淺論堅持以人為本的教育價值觀

侯彪

（酒泉市委黨校，甘肅 酒泉 735000）

淺論堅持以人為本的教育價值觀

侯彪

（酒泉市委黨校，甘肅 酒泉 735000）

以人為本；教育價值觀；教育原則

教育價值觀是指一所學(xué)校用于指導(dǎo)教育教學(xué)行為與管理活動的最高價值標(biāo)準(zhǔn)與原則，是每位師生為人處世的最高價值導(dǎo)向，也是學(xué)校文化的靈魂，與社會主義核心價值體系的基本內(nèi)涵具有同一性。教育價值觀作為指導(dǎo)、支配和評價教育行為和功效的核心觀念，對于整個教育活動起著深刻的指導(dǎo)作用，直接影響著教育的目的、內(nèi)容、形式和方法，影響著教育的規(guī)劃、結(jié)構(gòu)、布局和體制。教育價值觀體現(xiàn)在學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)、校規(guī)、辦學(xué)宗旨、育人取向、學(xué)風(fēng)建設(shè)、校園文化、教師形象等各個方面。教育價值觀在微觀層面是指基于教育系統(tǒng)本身各個內(nèi)部要素之間有機聯(lián)系的目標(biāo)指向；在宏觀層面是指基于教育同社會中其他系統(tǒng)之間的相互協(xié)調(diào)關(guān)系的價值旨趣。教育價值觀的兩個層面相互制約、相互作用；微觀層面是內(nèi)在的方面，起決定性的作用；宏觀層面涉及教育的社會環(huán)境，是外在的方面，同樣是不可或缺的有機組成部分。

以人為本的教育價值觀是科學(xué)發(fā)展觀在教育領(lǐng)域的生動體現(xiàn)。一方面，它以現(xiàn)代人學(xué)為基礎(chǔ)，強調(diào)以人為本位的本性，弘揚人的主體精神和人的價值、豐富人的精神、提高人的生命質(zhì)量、提升人的生存競爭，把學(xué)生的知識學(xué)習(xí)、能力發(fā)展、人格完善和精神升華有機地結(jié)合起來，而且提出了要注重為學(xué)生獲得終生學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力打好基礎(chǔ)的理念；另一方面，超越個體本位論的教育，即在重視人的發(fā)展、把人和人的全面發(fā)展作為教育及社會發(fā)展的核心的同時，還非常重視人與自然的和諧統(tǒng)一性，倡導(dǎo)通過教育促進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

1 以人為本教育價值觀的內(nèi)涵

1.1 培養(yǎng)社會主義社會的合格公民

與建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制和民主政治制度的進(jìn)程相一致，學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該是培養(yǎng)社會主義社會的合格公民。通過培養(yǎng)學(xué)生的公民意識，使學(xué)生自覺領(lǐng)會和遵守社會主義和諧社會所蘊含和必需的道德、紀(jì)律、法規(guī)，使學(xué)生努力追求民主、自由和平，真正做一名與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的公民。

1.2 注重個性發(fā)展

人的個性發(fā)展就是使個人所具有的天賦得到充分地發(fā)揮。尊重個人的價值是社會進(jìn)步的前提和基礎(chǔ)。人的個性發(fā)展包含在人的全面發(fā)展內(nèi)；發(fā)展個性要求確立主體意識，培養(yǎng)獨立人格，發(fā)展個性才能，這是為了使人能更自覺、更充分、更主動地去全面提高人的基本素質(zhì)，去努力實現(xiàn)人的發(fā)展的最高目標(biāo)。因此，發(fā)展個性必將促進(jìn)人的全面發(fā)展，這也是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的一個重要觀點。在這個意義上說，個性的充分發(fā)展是創(chuàng)新的必由之路。只有將全面發(fā)展與個性發(fā)展相結(jié)合，才能激發(fā)人的創(chuàng)造性，才能造就社會文明的五彩繽紛。

1.3 實行大眾主義教育

教育面向全體公民、全體學(xué)生的大眾主義價值，源自社會主義的核心理念，也是建立在義務(wù)教育、全民教育的基礎(chǔ)之上的。目前我國已經(jīng)基本普及九年義務(wù)教育，進(jìn)入高等教育大眾化階段，并將構(gòu)建終身教育體制和學(xué)習(xí)化社會?；A(chǔ)教育的目的不是選拔少數(shù)尖子生，或者只面向能夠升學(xué)的學(xué)生。需要強調(diào)教育的公平性和民主性，真正改變計劃經(jīng)濟時代形成的城鄉(xiāng)分治、等級化的學(xué)校制度，改變主要面向城市、面向重點學(xué)校、著重培養(yǎng)少數(shù)尖子的精英主義教育價值。

