趨于地域性的南北古戲臺(tái)建筑對(duì)比研究

徐力凡

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)戲臺(tái)的建筑構(gòu)成是戲曲這種活動(dòng)空間的載體，戲曲的演出空間環(huán)境與人文因素相互交疊，構(gòu)成了古代民間文化生活的主流，這種廣泛的民間文化伴隨著各種慶會(huì)活動(dòng)滲透到中國(guó)大地的角角落落，正是由于中國(guó)各個(gè)地域的傳統(tǒng)戲臺(tái)在名稱(chēng)，形制，裝飾，社會(huì)根源等等因素的制約下不盡相同，才造就了現(xiàn)如今栩栩如生的戲臺(tái)百態(tài)，這才是地域文化帶個(gè)我們的寶貴財(cái)富。

關(guān)鍵詞：古戲臺(tái)；地域性；建筑；對(duì)比

古戲臺(tái)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要類(lèi)型，是古代重要的祭祀與娛樂(lè)文化場(chǎng)所，它有兩個(gè)突出特征：一是建筑的外觀形象裝飾華麗，二是依附于祠廟等宗教建筑或禮制建筑，基于這兩種基本特征下，戲臺(tái)分布于中國(guó)的大部分地區(qū)，而每個(gè)地區(qū)又有著自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格，所以古戲臺(tái)在以下的對(duì)比研究中就閃耀出不同的地域色彩。

以南北方對(duì)比做研究，在依附于祠廟等宗教建筑建筑成長(zhǎng)起來(lái)的古戲臺(tái)有著明顯的區(qū)別：北方古戲臺(tái)主要以神廟戲臺(tái)為代表，神廟戲臺(tái)也是中國(guó)起源最早分布最廣的一類(lèi)戲臺(tái)，在我國(guó)歷史上，宋金元時(shí)期的戲臺(tái)建筑主要分布于北方，而山西地區(qū)最多；南方古戲臺(tái)主要以祠堂戲臺(tái)為代表，祠堂戲臺(tái)也一度是戲臺(tái)文化的主流，但在南方，已經(jīng)沒(méi)有存留的明代以前的戲臺(tái)建筑，而徽州地區(qū)也成為祠堂戲臺(tái)建筑的典型。

由于傳統(tǒng)古戲臺(tái)分布這種明顯的地域色彩，這里謹(jǐn)北方以山西地區(qū)而南方則以徽州地區(qū)為例：自古以來(lái)山西與徽州的自然環(huán)境都不理想，在科技水平并不發(fā)達(dá)的古代，祭祀成為人們面對(duì)惡劣自然環(huán)境的一種不可或缺的禮儀與習(xí)俗，這就從很大程度上造就了民眾祭祀的心理，而戲臺(tái)的基本功能正是是獻(xiàn)戲酬神，所以山西與徽州的戲曲與戲臺(tái)文化都有很大的發(fā)展。到了明清時(shí)期，由于經(jīng)商風(fēng)氣濃厚，晉商與徽商的繁極一時(shí)又更加有力的推動(dòng)了戲臺(tái)由娛神轉(zhuǎn)向娛人。作為以神廟戲臺(tái)代表的山西地區(qū)，戲臺(tái)的功能逐漸改變?yōu)槌晟瘾I(xiàn)戲的同時(shí)教化并娛樂(lè)大眾，而以祠廟戲臺(tái)為代表的徽州地區(qū)，戲臺(tái)的功能則改變?yōu)殪艏雷嫦鹊耐瑫r(shí)教化并娛樂(lè)大眾，二者既有聯(lián)系也有區(qū)別。

在徽州祠堂的傳統(tǒng)古戲臺(tái)中，最區(qū)別于山西神廟戲臺(tái)的建筑構(gòu)成就是藻井。藻井作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑中獨(dú)特的頂棚建筑結(jié)構(gòu)和裝飾手法，有著久遠(yuǎn)的歷史和重要的地位，一般做成向上隆起的倒置喇叭狀，因其等級(jí)較高，就帶有一定的限制性，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中多用于宮殿，寺廟的寶座及佛壇的上方，加之周?chē)b飾繁復(fù)的雕刻、彩繪等，就愈發(fā)顯得華美深邃?；罩蒽籼霉艖蚺_(tái)的藻井大都設(shè)置在明間演出區(qū)天花的正上方，極盡華美，具有很高的裝飾藝術(shù)價(jià)值，例如安徽省祁門(mén)縣珠林村余慶堂戲臺(tái)藻井，是典型的軒棚式結(jié)構(gòu)，分為上下兩個(gè)部分，上面均勻分布的24根木筋匯集于中間的鏡，鏡上繪有八卦圖，下面則分布著32根木筋舒展開(kāi)來(lái)，裝飾性極強(qiáng)。當(dāng)然這種華美繁復(fù)的裝飾手法在普通民居中是很鮮見(jiàn)的，但在南方古戲臺(tái)的構(gòu)筑中卻比比皆是，即使是規(guī)模較很小的民間鄉(xiāng)村戲臺(tái)：這起因于藻井對(duì)于戲臺(tái)的兩方面作用，一方面作為戲臺(tái)本身的建筑外結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，藻井中心多置鏡，外圍利用小斗拱一層層排列組合，或堆疊，或盤(pán)旋，周身再飾以花紋、木雕及彩繪便具有很強(qiáng)的裝飾性和向心感，裝飾趣味濃郁，成為整個(gè)戲臺(tái)的外在精華所在；另一方面則是作為戲臺(tái)的功能性構(gòu)筑來(lái)說(shuō)，藻井在自身形態(tài)堆疊錯(cuò)落的同時(shí)，在天花的空間構(gòu)成上形成一個(gè)半圓形空間，對(duì)于戲臺(tái)上百轉(zhuǎn)千回的唱腔有著一定聚攏和回旋的作用，使得聲音更加圓潤(rùn)飽滿。且不論這種形式的效果是否顯著，這也是古人試圖在建筑中把音效和空間構(gòu)成大膽的聯(lián)系運(yùn)用的一種嘗試。

