毛澤東的隱性思想政治教育思想

楊梁瑋，李廣福

（揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

毛澤東的隱性思想政治教育思想

楊梁瑋，李廣福

（揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

毛澤東思想政治教育理論是把馬克思主義思想政治教育理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合， 形成了具有中國(guó)特色的思想政治教育理論。我國(guó)國(guó)情復(fù)雜，致使思想政治教育的對(duì)象呈現(xiàn)多元化，毛澤東結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，提出在我國(guó)開(kāi)展思想政治教育需要采用生動(dòng)易懂的內(nèi)容、行之有效的方法、靈活多樣的形式，這些思想豐富和發(fā)展了我國(guó)思想政治教育的隱性教育方法。

毛澤東；思想政治教育；隱性教育方法

隱性思想政治教育是指思想政治教育者以間接的方式，通過(guò)一定的教育環(huán)境、教育氛圍和教育實(shí)踐等載體，加之有目的、有計(jì)劃的思想政治教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)思想政治教育效果，而受教育者以無(wú)意識(shí)的、非特定的心理反應(yīng)獲得良好品德、修養(yǎng)的非正式教育活動(dòng)或過(guò)程。隱性思想政治教育提出的要求，決定著隱性思想政治教育資源效用和功能的開(kāi)發(fā)方向，而且隱性思想政治教育資源的開(kāi)發(fā)程度也受到一定時(shí)代的物質(zhì)、精神豐富程度的影響。可見(jiàn)，隱性思想政治教育資源自身的客觀性質(zhì)與人們的主觀要求相結(jié)合的產(chǎn)物是開(kāi)發(fā)與利用隱性思想政治教育資源的前提。

在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東把馬克思主義思想政治教育理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合形成了具有中國(guó)特色的思想政治教育理論——毛澤東思想政治教育理論。盡管在毛澤東思想政治教育理論中沒(méi)有直接提及隱性思想政治教育問(wèn)題，但卻涉及到許多具體的隱性思想政治教育主要方法和重要原則。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，毛澤東注重用馬克思主義的科學(xué)理論教育和武裝民眾。由于工人農(nóng)民是我國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立的根本依靠力量，但是工農(nóng)民眾文化水平相對(duì)較低，提高他們的馬克思主義理論水平必須要非常注重隱性教育方法的使用，使用中也積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其中，隱性教育方式主要包括宣傳革命道理與勞動(dòng)群眾翻身解放的要求和愿望相結(jié)合。近代社會(huì)矛盾十分尖銳，廣大民眾深受帝國(guó)主義勢(shì)力、封建勢(shì)力和官僚資本主義的壓迫，生活處境極為艱難困苦，民眾中普遍存在著不滿現(xiàn)實(shí)、窮則思變的心理。黨通過(guò)思想政治工作把民眾的這種心理引導(dǎo)到翻身求解放、追求幸福生活的目標(biāo)上，引導(dǎo)群眾從個(gè)人、家庭的處境，充分認(rèn)識(shí)國(guó)家和階級(jí)的處境，認(rèn)清自己的歷史地位和社會(huì)責(zé)任。在為人民謀利益、改善根據(jù)地人民的生活境況、解決生活困難的同時(shí)，宣傳馬克思主義理論和黨的政治主張，進(jìn)行反帝反封建的宣傳鼓動(dòng)工作，這些工作都是在潛隱的形式下進(jìn)行并起作用的。所以，毛澤東在做政治動(dòng)員時(shí)提出，“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利”[1]。由于這些方法符合人們的思想實(shí)際，反映了人民的愿望和要求，因而馬克思主義理論很快廣泛傳播，深入人心。

