育人為本——教育本義的回歸

趙亞平

（大連中日教育文化交流協(xié)會(huì)，沈陽(yáng) 大連 116012）

2011年黨中央國(guó)務(wù)院頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 （2010-2020）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）。這是我國(guó)教育史上一次具有重大意義的事件?！毒V要》系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)60年教育發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)，明確提出了新階段我國(guó)教育事業(yè)的歷史方位和發(fā)展方向。特別是《綱要》強(qiáng)調(diào)的教育“必須堅(jiān)持育人為本，這是以人為本在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的核心內(nèi)容和根本要求”［1］的思想觸及到了教育本質(zhì)、教育目的和教育方法等教育的根本問題，包含了許多教育理念的創(chuàng)新。深入研究和落實(shí)《綱要》的育人為本思想，對(duì)于我們以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)教育、從事教育，特別是對(duì)于切實(shí)克服當(dāng)前教育領(lǐng)域存在的重教書輕育人、重科研輕教學(xué)、重形式輕實(shí)質(zhì)、重?cái)?shù)字輕質(zhì)量、重功利輕精神的頑疾，清除隨波逐流、忙忙碌碌、浮華虛假、急功近利之風(fēng)，樹立底蘊(yùn)深厚、境界高雅的精神氣質(zhì)，重新取得大眾對(duì)教育純潔高尚的信心和期盼，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“育人為本”體現(xiàn)了教育目的、教育社會(huì)責(zé)任的深層內(nèi)涵，揭示了教育與人性化的必然聯(lián)系

我們暫且先把討論局限在學(xué)校范圍內(nèi)。那么學(xué)校為誰而設(shè)，是為了校長(zhǎng)的升遷、學(xué)校的聲譽(yù)、教師的生計(jì)還是為了學(xué)生的全面發(fā)展？學(xué)校要讓誰滿意，是為社會(huì)的名聲，上級(jí)的青睞還是讓學(xué)生和教師都感到快樂？教育僅為滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，還是為了滿足人的發(fā)展需要？這些為教育奠基并與教育生命攸關(guān)的問題，“育人為本”做出了完美的回答。

教育與其他社會(huì)事業(yè)最本質(zhì)的區(qū)別就在于它始終面向的是人，不是事，不是物。教育的目的主要是培育合格的人、成功的人，而不是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，因而教育的價(jià)值主要是精神的，而非物質(zhì)的；與企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品自身獲取利潤(rùn)不同，教育肩負(fù)的責(zé)任，是托起明天的太陽(yáng)，而非托起學(xué)校自身的名聲和地位；由于教育的效應(yīng)是遠(yuǎn)期的而非眼前的，教育就更需要長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和定力，要耐心而寧?kù)o地守候而非心浮氣躁、急功近利。

教育面對(duì)的是人，人性就是教育的原點(diǎn)。教育要尊重人性，就要滿足人性的外在受到尊重，內(nèi)在得到心靈自由的渴望。［2］因此，教育應(yīng)該培育“全面的人”而不是片面的人，是“全部的人”而不是少數(shù)人。那些不能讓學(xué)生在人格、智力、情感、思維、意志、身體得到全面發(fā)展的教育，那些只關(guān)心一部分“好”生而冷淡、歧視甚至放棄另一些“差”生的教育，那些讓有夢(mèng)想的學(xué)生得不到個(gè)性發(fā)展機(jī)會(huì)、讓有困難的學(xué)生得不到幫助的教育，那些讓沉重的負(fù)擔(dān)使學(xué)生不快樂甚至受到傷害的教育，那些老師講學(xué)生只能記、思想受到束縛不能挑戰(zhàn)老師的教育，已經(jīng)脫離了教育的原點(diǎn)飄在空中，因而也就與教育的本義漸行漸遠(yuǎn)。

“育人為本”的教育應(yīng)該是徹底的人性化的教育。如果做不到徹底，至少也要守住教育的底線，這個(gè)底線就是以對(duì)人性的認(rèn)識(shí)、理解和尊重為基礎(chǔ)的教育的公平和正義。關(guān)注公平與正義的方式從來就不是最好典型的追捧與制造，而是對(duì)社會(huì)中黑暗的關(guān)注與公正的守護(hù)。［3］每個(gè)學(xué)校津津樂道的不再是又做了哪些好事，又出了哪些成績(jī)，又得了什么獎(jiǎng)勵(lì)，又排在了誰的前頭；不再為了這些“業(yè)績(jī)”耗費(fèi)那么多精力、那么多資源，甚至為此大言欺世，溢美夸張；不再是春節(jié)時(shí)游走于權(quán)勢(shì)之間，而去學(xué)生宿舍看看寒假里留校的學(xué)生受沒受凍；不再熱衷于為科研得獎(jiǎng)的幾個(gè)人大肆宣揚(yáng)，而時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的條件得沒得到解決；不再千方百計(jì)為自己學(xué)校爭(zhēng)取幾個(gè)“優(yōu)秀”教師的名分，而是時(shí)時(shí)提醒教師平時(shí)給 “掛科”的學(xué)生多一點(diǎn)真正的關(guān)愛；不再把“一流”僅僅看作幾個(gè)硬指標(biāo)數(shù)字的堆積，而是更看重學(xué)校誠(chéng)實(shí)、民主、和諧、包容、向上的氛圍。這樣，我們的教育才能稱為人性化的教育，才有可能向更高的境界順利邁進(jìn)。

