主要展示載體，以展板、圖片、文字、實(shí)物以及民族服裝服飾真人秀、民間工藝品制作等多種方式，集中展示黑龍江流域極富特色的多民族、多地域的歷史文化、自然風(fēng)光、民族風(fēng)情等內(nèi)容，形成一條極具文化感懷和觀光休閑價(jià)值的風(fēng)貌帶。

B．北方古民族風(fēng)情園懷古休閑度假基地。

在李家島北岔河北岸高地建造數(shù)座北方古民族傳統(tǒng)風(fēng)格地窨子式建筑群，沿岸一字排開(kāi)，碎石相連。內(nèi)部住宿生活設(shè)計(jì)現(xiàn)代化，墻壁裝飾仿古化：點(diǎn)綴、設(shè)置古兵器、農(nóng)具、農(nóng)作物、獸皮等。同時(shí)，輔以歷史民族歌舞展示，安排體驗(yàn)古時(shí)勞作，把基地建成中國(guó)唯一的民族歷史懷古休閑基地。

（4）古民族標(biāo)志性廣場(chǎng)

在綏濱縣城中心地帶營(yíng)建一處不少于100米× 100米的方型中心廣場(chǎng)。以北方古民族歷史文化與奧里米文化為設(shè)計(jì)靈魂，以北方古民族培育的貢馬、古民族代表人物、神鳥(niǎo)——古民族不屈不撓的抗?fàn)幘竦暮|青為藍(lán)圖，以?shī)W里米古城遺址藝術(shù)造型為背景，用浮雕來(lái)表現(xiàn)。

同時(shí)，從未來(lái)旅游發(fā)展角度出發(fā)，應(yīng)將該廣場(chǎng)功能外延、擴(kuò)大，賦予廣場(chǎng)綏濱旅游集散中心的功能。

（5）月牙河生態(tài)休閑旅游區(qū)

月牙河是綏濱古人漁獵之地，依托優(yōu)美獨(dú)特的自然資源建成生態(tài)風(fēng)景區(qū)。養(yǎng)殖黑龍江特色冷水魚(yú)，開(kāi)辟冷水魚(yú)垂釣場(chǎng)，供游人垂釣。河畔西側(cè)，濕地、草原和自然林，構(gòu)建狩獵場(chǎng)和多種娛樂(lè)設(shè)施，沿黑龍江岸邊，開(kāi)設(shè)漁民酒家、湖上人家等餐飲娛樂(lè)設(shè)施，觀漁捕魚(yú)，賞景游樂(lè)，品嘗江魚(yú)野味。

（6）綏濱農(nóng)場(chǎng)文化生態(tài)休閑旅游基地

規(guī)劃建設(shè)地：綏濱農(nóng)場(chǎng)（部分在建）。

綏濱農(nóng)場(chǎng)樹(shù)立“處處打造精品”的跨越式發(fā)展理念，穩(wěn)步推進(jìn)“旅游拔尖計(jì)劃”，重點(diǎn)發(fā)展江水旅游、設(shè)施農(nóng)業(yè)游及歷史文化游，打造輻射兩縣一市（綏濱縣、蘿北縣、雙鴨山市）的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游觀光中心。開(kāi)發(fā)懸浮拉橋、江邊餐飲、水利設(shè)施觀光、對(duì)岸異國(guó)風(fēng)景、健康“魚(yú)”樂(lè)等多個(gè)游覽娛樂(lè)景觀。

農(nóng)場(chǎng)規(guī)劃分區(qū)建設(shè)：

北部——“生態(tài)的綏濱”：突出江水生態(tài)旅游和綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光；

西部——“生活的綏濱”：以精品城鎮(zhèn)和觀光休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)為旅游建設(shè)重點(diǎn)，突出精品、時(shí)尚的旅游風(fēng)格；

南部——“文化的綏濱”：突出發(fā)展商貿(mào)文化、餐飲文化和音樂(lè)文化等旅游觀光項(xiàng)目；

東部——“產(chǎn)業(yè)的綏濱”：著力發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)園區(qū)，帶動(dòng)擴(kuò)大城鎮(zhèn)規(guī)模，形成獨(dú)特的“抓城”旅游觀光風(fēng)景區(qū)；

東北部——“歷史的綏濱”：深入挖掘以“老龍坑”美麗傳說(shuō)為代表的企業(yè)文化品牌，打造一處新的旅游觀光勝地。

（7）中俄界江北岔河漂流

規(guī)劃建設(shè)地——北岔河。

主打形象——獨(dú)一無(wú)二的界江漂流。

北岔河是李家島南側(cè)的內(nèi)河。從河口處建設(shè)下水碼頭，至北口子出水口，漂流河段長(zhǎng)約10公里。河流急緩有致，森林茂密，空氣清新，奇特的地貌景觀，風(fēng)格獨(dú)特的村落，未經(jīng)污染的沙灘，都是北岔河漂流旅游開(kāi)展的有力因素。