毛澤東指出：“要做好先生，首先要做好學(xué)生。許多東西單從書(shū)本上學(xué)是不成的，要向生產(chǎn)者學(xué)習(xí)，向工人學(xué)習(xí)，向農(nóng)民學(xué)習(xí)，在學(xué)校則要向?qū)W生學(xué)習(xí)，向自己教育的對(duì)象學(xué)習(xí)?！苯逃咄ㄟ^(guò)與被教育者相互交流和相互學(xué)習(xí)，可以了解受教育者的的發(fā)展?fàn)顩r和實(shí)際需要。同時(shí)，教育者必須要先實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善，用豐富的學(xué)識(shí)、高尚的品德和適當(dāng)?shù)难孕薪逃透腥臼芙逃撸诮逃吆褪芙逃呦嘟佑|、相聯(lián)系的各個(gè)環(huán)節(jié)促進(jìn)思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)。隱性教育法運(yùn)用的重要條件是要有高素質(zhì)的教育者，教育者是方法的實(shí)踐者，教育者的素質(zhì)條件直接影響隱性思想政治教育方法的實(shí)施效果。運(yùn)用隱性教育法，需要教育者更新教育觀念，具備更高的思想道德素質(zhì)和協(xié)調(diào)融合的能力技巧。只有這樣，教育者才能把思想政治教育的要求和內(nèi)容滲透到多方面的關(guān)系和活動(dòng)中去進(jìn)行，滿足隱性思想政治教育法的要求，相反，如果教育者對(duì)其多方面的關(guān)系和活動(dòng)不熟悉，不了解文化藝術(shù)、對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)一竅不通、自身的人格低俗等就很難運(yùn)用隱性教育法進(jìn)行教育，實(shí)現(xiàn)隱性思想政治教育的效果。隱性教育法的實(shí)施需要以教育者過(guò)硬的思想道德素質(zhì)、廣博的知識(shí)、靈活的思維、綜合的能力為基礎(chǔ)和條件。

在新民主主義時(shí)期的思想政治教育理論與實(shí)際中，毛澤東強(qiáng)調(diào)思想政治教育方法的多樣性和形式的靈活性。在半殖民地半封建社會(huì)的復(fù)雜國(guó)情條件下，由于思想政治教育的對(duì)象是針對(duì)全社會(huì)的所有成員，他們來(lái)自不同領(lǐng)域，包括工人、農(nóng)民、軍人、學(xué)生、資產(chǎn)階級(jí)和其他人士，社會(huì)地位、文化程度、階級(jí)利益迥然不同。為了取得良好的思想政治教育效果，必然要求黨的思想政治教育具有生動(dòng)易懂的內(nèi)容、行之有效的方法和靈活多樣的形式。

在新民主主義革命時(shí)期，黨和人民軍隊(duì)采用的宣傳形式很多，最普遍運(yùn)用的形式有標(biāo)語(yǔ)、傳單、演講、集會(huì)等。運(yùn)用形式多樣的載體，發(fā)揮宣傳思想政治教育的作用。無(wú)論軍隊(duì)走到哪里，標(biāo)語(yǔ)、傳單就會(huì)貼到哪里，標(biāo)語(yǔ)和傳單使用的是通俗易懂、貼近群眾生活的語(yǔ)言，避免空洞的政治口號(hào)，富有感染力，易于鼓舞人心，增強(qiáng)信心。報(bào)刊是毛澤東進(jìn)行思想政治教育的主要形式，報(bào)紙能夠使黨的綱領(lǐng)路線、方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見(jiàn)面。五四運(yùn)動(dòng)后，毛澤東為了進(jìn)行革命的宣傳和馬克思主義的傳播創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》；1925年12月創(chuàng)辦的《政治周報(bào)》為推動(dòng)國(guó)民革命的勝利和北伐的勝利進(jìn)軍作了重要貢獻(xiàn)；古田會(huì)議后，毛澤東號(hào)召根據(jù)地興辦《時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》，這些報(bào)紙貼近現(xiàn)實(shí)生活，符合群眾文化水平和認(rèn)識(shí)能力，在對(duì)群眾進(jìn)行思想政治教育時(shí)起到很好的宣傳作用。此外，還采用秧歌、美術(shù)、戲劇、電影等載體進(jìn)行宣傳，在音樂(lè)、戲劇上出現(xiàn)過(guò)許多不朽的杰作，這些作品膾炙人口，經(jīng)久不衰。思想政治教育與文藝相結(jié)合，主要是利用文藝的通俗性、形象性、生動(dòng)性等特點(diǎn)。戲劇《白毛女》就是隱性思想政治教育的成功范例，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式潛移默化的教育和熏陶人民群眾，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育的最佳效果。

“榜樣的力量是無(wú)窮的”，榜樣示范是對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行思想政治教育的一種生動(dòng)而有效的方法。毛澤東倡導(dǎo)的思想政治工作的另一個(gè)重要方法就是通過(guò)樹(shù)立榜樣來(lái)教育全黨和全國(guó)人民。榜樣如同一面旗幟，能在更大的范圍內(nèi)團(tuán)結(jié)和凝聚廣大群眾。毛澤東十分重視榜樣的教育作用，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，就寫(xiě)下了《為人民服務(wù)》這一光輝著作，號(hào)召人們向張思德學(xué)習(xí)，提出要全心全意為人民服務(wù)；在《紀(jì)念白求恩》中號(hào)召每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩那種毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的國(guó)際共產(chǎn)主義精神，成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”[2,p660]。

