大眾文化：學(xué)校思想政治教育新視角

■天津財(cái)經(jīng)大學(xué)理論課部 趙 宏

學(xué)校思想政治教育有其固有規(guī)律和科學(xué)體系，然而，隨著大眾文化的廣泛傳播，學(xué)生認(rèn)知世界發(fā)生了新的巨大變化。大眾文化的出現(xiàn)在為學(xué)校思想政治教育打開新局面的同時(shí)也對教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一、大眾文化的特征及社會影響

大眾文化是產(chǎn)生于20世紀(jì)城市工業(yè)社會、以網(wǎng)絡(luò)媒介為載體、以大眾為主要受眾、按商品市場規(guī)律運(yùn)作、旨在使消費(fèi)者獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。大眾文化的基本特征被許多學(xué)者概括為“商品化、標(biāo)準(zhǔn)化、市場化、世俗化、平面化、形象化、消費(fèi)化、批量復(fù)制”等。

從消極意義上講，大眾文化的娛樂性助長了享樂主義。大眾文化的最終目的離不開商業(yè)利益的訴求，有效需求論是大眾文化所遵循的規(guī)則，它要求文化產(chǎn)品具有流行性、娛樂性、世俗性。人們在接受大眾文化時(shí)往往僅關(guān)注它的娛樂性內(nèi)容，長此以往，有些人會認(rèn)為，人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂，而忽略了作為社會人應(yīng)該承擔(dān)的社會使命。

大眾文化的數(shù)量性、復(fù)制性助長了工具理性。巨大數(shù)量的大眾文化產(chǎn)品反復(fù)出現(xiàn)、滲透使人的工作和生活都受到大眾媒體的控制和左右，人們在大眾文化活動中處于被動狀態(tài)，壓抑了自身的創(chuàng)造力和想象力的自由發(fā)揮，導(dǎo)致人們形成工具理性的思維模式，消解了對文化審美、思想深度的追求。

二、大眾文化對學(xué)校思想政治教育的積極影響

1.大眾文化為學(xué)校思想政治教育提供了更加豐富的教育資源。

大眾文化涉及的知識領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，為學(xué)生帶來許多新知識和新觀念，從很大程度上拓寬了學(xué)生的視野和知識面。大眾文化所依賴的網(wǎng)絡(luò)，可以使學(xué)生通過大眾傳媒主動尋找教育資源，增加了學(xué)生自我教育的機(jī)會。另外，大眾文化還具有信息傳播和更新速度快以及資源共享等特點(diǎn)，從而為學(xué)校思想政治教育開辟了信息交流和資源共享的渠道。

2.大眾文化為學(xué)校思想政治教育提供了更具吸引力的教育手段。

大眾文化的表現(xiàn)形式異常豐富。報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體等大眾文化表現(xiàn)形式，為學(xué)生所廣泛接受。曾有一項(xiàng)測試表明，“如果學(xué)習(xí)者學(xué)會調(diào)動全部感官來學(xué)習(xí)，那么他們的學(xué)習(xí)效率就會成倍提高”?，F(xiàn)在思想政治教育普遍應(yīng)用多媒體教學(xué)方法，通過合理運(yùn)用多種表現(xiàn)手段，拓展多樣化教育形式，使教育更加形象、生動和直觀，為學(xué)生提供真實(shí)的情景和平臺，提高了學(xué)校思想政治教育的吸引力。

3.大眾文化增強(qiáng)了學(xué)校思想政治教育的趣味性。

大眾文化注重文化的表層娛樂功能，如果加以正面引導(dǎo)，適度地應(yīng)用在思想政治教育活動中，就能使學(xué)生在愉快地接受教育的同時(shí)觸發(fā)心靈的感悟?！兑捉?jīng)·責(zé)卦》中說:“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以成天下?！币簿褪翘貏e強(qiáng)調(diào)文化在人倫教化中的重要功能。例如，通過在學(xué)生中舉辦豐富多彩的詩歌朗誦、相聲小品表演等活動，突出思想政治教育的趣味性，增強(qiáng)思想政治教育效果，賦予思想政治教育內(nèi)容以生機(jī)和活力。

三、大眾文化對學(xué)校思想政治教育的消極影響

1.大眾文化所倡導(dǎo)的非主流文化形態(tài)對學(xué)校思想政治教育的沖擊。

學(xué)校思想政治教育始終以社會主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，號召學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而大眾文化產(chǎn)品的商業(yè)化特征使它在傳播過程中充斥著消費(fèi)主義、物質(zhì)主義的傾向，強(qiáng)化了學(xué)生的物質(zhì)欲望，使其熱衷于追求金錢、享樂和高消費(fèi)。個(gè)別“將肉麻當(dāng)有趣、將粗俗不堪當(dāng)生活享受、以‘出格’贏得關(guān)注、以‘毒舌’和‘惡搞’吸引眼球”的“網(wǎng)絡(luò)紅人”倍受部分學(xué)生追捧，說明這些學(xué)生的理想信念越來越淡化，大眾文化消解了思想政治教育所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀。