二、“育人為本”展現(xiàn)了教育的本質(zhì)屬性，提出了教育對(duì)德育為先的邏輯訴求

我們可以先不談錢學(xué)森的 “世紀(jì)之問”，也不探究比現(xiàn)在中國(guó)許多大學(xué)條件差得多的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)烽火下的西南聯(lián)大，在新中國(guó)成立60多年里，已擁有的近3萬所大學(xué)里卻沒有出現(xiàn)令人景仰、堪與蔡元培、梅貽琦、張伯芩等相比的大學(xué)校長(zhǎng)，不能不使我們深思。更令人深思的是，很多地方只有院士、長(zhǎng)江學(xué)者、專家才能當(dāng)校長(zhǎng)，很多大學(xué)只有博士、碩士、本科都是“名牌”大學(xué)畢業(yè)才可準(zhǔn)入做教師，品味一下，我們懷念敬重的蔡元培等人，卻不是因?yàn)樗麄冾^上的光環(huán)，更不是因?yàn)樗麄兊膶I(yè)成就，卻只是因?yàn)樗麄儗W(xué)人的品格、獨(dú)到的教育信念和身體力行的教育追求。

教育是學(xué)校把社會(huì)智慧和道德價(jià)值傳遞給學(xué)生的轉(zhuǎn)換過程。但是這種轉(zhuǎn)換并不是隨便怎樣都能發(fā)生的。它源自人的內(nèi)心交流，是一種文化的體驗(yàn)。沒有關(guān)愛的美德，沒有相互感動(dòng)，就難以打開交流和傳遞的窗口。所以說，道德是培養(yǎng)人格、情感、意志、品質(zhì)、智慧等和諧的個(gè)性過程中起決定性作用的主導(dǎo)成分，是照亮全面發(fā)展一切方面的光源。［4］人們懷念蔡元培，主要是懷念他學(xué)人的品格；人們景仰西南聯(lián)大，主要景仰那厚重的精神養(yǎng)育出了一大批優(yōu)秀人才。這就是與教育永遠(yuǎn)相依相伴的道德顯示出的作用于教育的偉大力量。

真正的道德不在于言而在于行；不在于喊的多么高調(diào)而在于能不能在生活細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來。所以道德對(duì)教育的偉大作用，恰恰就是由于教育活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)比其他事物更需要道德的營(yíng)養(yǎng)。教育是氛圍的潛移默化。在學(xué)校里，無論是專業(yè)知識(shí)、課堂環(huán)境、教師的風(fēng)格、學(xué)術(shù)思想、教職員工的個(gè)人行為、學(xué)校的公共事務(wù)處理方式、校園環(huán)境、風(fēng)氣、流行的語(yǔ)言習(xí)慣等，都是氛圍的一部分，都會(huì)對(duì)教育起著廣泛的滲透作用。誠(chéng)實(shí)的氛圍能內(nèi)化成誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，虛假浮華、表里不一的風(fēng)氣能生成雙重人格；平等、開放、鼓勵(lì)聯(lián)想、設(shè)問和挑戰(zhàn)老師的風(fēng)格能夠養(yǎng)成創(chuàng)造思維，而念教材、記教材、考教材的教育只能高分低能。無論怎樣，氛圍都總是與育人緊密相聯(lián)，因此，學(xué)校所做的一切，學(xué)校所有的一切都會(huì)含有深刻的道德含義。

真正的道德不僅在于行，也在于動(dòng)機(jī)。不是所有做了好事的行為都是道德，只有從道德動(dòng)機(jī)出發(fā)產(chǎn)生的道德行為才是真正意義上的道德。因此，只有把“育人為本”真正當(dāng)成教育的根本任務(wù)，深刻認(rèn)識(shí)學(xué)校所做的一切，所有的一切都有教育的含義，自覺地把軟環(huán)境建設(shè)當(dāng)做學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，重視精神品質(zhì)的涵養(yǎng)，打造厚重的校園文化，學(xué)校的發(fā)展才有正確的方向，這也就是德育為先的真正意義。

三、“育人為本”表達(dá)了對(duì)教育內(nèi)在規(guī)律和學(xué)生主體地位的尊重，寓意著中國(guó)教育向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變的改革趨勢(shì)