1.4 實施為生活做準(zhǔn)備的教育

應(yīng)試教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是知識本位、學(xué)科中心、學(xué)歷主義的，方法是死讀書、讀死書，考試至上、分?jǐn)?shù)至上，基本特征是教育與生活、學(xué)校與社會、書本與實際相脫離。需要改變這一完全不適合時代發(fā)展和社會需要的陳舊傳統(tǒng)，重建教育與生活、學(xué)校與社會的聯(lián)系，重視教育的實用性、適切性，確立生活本位、能力本位的價值，圍繞青少年生長的實際需要進(jìn)行民主的教育、活的教育和有用的教育，走向“為生活做準(zhǔn)備的教育”。

1.5 實行教育家辦學(xué)

以人為本的教育，在教育管理和辦學(xué)過程中，就是以學(xué)校為本，以教師為本，尊重教育和學(xué)術(shù)規(guī)律，建立現(xiàn)代學(xué)校制度，實行學(xué)校本位、學(xué)術(shù)本位的管理。它所要改變的是以政績?yōu)楸?、以升學(xué)率為本、以數(shù)字為本等行政化、官本位的弊端，由教育部門辦學(xué)走向教育家辦學(xué)，從而提供高質(zhì)量、多樣化和有特色的教育。

2 以人為本教育價值觀遵循的基本原則

以人為本教育價值觀必須遵循的基本原則，就是人們根據(jù)一定的價值觀對于教育價值觀規(guī)律的認(rèn)識，并制訂出指導(dǎo)實際工作的基礎(chǔ)性要求。

2.1 多樣性原則

當(dāng)前，隨著我國社會轉(zhuǎn)型的加速，學(xué)生在價值選擇、價值取向上的多樣性變化已成為不可否認(rèn)的事實?，F(xiàn)階段我國經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益、社會生活方式和組織形式以及思想理論和文化載體的多層次和多元化，必然多層面地影響學(xué)生的價值觀念。雖然學(xué)生多樣化的價值觀與社會主導(dǎo)價值觀有距離，存在著消極的一面，但是，這種多樣化體現(xiàn)了學(xué)生的主體性地位和對其自身利益的追求。因為社會價值觀念的多樣化原本就反映了社會的進(jìn)步，使人們回到了自身的社會存在，重新發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩和復(fù)雜性，使生活變得更加真實了?？傮w上看，教育者應(yīng)該看到社會總是要向前發(fā)展，人們觀念總是要更新，學(xué)生價值觀的多樣性變化是歷史邏輯發(fā)展的結(jié)果，具有一定的合理性。否認(rèn)學(xué)生價值觀變化，既違背社會發(fā)展事實，也不利于搞好教育。

價值觀的多樣性體現(xiàn)了價值的主體性。價值主體性是人作為價值活動的主體所表現(xiàn)出來的自由自覺的能動性、自主性和自為性。價值作為客體對主體需要的某種適合，既有主體性，也有多樣性，主體性是它最顯著的特征和核心標(biāo)志，而多樣性則是主體性的體現(xiàn)。因此，在學(xué)生主體意識普遍覺醒的情況下，尊重選擇是接受教育的一個必要前提。

價值觀的多樣性是主導(dǎo)價值觀寬容性的體現(xiàn)。任何一個社會的價值體系都不是單一的，而是一個以核心價值觀為主導(dǎo)、并由多層面價值觀與之相結(jié)合的結(jié)構(gòu)體系。目前我國社會既存在著“先國家后集體再個人”的價值觀，也存在著合理利己主義的價值觀，還存在著個人至上的價值觀；既有以往價值觀的繼承，也有西方價值觀的引入。這就要求，一方面要保持集體主義主導(dǎo)價值的核心地位，另一方面，要對其他價值觀保持寬容態(tài)度，即對其他價值觀做批判的吸納，也承認(rèn)某些價值觀存在的合理性。社會主導(dǎo)價值觀的寬容性是在一個多元社會中，各種利益、觀點能相互諒解和協(xié)調(diào)，避免對抗性沖突發(fā)生，實現(xiàn)價值評價標(biāo)準(zhǔn)從對抗性的社會模式向多元化社會模式轉(zhuǎn)變。主導(dǎo)價值觀的寬容是適應(yīng)轉(zhuǎn)型期多元價值發(fā)展的需要，能夠得到社會絕大多數(shù)人的認(rèn)同，提高主導(dǎo)價值觀的整合程度，有助于樹立正確的價值觀。