2.大眾文化傳播的即時(shí)性使學(xué)校思想政治教育方法疲于應(yīng)對。

大眾文化依托高度發(fā)達(dá)的全球化信息傳播媒介，極大地削弱甚至是剝奪了教育者的話語權(quán)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生在傳統(tǒng)途徑之外也能獲取即時(shí)的、大量的、思想性參差不齊的信息。另外，學(xué)生們也愿意主動接受大眾文化。因?yàn)?，大眾文化向?qū)W生傳輸?shù)膬?nèi)容符合他們的生活趣味，與他們的現(xiàn)有認(rèn)識水平相當(dāng)。多媒體信息化時(shí)代，如何將學(xué)生從“電子化”世界中拉回來，讓他們認(rèn)真聽課、參與思想政治教育活動，成為教育成敗的關(guān)鍵。

3.大眾文化的多元性使學(xué)校思想政治教育環(huán)境更加復(fù)雜。

所謂思想政治教育環(huán)境，是指“對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和”。環(huán)境對學(xué)校思想政治教育活動的成效具有重要的制約作用，大眾文化是學(xué)校思想政治教育必須面對的社會文化環(huán)境。大眾文化的巨大數(shù)量性和強(qiáng)烈滲透性對學(xué)生的影響無所不在，但其內(nèi)容往往良窳并存、多元復(fù)雜，給社會生活中的各個(gè)領(lǐng)域都樹立了多種價(jià)值尺度，甚至對同一事物也存在多種價(jià)值評判準(zhǔn)則，使學(xué)生難以進(jìn)行價(jià)值判斷，導(dǎo)致學(xué)生思想價(jià)值觀念的混亂。

四、學(xué)校思想政治教育應(yīng)對大眾文化影響的對策

1.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建的原則。

教育內(nèi)容的針對性。大眾文化不僅貼近大眾的日常生活，能夠?yàn)閷W(xué)校思想政治教育提供生動而鮮活的材料，而且，大眾文化有輿論導(dǎo)向功能，人們往往會因?yàn)榇蟊妭髅降男麄鳌?bào)道而引起對某件事的關(guān)注。因此，學(xué)校思想政治教育要關(guān)注大眾文化的內(nèi)容，針對學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題，解答他們的所思所問，從而滿足學(xué)生的探索欲望。

教育內(nèi)容的生活性。傳統(tǒng)的學(xué)校思想政治教育注重榜樣示范，希望學(xué)生能從中獲得有益的啟發(fā)，形成良好品德。然而，大眾文化則更多地表現(xiàn)為一種平民化、生活化的狀態(tài)，反映的是社會大眾的日常生活。大眾文化對人們思想和行為的影響之大，關(guān)鍵在于其深入到普通人的日常生活中，表達(dá)了普通人的喜怒哀樂。學(xué)校思想政治教育也應(yīng)當(dāng)借鑒大眾文化的日常生活性，利用來自社會生活實(shí)踐的教育材料，讓教育內(nèi)容更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活，避免脫離實(shí)際的空泛說教。

教育內(nèi)容的引導(dǎo)性。學(xué)生盲目追求大眾文化中的庸俗潮流，有可能形成重個(gè)人得失的思想觀念及重文化形式、輕社會內(nèi)容的審美傾向。為此，學(xué)校思想政治教育要堅(jiān)決抵制商業(yè)媚俗文化造成的負(fù)面影響，通過倡導(dǎo)主流價(jià)值觀和社會主義核心價(jià)值體系，使學(xué)生在主流文化的引導(dǎo)下，正確地選擇有利于自身發(fā)展的大眾文化，避免消極大眾文化的侵蝕。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)、道德判斷能力及審美鑒賞能力，幫助學(xué)生構(gòu)建主體性文化人格，使其主動適應(yīng)和能動改造大眾文化，自主地、有分辨力地選擇和接受種種文化信息，并將正確的文化信息內(nèi)化為思想、外化為行為。