筆者曾參加過一次接受日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)授獎(jiǎng)的儀式。沒有想到的是，如此莊重、肅穆的大會(huì)，參加人員的一半是學(xué)生，而且會(huì)議的前段由學(xué)生主持并由學(xué)生代表向客人致辭和頒發(fā)獎(jiǎng)狀。校長(zhǎng)在講話中談到授獎(jiǎng)的主要理由不是你如何如何，而是你的教育思想，你的訪問活動(dòng)對(duì)我們的學(xué)生的成長(zhǎng)多有幫助。而在我們的生活中，則常?？吹搅硪环跋蟆７_我國(guó)各類學(xué)校的介紹畫冊(cè)，首頁(yè)幾乎無一例外的是書記、校長(zhǎng)的照片。再看看校長(zhǎng)參加學(xué)生活動(dòng)，哪怕是聽取學(xué)生意見座談會(huì)的報(bào)道，很少見到學(xué)生的影子，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的名單、領(lǐng)導(dǎo)講話卻被描述得滴水不漏。學(xué)校到底以誰為中心，由此可見一斑。

在教育中，人是第一位的，教育應(yīng)該從人出發(fā)，又回到人。［5］只有校長(zhǎng)把自己當(dāng)成綠葉，把學(xué)生當(dāng)成紅花，處處想著學(xué)生的需求、學(xué)生的利益、學(xué)生的發(fā)展，而不是把自己當(dāng)成中心，時(shí)時(shí)想的是學(xué)校的名聲，而不是自己的政績(jī)，才真正擺正了校長(zhǎng)與學(xué)生、學(xué)校與學(xué)生的相互關(guān)系，才真正使教育貼近了學(xué)生。

教育是關(guān)愛的美德，只有使學(xué)生受到心靈的感動(dòng)才有可能引發(fā)學(xué)生思想的共鳴，從而進(jìn)入價(jià)值傳遞的過程。因而有人說，學(xué)校是上帝賜給學(xué)生的一塊圣地，學(xué)校應(yīng)該到處流淌著為學(xué)生準(zhǔn)備好的奶和蜜，學(xué)校所有的行為都應(yīng)該是洋溢著生活的微笑，所有課堂里都煥發(fā)著生命的活力。［6］

教學(xué)是基于學(xué)生的教學(xué)，為了學(xué)生的教學(xué)。因此，課堂上教師應(yīng)該是人中人，而不是人上人，要心中裝滿學(xué)生，讓學(xué)生愉悅主動(dòng)。要改變氛圍，改變風(fēng)格，讓學(xué)生獨(dú)立思考、敢于挑戰(zhàn)老師，形成質(zhì)疑、批判、反思的能力。所以，教育一定不能像一座牢籠束縛住學(xué)生的思想，而應(yīng)像一片天空，讓學(xué)生的思想自由飛翔。

教育面向的是人，而人卻是千千萬萬、千差萬別的。如果教育是知識(shí)的簡(jiǎn)單堆積，那么整齊劃一的教材、千篇一律的講授、標(biāo)準(zhǔn)答案式的考試也許可以理解。與此相反，教育是在每一個(gè)具體的人頭腦中的知識(shí)體系和價(jià)值體系的重新建構(gòu)。不考慮每個(gè)人潛質(zhì)的差異、個(gè)性的區(qū)別、興趣的不同，教育的正確途徑就無從選擇。由此看來，教育改革的深層問題不是方法的、技術(shù)層面細(xì)節(jié)的改變，而是教育信念和觀念層面的更新；不是支離破碎的教育問題的孤立治理，而是先由觀念起步再對(duì)教育內(nèi)在規(guī)律重新認(rèn)識(shí)的同時(shí)對(duì)教育所有問題的系統(tǒng)整合。

“育人為本”的提出，精煉地回答了教育、學(xué)校、教師到底是誰和為了誰的問題，同時(shí)也提出了對(duì)教育道德的追問。不發(fā)自內(nèi)心地敬畏學(xué)生對(duì)于學(xué)校存在價(jià)值的主體地位，不認(rèn)識(shí)學(xué)生在接受知識(shí)、建構(gòu)屬于自己的認(rèn)知體系過程中的主體地位，不尊重學(xué)生在設(shè)計(jì)各種教育活動(dòng)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中的主體地位，教育就不是真正的教育。值得高興的是，《綱要》鮮明地提出要把“育人為本”列為必須做到的基本要求，并且正在實(shí)際工作中逐漸加以落實(shí)。我們期待著，一個(gè)回歸了教育本義的教育，一個(gè)格調(diào)高雅的教育，一個(gè)進(jìn)入教育境界、人民滿意的教育。

[1]劉延?xùn)|.加快建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代高等教育努力實(shí)現(xiàn)高等教育的歷史性跨越 [J].中國(guó)高等教育，2010，（18）：5.

[2]劉德華.教育對(duì)人性的激活和回歸[N].中國(guó)教育報(bào)，2012-02-23.

[3]許錫良.追尋教育的真諦[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2010.

[4]瓦·阿·蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤編譯.北京:教育科學(xué)出版社,1983.

[5]張志勇.離孩子近些，離真正的教育也就近些[N].中國(guó)教育報(bào),2009-04-13.

[6]楊九俊.給理想的教育十個(gè)贈(zèng)言[N].中國(guó)教育報(bào),2010-10-26.