而山西傳統(tǒng)神廟戲臺(tái)的天花則極少使用藻井，而是采用大多數(shù)古建使用的抬梁式結(jié)構(gòu)，抬梁式是在建筑的立柱上架梁，梁上再架梁，這種層層架梁并把建筑結(jié)構(gòu)暴露于外的形式是傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑的代表，同時(shí)也為現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。相比于南方古戲臺(tái)藻井的繁復(fù)華美，北方古戲臺(tái)的抬梁式結(jié)構(gòu)則更顯北方人直爽率真的品性。

當(dāng)然這種區(qū)別僅僅體現(xiàn)于傳統(tǒng)戲臺(tái)建筑的某一些構(gòu)件上，但就戲臺(tái)大的建筑空間布局而言，山西神廟戲臺(tái)與徽州祠堂戲臺(tái)還是存在一定的聯(lián)系的，二者皆為祭祀所用，一是祀之于神明保佑，一是祀之于祖先宗法，所以祭祀對(duì)象所在地均為整個(gè)平面布局中的主要建筑，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，主要建筑均采用嚴(yán)苛的坐北朝南走向，以顯示傳統(tǒng)禮制的嚴(yán)格劃分，除非有特別地理環(huán)境的約束限制，否則不會(huì)改變，這在北方的傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的尤為明顯，這些人文因素造就了戲臺(tái)這座娛神娛祖先的建筑物必然與寺廟中的正殿或祠堂中的享堂面面而居，只能坐南朝北，均與主建筑物朝向相反，在建筑空間構(gòu)成上也處于僅次于主建筑物的從屬建筑部分。發(fā)展到后來(lái)，戲臺(tái)往往成為整個(gè)建筑群中最引人注目的單體建筑，尤其是明清時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和施工工藝水平的突飛猛進(jìn)為戲臺(tái)建筑的愈加華麗添磚加瓦，它復(fù)雜的裝飾技藝、華麗的造型及屋頂?shù)男沃粕踔脸搅苏龑?duì)的神殿，這也奠定了古戲臺(tái)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的地位。

另外，由于各個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境、文化背景及建筑工藝各不相同，古戲臺(tái)有多種形態(tài)及名稱(chēng)，但基本結(jié)構(gòu)大致相同，關(guān)于古戲臺(tái)結(jié)構(gòu)的建筑形制區(qū)分，主要有兩個(gè)方向，三面觀與一面觀戲臺(tái)：三面觀就是平面呈方形的戲臺(tái)三面開(kāi)敞，一面設(shè)有上下場(chǎng)門(mén)，觀眾立于開(kāi)敞的三面觀戲，是絕大多數(shù)戲臺(tái)的形制，一面觀只有少數(shù)分布于山西、陜西等地；南方戲臺(tái)基本都是三面觀的建筑形制，這源于南方本身溫?zé)岫嘤甑臍夂蛱攸c(diǎn)，建筑大多數(shù)采用開(kāi)敞式結(jié)構(gòu)，便于通風(fēng)散濕，也存在一些一面觀戲臺(tái)的特例，但較于北方而言，數(shù)量很少。同時(shí)也是由于古代環(huán)境相對(duì)比較閉塞，擁有常年經(jīng)驗(yàn)積累的建筑師們相互影響，甚至相互抄襲，從而在戲臺(tái)建筑上呈現(xiàn)更為明顯的建筑風(fēng)格，北方戲臺(tái)建筑呈現(xiàn)一種建筑體量的厚重感，而南方戲臺(tái)建筑則在繁復(fù)的裝飾下更加輕盈，尤其是徽州有名的三雕技術(shù)，將戲臺(tái)打造的更加空靈美。同時(shí)這種風(fēng)格的體現(xiàn)還具有一定的滯后性：例如在宋金元時(shí)期比較流行的山花向前的建筑形式，在山西一些地區(qū)的戲臺(tái)建筑中仍有遺存，再比如江浙及徽州地區(qū)的南方戲臺(tái)，常常采用月梁的形制，也是吸取了宋代的建筑風(fēng)格。

中國(guó)傳統(tǒng)戲臺(tái)的建筑構(gòu)成是戲曲這種活動(dòng)空間的載體，戲曲的演出空間環(huán)境與人文因素相互交疊，構(gòu)成了古代民間文化生活的主流，這種廣泛的民間文化伴隨著各種慶會(huì)活動(dòng)滲透到中國(guó)大地的角角落落，正是由于中國(guó)各個(gè)地域的傳統(tǒng)戲臺(tái)在名稱(chēng)，形制，裝飾，社會(huì)根源等等因素的制約下不盡相同，才造就了現(xiàn)如今栩栩如生的戲臺(tái)百態(tài)，這才是地域文化帶個(gè)我們的寶貴財(cái)富。

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