同時(shí)為保證漂流旅游者獲得全面的旅游體驗(yàn)和保障，漂流段沿途可設(shè)置休息、餐飯場(chǎng)所數(shù)處。

4．資金投入的對(duì)策建議

“老、少、邊、窮”的綏濱地處偏遠(yuǎn)，交通不暢，資源匱乏，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，而綏濱旅游發(fā)展所需項(xiàng)目資金投入量大、投入時(shí)間長(zhǎng)。因而需要由政府及旅游管理職能部門(mén)拓展融資渠道，通過(guò)政府出資、地方出資、社會(huì)出資、招商引資的方式吸引投資來(lái)緩解資金不足的矛盾，并提高資金使用效率。

（1）基礎(chǔ)設(shè)施、資源和環(huán)保設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目的資金主要通過(guò)國(guó)家出資、地方集資來(lái)籌集。

（2）涉及到當(dāng)?shù)鼐用窭娴慕ㄔO(shè)、改造項(xiàng)目在合法的前提下主要通過(guò)地方集資和受益者出資來(lái)完成。

這些旅游項(xiàng)目的建設(shè)能夠大大改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境，帶來(lái)大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，可以提高當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入。除此之外，這些旅游項(xiàng)目的建設(shè)能夠優(yōu)化當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（3）具有商業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值的景點(diǎn)、游娛設(shè)施及旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目采取以招商引資為主，并結(jié)合政府投資與社會(huì)集資的方式進(jìn)行籌資。

這些旅游項(xiàng)目具有很好的市場(chǎng)前景，將會(huì)為投資者帶來(lái)可觀的利潤(rùn)。因此諸如新建賓館飯店等項(xiàng)目可采取公開(kāi)對(duì)外招商引資的方式，吸引優(yōu)質(zhì)的投資機(jī)構(gòu)或個(gè)人進(jìn)行投資。

（4）旅游人才培養(yǎng)由政府結(jié)合教育機(jī)構(gòu)、用人單位和受益者個(gè)人共同承擔(dān)。

旅游從業(yè)人員自身的素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)對(duì)從人員個(gè)人的發(fā)展也至關(guān)重要。因此培訓(xùn)從業(yè)人員的項(xiàng)目資金可以按一定比例由從業(yè)人員個(gè)人、政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)共同承擔(dān)。

（5）旅游產(chǎn)品市場(chǎng)營(yíng)銷項(xiàng)目可以按照誰(shuí)受益誰(shuí)出資的原則，主要由相關(guān)企業(yè)和政府承擔(dān)。

總之，本規(guī)劃項(xiàng)目應(yīng)該制定靈活開(kāi)放的政策，廣泛吸收各種資金，采用多渠道、多途徑進(jìn)行籌資。

5．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和市場(chǎng)營(yíng)銷開(kāi)發(fā)

首先，在傳統(tǒng)民間工藝的保護(hù)和繼承方面，我們面臨不少問(wèn)題：有的民間工藝逐漸萎縮，甚至后繼乏人，面臨絕跡；現(xiàn)存的許多工藝產(chǎn)品制作粗糙、地方特色和時(shí)代感不夠鮮明，缺少創(chuàng)意；民間工藝品研究、創(chuàng)作、制作、營(yíng)銷等方面還不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還不能滿足人民群眾多層次的消費(fèi)需求，都極大地影響了民間工藝事業(yè)的健康發(fā)展。

民間工藝的繼承保護(hù)和繁榮本身就是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的工作，需要我們幾代人的不懈努力。我們可以嘗試成立民間工藝協(xié)會(huì)，發(fā)揮帶頭人作用。積極參考工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、工藝美術(shù)學(xué)會(huì)的建立模式，發(fā)揮政府和企業(yè)之間橋梁和紐帶的作用，熱忱為企業(yè)和行業(yè)服務(wù)，促進(jìn)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，繁榮工藝美術(shù)事業(yè)。保護(hù)民間工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，為民間藝人的科技成果轉(zhuǎn)化提供幫助，通過(guò)合法渠道推廣應(yīng)用實(shí)用技術(shù)，并保障他們通過(guò)技術(shù)有償服務(wù)取得合法收入。成立民間工藝協(xié)會(huì)的指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，邀請(qǐng)民間工藝愛(ài)好者、社會(huì)知名人士、美術(shù)等方面專家為專家組成員，為民間工藝事業(yè)出謀劃策。要在政府的支持下，研究民間的現(xiàn)狀、問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)，探索民間商品化、市場(chǎng)化規(guī)律；積極進(jìn)行民間工藝的研究開(kāi)發(fā)、保護(hù)搶救工作，在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展。