2.2 主體實踐性原則

實踐性原則是教育價值觀必須堅持的根本原則，它主要建立在教育價值觀的客觀性、現(xiàn)實性、效用性的基礎(chǔ)之上。其客觀性主要強調(diào)教育價值觀的真實性，也就是說教育價值觀必須從人出發(fā)，不能脫離人的存在、人的需要、人的本性；現(xiàn)實性主要強調(diào)教育價值觀的時代性，即教育價值觀必須隨時代的發(fā)展而發(fā)展，不能脫離時代、脫離社會；效用性主要體現(xiàn)在教育價值觀的功能性上，必須以自身的教育效果為目的，而不是脫離教育對象的空洞說教。對此，教育價值觀必須以現(xiàn)實社會的實踐為出發(fā)點，在學(xué)生自身的實踐與體驗中完成教育價值觀的目標(biāo)。

學(xué)校教育究竟以多大程度參與到教育價值觀的發(fā)展和建設(shè)之中，主要取決于主體自主參與實踐的程度。在這里，主體性與實踐性是密切結(jié)合在一起的，沒有了主體性的實踐是盲目的實踐，缺少了實踐性的主體是虛無的主體。教育價值觀實踐的主體是教師與學(xué)生，通過有目的、有組織的實踐活動，教師幫助與引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)與其心智水平相適應(yīng)的價值觀。教育價值觀的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的價值觀自我教育能力，這一目標(biāo)的實現(xiàn)有賴于學(xué)生自我意識與自我認(rèn)識能力的提升，這些素質(zhì)的養(yǎng)成都需要在實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

2.3 主導(dǎo)性原則

主導(dǎo)性原則是教育價值觀性質(zhì)的要求。教育價值觀必須遵循統(tǒng)一性與多樣性的辯證統(tǒng)一原則，必須處理好統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系，即在尊重多樣性的基礎(chǔ)上，堅持統(tǒng)一性。統(tǒng)一性就是主導(dǎo)性，是保證教育價值觀有共同原則、基本要求和主要的方向、內(nèi)容及重點。在我國社會主義條件下，集體主義價值觀是穩(wěn)定國家經(jīng)濟制度、政治制度和思想文化制度的精神支柱，是主導(dǎo)社會思想、信念和精神風(fēng)尚的靈魂。因此，社會主義國家的本質(zhì)和發(fā)展實際，要求教育價值觀體現(xiàn)社會主義的方向和性質(zhì)，要求堅持集體主義的價值觀，并以此作為一面旗幟，指導(dǎo)人們的行動。

教育價值觀具有明顯的目的性，這是因為人是有意識、有選擇、有目的的人，人通過意識理解教育價值觀，并在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇，在選擇的過程中形成目的。因此，目的性體現(xiàn)著人的主體地位，是人的自覺行為的一個重要特征。同時目的性也說明了價值是一種方向，不同的價值實際上指向不同的方向，人們對價值的理解就是對方向的理解，對價值的選擇就是對方向的選擇。同時，教育價值觀僅有目的性是不夠的，更重要的是要具有社會合理性，這是社會穩(wěn)定和發(fā)展的要求。作為社會主義主導(dǎo)價值觀的集體主義無疑就是這樣的價值觀。教育本質(zhì)上是一種文化傳遞和價值導(dǎo)向的工作，促進(jìn)個體和社會共同發(fā)展。因此，教育價值觀所傳遞的文化必然是反映社會主義的文化，所導(dǎo)向的價值觀必然是社會的主導(dǎo)價值觀。

3 堅持以人為本的教育價值觀，必須樹立4種教育理念

教育是人的事業(yè)，是培育人的社會實踐活動，沒有哪一個領(lǐng)域像教育這樣與人具有密切的直接關(guān)聯(lián)。堅持以人為本，在教育目的上要把滿足人的發(fā)展需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點，在教育過程中要關(guān)心人、尊重人，理解人，服務(wù)于人。從教育的對象來看，教育中的人不僅包括學(xué)生、還包括教師；不僅指青少年學(xué)生，而且指向所有的人：不同地區(qū)的人、城市人、鄉(xiāng)村人，成年人、老年人，總之，是一切有教育需求的人，從而滿足一切人的終身發(fā)展的需要。