教育內(nèi)容的豐富性。低俗之風(fēng)之所以掀起，除了有著“物欲社會”的土壤之外，更主要的是，學(xué)校思想政治教育固守一成不變的、單一的教育內(nèi)容體系，才讓低俗文化攻城掠地。學(xué)校思想政治教育要利用網(wǎng)絡(luò)媒體信息量大的優(yōu)勢，豐富教育內(nèi)容，將人類思想中的一切文明成果加以借鑒、吸收，從大眾文化中汲取養(yǎng)料，將心理學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、文化藝術(shù)等內(nèi)容充實(shí)到思想政治教育的內(nèi)容體系中，對大眾文化進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)，把大眾文化改造成具有豐富的思想內(nèi)涵以及適應(yīng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的一種文化形式，為學(xué)校思想政治教育提供寶貴的文化資源。

2.學(xué)校思想政治教育的多角度方法。

采取預(yù)警防范措施。在大眾文化影響下，引起學(xué)生思想、心理和行為變化的因素增多了，為此，學(xué)校思想政治教育要增強(qiáng)教育的預(yù)見性和針對性，就必須采取預(yù)警防范措施。首先是調(diào)查研究。把關(guān)注點(diǎn)前移，做好學(xué)生的思想行為動態(tài)信息調(diào)研工作，對這類信息進(jìn)行科學(xué)分析、超前預(yù)測。其次是信息反饋。利用現(xiàn)代傳媒及傳統(tǒng)方法，對獲取到的學(xué)生的思想行為動態(tài)信息，通過科學(xué)分析，及時(shí)高效地傳達(dá)到教育者那里。最后是制定對策。通過超前預(yù)測、信息反饋，制定有針對性的教育方案，對教育過程的調(diào)控和再決策產(chǎn)生影響，真正把學(xué)校思想政治教育工作做到實(shí)處。

利用大眾傳媒建立思想政治教育的宣傳陣地。除了開展思想政治課理論教學(xué)外，還要建立一批宣傳黨的思想政治教育理論的專題網(wǎng)站，主動進(jìn)行正面教育，用健康的思想文化占領(lǐng)學(xué)校思想政治教育的宣傳陣地。在校園網(wǎng)上開辟“學(xué)習(xí)園地”、“創(chuàng)作園地”等欄目，把青少年德育、法律知識競賽等經(jīng)常性的教育實(shí)踐活動“搬”到網(wǎng)上來，并開展形式多樣的征文、答題、動畫制作等活動；在校園網(wǎng)上開通“校長信箱”、“教師信箱”、“聊天室”等，學(xué)生通過“寫博客”、“聊QQ”、發(fā)電子郵件等方式和教師互動，教師針對學(xué)生的疑問直接解答；還可在網(wǎng)上開展心理咨詢，使學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)與心理學(xué)教師交流、談心。

實(shí)現(xiàn)思想政治教育手段的多樣化。學(xué)生對社會思想政治的了解和認(rèn)識，已越來越多地通過大眾傳媒渠道來獲取。學(xué)校思想政治教育要達(dá)到更為理想的教育效果，就應(yīng)采用多樣化的、學(xué)生易于接受的形式，改變單純的灌輸教育方法，借助大眾文化，如動漫、歌舞、戲劇、文學(xué)、游戲等形式，講述思想政治理論，評述剛剛發(fā)生的新聞，通過思想政治教育手段的多樣化，深化教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

3.學(xué)校思想政治教育的文化化。

學(xué)校思想政治教育的理想模式就是實(shí)現(xiàn)文化化，借鑒大眾文化的人人參與其中的活動形式，把思想政治教育納入社會文化大系統(tǒng)中，增強(qiáng)思想政治教育的人文性，構(gòu)建平等和諧的教育機(jī)制。首先，利用積極向上的大眾文化，發(fā)揮文化的教育、娛樂、審美等多重功能，組織各種文化活動，為學(xué)生搭建更為有效的思想政治教育平臺。其次，讓校園文化成為思想政治教育的主陣地。衣俊卿指出：“要回歸教育的本質(zhì)，就必須走出狹隘的、表面化的校園文化建設(shè)的誤區(qū)，變狹窄的‘校園文化’為寬廣的‘文化校園’，使人文教育和文化啟蒙滲透到教育的所有專業(yè)和所有層面，建構(gòu)深層次的、全方位育人的文化校園，讓文化校園成為激活思想、張揚(yáng)個(gè)性、喚醒生命的圣地。”衣俊卿提出的“文化校園”范疇，是主張一種全方位的、多層次的校園文化建設(shè)。最后，通過文化校園建設(shè)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)。開展公益性、競賽性、科技性、群體性活動，組建諸如合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、鼓號隊(duì)、籃球隊(duì)等各種興趣社團(tuán)，利用板報(bào)、櫥窗、標(biāo)語、雕塑等構(gòu)建全方位育人的文化校園。通過文化校園建設(shè)，使學(xué)生自覺地建立起與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的文化精神，實(shí)現(xiàn)文化教育與思想政治教育的高度統(tǒng)一。