其次，制定綏濱民間工藝的特點(diǎn)保護(hù)規(guī)劃。

第一，組織專業(yè)技術(shù)隊(duì)伍到各地搜集、考證散落民間的傳統(tǒng)工藝品，將資料整理編印成書(shū)，錄制成各種工藝片，留存民間工藝等視頻音頻資料，建立好檔案整理工作。開(kāi)展對(duì)民間工藝美術(shù)現(xiàn)狀的普查工作，了解民間工藝創(chuàng)作和生產(chǎn)中存在的一些問(wèn)題，對(duì)重要的民間工藝人才及作品建立檔案，建立起全面反映綏濱民間工藝基本面貌的檔案資料數(shù)據(jù)庫(kù)。按照“搶救、保護(hù)、整理、革新、生產(chǎn)、發(fā)展”的指導(dǎo)方針，用數(shù)年的時(shí)間，建立起比較完備的民間工藝保護(hù)制度和體系。創(chuàng)建綏濱民間工藝文庫(kù)。對(duì)民間工藝分門(mén)別類進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和記錄整理，重要的可以用影視、錄像、攝影、錄音等手段如實(shí)記錄下來(lái)，為科學(xué)制定有關(guān)搶救保護(hù)措施提供真實(shí)的決策依據(jù)。

第二，培養(yǎng)民間工藝人才。民間工藝人才是特殊的人才群體，要針對(duì)他們成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律，有針對(duì)性地開(kāi)展工作。要以宏觀指導(dǎo)、政策引導(dǎo)為主，科學(xué)制定民間工藝人才專業(yè)技術(shù)職稱評(píng)定辦法，有計(jì)劃地將民間工藝人員納入綏濱縣人才培養(yǎng)之列。

第三，打造品牌民間工藝產(chǎn)品，弘揚(yáng)本土民間文化。

隨著科技的進(jìn)步和世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨成熟并且越來(lái)越呈現(xiàn)出個(gè)性化和規(guī)?；奶攸c(diǎn)。所有的營(yíng)銷活動(dòng)和市場(chǎng)價(jià)值都圍繞品牌展開(kāi)，擁有品牌就擁有市場(chǎng)，就可以獲得最大的市場(chǎng)價(jià)值，市場(chǎng)已經(jīng)進(jìn)入了“品牌時(shí)代”。因此，在創(chuàng)新體制、機(jī)制和做大企業(yè)產(chǎn)品的同時(shí)，必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向，研究開(kāi)發(fā)出更多為當(dāng)代顧客所喜歡的民間工藝品牌。創(chuàng)作民間工藝精品，拓寬發(fā)展空間。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)受到多元工藝的沖擊，市場(chǎng)疲軟。

第四，以旅游為載體，開(kāi)發(fā)民間工藝新產(chǎn)品。通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)這些民間藝人走市場(chǎng)化道路，加大旅游工藝品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的力度，適當(dāng)武裝先進(jìn)設(shè)備。用新技術(shù)、新材料，創(chuàng)新設(shè)計(jì)提升原有手工藝品，加快民間工藝企業(yè)規(guī)模化發(fā)展。

再次，積極擴(kuò)大宣傳，文藝創(chuàng)作及影視作品創(chuàng)作的力度要加強(qiáng)。

我們應(yīng)該積極的邀請(qǐng)歷史學(xué)家以及作家等文化名人，讓人他們來(lái)綏濱采風(fēng)，進(jìn)行文化作品創(chuàng)作，不斷開(kāi)拓渠道讓更多的影視劇攝制組來(lái)綏濱拍攝各種帶有地域特色的影視作品，例如：《夜幕下的哈爾濱》的拍攝對(duì)于哈爾濱的旅游形象起到了巨大的推動(dòng)作用?！蛾J關(guān)東》劇組對(duì)于東北的民族風(fēng)俗起到了很好的宣傳和推銷，上述的成功經(jīng)驗(yàn)都應(yīng)該積極吸取，只有擴(kuò)大綏濱的知名度，才能夠更好的發(fā)展和拓寬旅游產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)，更好的宣傳綏濱的整體城市形象，擴(kuò)大宣傳的同時(shí)，配合以市場(chǎng)營(yíng)銷的運(yùn)用，才能夠更好的引進(jìn)外資進(jìn)行整體旅游營(yíng)銷和規(guī)劃，這些具體工作之間是相互協(xié)調(diào)配套的，我們需要進(jìn)行整體的開(kāi)發(fā)利用宣傳。

（執(zhí)筆：黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院段光達(dá)、宋濤、宋靖；黑龍江省委宣傳部研究室閆東明）

F59

A

1671-7740(2012)03-0035-13

黑龍江省委宣傳部2010年重點(diǎn)調(diào)研課題。