3.1 教育是服務(wù)

牢固樹立“教育是服務(wù)”的觀念，學(xué)校管理者要為全體學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，把“教育的對象”當(dāng)作“服務(wù)的對象”，教育才能實現(xiàn)以人為本，才能公正地對待每一位學(xué)生，為學(xué)生提供最適合的教育，使具有不同天賦、潛能、氣質(zhì)、個性和不同文化背景的學(xué)生，都能得到充分的發(fā)展；教師要為每一位學(xué)生服務(wù)，充分考慮和滿足不同學(xué)生的不同需求，并提供多樣化、個性化、特色化和人性化服務(wù)。只有學(xué)校最大限度地向社會提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能辦出人民滿意的教育。

3.2 教育是尊重

教育的實質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展，而促進(jìn)人的發(fā)展必須以對人的尊重為前提。首先，要尊重教育教學(xué)規(guī)律，特別是尊重人才成長的規(guī)律，而不是按個人主觀愿望去實施每一項教育活動。其次，要尊重學(xué)生，即尊重學(xué)生的基本權(quán)利和人格人性，尊重學(xué)生的興趣和個性發(fā)展需求，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生的尊嚴(yán)、情感、個性、選擇和追求。再次，尊重教師的勞動，特別是尊重教師的教育改革和創(chuàng)新。當(dāng)然，尊重不能放松要求，不能降低責(zé)任心，不能無條件尊重一切。要對教育中一些人的不正常需求和活動，對不良行為不僅不應(yīng)尊重，而且還要嚴(yán)格禁止和要求改正。

3.3 教育是關(guān)懷

學(xué)校要始終重視教育是一種以人的終極關(guān)懷為目標(biāo)、體現(xiàn)人本理念的服務(wù)?！盀榱嗣课粚W(xué)生的發(fā)展”，首先，要把學(xué)生當(dāng)作“真正意義上的人”，不但關(guān)注學(xué)生的健康成長，還要在成長過程中給予人性的關(guān)懷。要讓學(xué)生更多地體驗到被關(guān)注、被愛護的溫暖和幸福，更多地體驗到自由探索和成功的快樂與自豪，更多地感受到人性的關(guān)懷、仁愛、寬容與敬業(yè)的力量。其次，教師在課堂里不僅僅要把知識、概念教給學(xué)生，更重要的是把一種文化、一種文明、一種理念傳授給學(xué)生。再次，要讓學(xué)生知道，人文教育的一個重要方面，就是要善待每一個生命，真誠地關(guān)懷每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生在課堂上都露出笑臉。

3.4 教育是發(fā)現(xiàn)

“發(fā)現(xiàn)孩子”是貫穿21世紀(jì)教育教學(xué)過程的主旋律。社會需要各種各樣的人才，每個人都可以在這個世界上找到自己的位置，都成為社會的有用之才。這就要求教師要善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)會賞識。首先，要發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生身上的閃光點，學(xué)會賞識學(xué)生的優(yōu)點，去鼓勵和鞭策他們。優(yōu)質(zhì)的教育要視學(xué)生如礦藏，用欣賞的目光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，使他們獲得自尊和自信，獲得求知的方法和成功的心理素質(zhì)，不能因某一方面的不盡如人意而妄加評判。其次，要能發(fā)現(xiàn)孩子的興趣、特長和天賦，充分挖掘?qū)W生的潛能。再次，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價值，幫助他們做好人生成長的規(guī)劃；四是要及時地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在成長過程中的不足和困惑，樹立是非觀念和敢于負(fù)責(zé)的勇氣。

4 堅持以人為本教育價值觀引領(lǐng)學(xué)校價值觀轉(zhuǎn)變

堅持以人為本的教育價值觀是踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要路徑。因為以人為本超越了個體本位論的教育，把人的全面發(fā)展作為教育及社會發(fā)展的核心。因此，“以人為本”的教育價值觀是當(dāng)前教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。