1949年3月，在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東正確估計(jì)了全國(guó)勝利以后的新形勢(shì)，指出全國(guó)勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，及時(shí)教育全黨要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲，創(chuàng)造了警示教育的思想政治教育方法。

在《新民主主義論》中毛澤東指出，“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”[2,p708]。在延安文藝座談會(huì)上毛澤東第一次明確提出文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的思想。毛澤東指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！盵3]文化工作者應(yīng)該深入群眾、反映廣大民眾的要求和愿望，目的是鼓舞群眾走革命道路。在黨的政治宣傳方針指引下，文藝與政治宣傳緊密結(jié)合，取得了動(dòng)員、引導(dǎo)、鼓舞群眾參加革命的極好效果。總之，在新民主主義時(shí)期，隱性教育被廣泛運(yùn)用于動(dòng)員和組織群眾工作之中，創(chuàng)造了優(yōu)良的傳統(tǒng)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在各項(xiàng)工作中發(fā)揮了重要的作用。

社會(huì)主義改造完成以后，毛澤東隱性思想政治教育思想在曲折中艱難發(fā)展。20世紀(jì)50年代中期以后，隨著國(guó)際“冷戰(zhàn)”的發(fā)展，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)日趨激烈，思想政治教育中的隱性教育逐漸被顯性教育所取代，并在“左”的一套干擾下受到嚴(yán)重破壞。

雖然在“左”傾主義的干擾下，良好的隱性思想政治教育環(huán)境遭受破壞，但是毛澤東還是盡量爭(zhēng)取隱性思想政治教育在教育人民大眾中的重要作用。在調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)時(shí)期，廣泛開(kāi)展了憶苦思甜和學(xué)習(xí)“延安精神”、緬懷先烈的活動(dòng)，向人民群眾進(jìn)行艱苦奮斗教育和革命傳統(tǒng)教育，而且在當(dāng)時(shí)所制定的一系列條例中，對(duì)思想政治教育的內(nèi)容、方法和途徑，也提出了具體的要求和規(guī)定。1963年廣泛開(kāi)展了“學(xué)習(xí)雷鋒”活動(dòng)，毛澤東親自題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，號(hào)召全國(guó)人民向雷鋒學(xué)習(xí)；1966年開(kāi)展學(xué)習(xí)焦裕祿的活動(dòng)等。這些活動(dòng)是較為成功的思想政治教育活動(dòng)，它們家喻戶嘵，人人皆知，影響了幾代人，甚至影響到國(guó)外。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，研究毛澤東思想政治教育理論，不僅為現(xiàn)代思想政治教育理論的發(fā)展與創(chuàng)新提供了直接的理論依據(jù)，而且為應(yīng)對(duì)新的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的挑戰(zhàn)，更好地發(fā)揮思想政治教育的威力，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)條件下新的思想政治教育實(shí)踐提供了科學(xué)的指導(dǎo)。毛澤東思想政治教育理論是我國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)成功的法寶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)前，研究毛澤東思想政治教育理論，對(duì)我國(guó)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

[1]中共中央宣傳部.毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,2000:74.

[2]毛澤東選集(第2卷)[C].北京:人民出版社,1991.

[3]毛澤東選集(第3卷)[C].北京:人民出版社,1991: 863.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：孫尚斌）

MAO Ze-dong’s Recessive Ideology and Political Education

YANG Liang-wei, LI Guang-fu
(School of Marxism, Yangzhou University, Yangzhou 225000, China)

MAO Ze-dong′s theory of ideology and political education is a combination of Marxist theory of ideology and Chinese realities which formed the theory of ideology and political education with Chinese characteristics. Because of the complex situation, the object of ideology and political education is diversified. It is suggested that the political education in China should employ vivid and understandable content, effective methods and diversified forms to enrich and develop the recessive ideology and political education.

MAO Ze-dong; ideological and political education; recessive methods of education

G411

A

1009-9115(2012)06-0077-03

2012-05-07

楊梁瑋（1986-），女，山西長(zhǎng)治人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃c管理。