4.1 領(lǐng)導(dǎo)意識和領(lǐng)導(dǎo)能力促進(jìn)教育價值觀的形成

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要有正確的教育價值觀，不能把學(xué)校當(dāng)成是幫助學(xué)生將來升學(xué)的組織，凡是對能提高學(xué)生成績的工作就去做，而對不利于提高學(xué)生成績的事情就不去做。這樣，學(xué)校管理者必然會放棄自己本該承擔(dān)的多樣教育職責(zé)，成為“素質(zhì)教育”名下的“應(yīng)試教育”的支柱力量。要結(jié)合學(xué)校管理實際和發(fā)展要求，可通過教師發(fā)言、座談、問卷調(diào)查、觀察教師的工作實際等途徑，全面了解教師的教育價值觀取向，系統(tǒng)、深刻地領(lǐng)會社會轉(zhuǎn)型時期學(xué)校管理者的價值觀內(nèi)涵，注重教育價值觀在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方式中的核心地位，不斷對學(xué)校教育使命、組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行反思，形成各方利益都成接受的學(xué)校教育價值觀，以此激勵教師、學(xué)生等參與到學(xué)校教育活動中的熱情。

4.2 在塑造和諧校園文化中引領(lǐng)學(xué)校教育價值觀的轉(zhuǎn)變

塑造和諧校園文化，引領(lǐng)學(xué)校教育價值觀的轉(zhuǎn)變方面主要做好以下幾個方面。

4.2.1 以教師本身素質(zhì)的提高引導(dǎo)學(xué)校教育價值觀的轉(zhuǎn)變教師在學(xué)校教育價值觀形成方面具有重要的作用，只有教師的教育價值觀在實際教學(xué)中得以實現(xiàn)，才能談到整個學(xué)校教育價值觀的轉(zhuǎn)變上來。

4.2.2 強化管理行為中的學(xué)校教育價值觀的導(dǎo)向作用管理行為對學(xué)校教育價值觀的形成與發(fā)展有著十分明顯的導(dǎo)向作用，人本管理行為的選擇，應(yīng)該以尊重人、信任人、激勵人、發(fā)展人為出發(fā)點和歸宿，使師生感受到民主、平等、友善、親情、感化和幫助，在各種管理行為的強化作用與潛移默化的作用下，逐漸形成或接納管理者所期望的價值觀念體系，并最終內(nèi)化為個體本身的價值觀念。

4.2.3 強化學(xué)校管理制度文化中的教育價值觀內(nèi)化學(xué)校教育價值觀并不能直接發(fā)揮作用，而是通過其外在形式——管理制度來實現(xiàn)其功能，從而決定師生的行為取向。學(xué)校制度文化應(yīng)該顯示“以生為本、以師為本、以校為本”的價值取向，營造出“有利于學(xué)生個性發(fā)展，有利于教師專業(yè)化發(fā)展，有利于校本管理化發(fā)展”的校園文化氛圍，即學(xué)校精神文化內(nèi)在發(fā)展的過程?！熬裎幕笔菍W(xué)校文化的核心，它能把學(xué)校教育價值觀理念轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒淖杂X行為。

4.2.4 強化課堂教學(xué)中教育價值觀實踐學(xué)校教育價值觀最終還是要落實在教育教學(xué)中，教育價值觀是內(nèi)隱的，而學(xué)校的教育教學(xué)實踐是外顯的，只有內(nèi)隱的教育價值觀外顯為教育教學(xué)實踐行為時，學(xué)校教育價值觀才能在學(xué)校中落地生根。

總而言之，教育價值觀的發(fā)展要呈現(xiàn)以“人”為魂、以“人”為本的精神，這既符合人類文明的發(fā)展趨勢，又體現(xiàn)了“人是目的”的時代精神。因此，著眼于21世紀(jì)，突出人的主體性，構(gòu)建高度重視人的發(fā)展和人的解放為特征的教育價值觀，是新時代的呼喚，也是歷史發(fā)展的必然。

[1]孫瑋.人的發(fā)現(xiàn)：改革開放以來我國教育價值觀的發(fā)展歷程回顧與反思[J].中國教師，2008（13）：20-22.

[2]王冀平.要重視和研究教育價值觀問題[N].學(xué)習(xí)時報，2005-11-15.

[3]項慧芳.論校長如何引領(lǐng)學(xué)校教育價值觀的轉(zhuǎn)變 [J].新課程研究，2009（8）：142.

[4]楊東平.試論以人為本的教育價值觀 [J].清華大學(xué)教育研究，2010（2）：16-20.

[5]王冀平.教育價值觀的若干問題[J].中共中央黨校學(xué)報，2005（3）：122-127.

[6]王麗榮.淺談道德教育的社會性和個體性[J].探求，2001（2）：38-39.

[7]方愛景，胡新英.王秀華.樹立正確的教育價值觀[J].探索與求是，2000（12）.

G40-03

A

1671-1246（2012）16-0024-03