法國現(xiàn)代知識分子緣起雨果、左拉說

顏善俊，萬家星

(湖北工程學(xué)院 政治與法律學(xué)院，湖北 孝感 432000)

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法國現(xiàn)代知識分子緣起雨果、左拉說

顏善俊，萬家星

(湖北工程學(xué)院 政治與法律學(xué)院，湖北 孝感 432000)

由圓明園獸首法國拍賣風(fēng)波聯(lián)想到一百多年前雨果為圓明園被毀的仗義執(zhí)言，進(jìn)而聯(lián)想到法國現(xiàn)代知識分子緣起的左拉與德雷福斯案件。法國現(xiàn)代知識分子緣起應(yīng)追溯到體現(xiàn)法國現(xiàn)代知識分子主要內(nèi)涵精神(為全世界被侵略被壓迫民族和人民聲張正義并為之斗爭)的源頭雨果，左拉只是發(fā)揚(yáng)光大了這種精神。 雨果和左拉同為法國現(xiàn)代知識分子的緣起。今天，雨果和左拉式人文精神缺失需要補(bǔ)課教育。

法國；現(xiàn)代知識分子；雨果；左拉

2008-2009年的圓明園獸首法國拍賣風(fēng)波重挑起中國人的圓明園之痛。這自然使中國人除了痛恨之外會聯(lián)想到一百多年前法國文學(xué)大師維克多·雨果(1802-1885)為圓明園罹劫的仗義執(zhí)言，進(jìn)而會聯(lián)想到一般認(rèn)為是法國現(xiàn)代知識分子緣起的同為法國文學(xué)大師的左拉(1840-1902)為德雷福斯案件仗義執(zhí)言之事。怎么會忽視比后者早30多年、更能體現(xiàn)法國現(xiàn)代知識分子主要內(nèi)涵——“聲張正義”的雨果和圓明園罹劫之事呢？本文試圖論證雨果為法國現(xiàn)代知識分子的緣起，左拉只是發(fā)揚(yáng)光大，至少他們應(yīng)當(dāng)同為法國現(xiàn)代知識分子緣起之說及其現(xiàn)實(shí)意義。這本屬社會史的范疇，需涉及中法近現(xiàn)代史、文化史、政治學(xué)、社會學(xué)諸問題，以期拋磚引玉。

一

法語現(xiàn)代詞典解釋：“知識分子是有知識、有教養(yǎng)的，以精神思辨為職業(yè)的人?！爆F(xiàn)代知識分子和法國現(xiàn)代知識分子這兩個概念找不到現(xiàn)成的定義可以引用。前者應(yīng)是接受新事物、具有現(xiàn)代意識和國際視野的知識分子，與雨果、左拉同時代的法國保王派和教權(quán)派知識分子則不是，法郎士、普魯斯特等支持左拉的作家則是。法國現(xiàn)代知識分子是一個歷史的具有法國特色的概念，是在法國這樣一個曾是“大革命”及其人文精神高揚(yáng)的國度，對現(xiàn)代世界尤其對現(xiàn)代歐洲的政治和精神等方面影響較大的基點(diǎn)上形成的。其內(nèi)涵主要指具有“自由、平等、博愛”精神的法國的現(xiàn)代知識分子。根據(jù)雨果與圓明園罹劫和左拉與德雷福斯案件所體現(xiàn)的精神，其主要特征體現(xiàn)在，永遠(yuǎn)站在人民大眾一邊，具有超越國度、民族、人種的正義感，為了聲張人類正義，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于為被壓迫民族和人民仗義執(zhí)言并為之斗爭，可以概括為以雨果和左拉為代表的法國式人文精神，包括他們的作品所體現(xiàn)的，其對法國社會及世界的影響是進(jìn)步的。

雨果和圓明園罹劫與左拉和德雷福斯案件，哪個更能體現(xiàn)現(xiàn)代知識分子的主要內(nèi)涵？還是以事實(shí)為依據(jù)，先談雨果和圓明園吧。

圓明園是一座大型皇家園林，坐落在北京西郊海淀東北，占地5200余畝，有大小山丘二百余座，方圓20余華里，與附園長春、綺春合稱為“圓明三園。始建于康熙年間，大規(guī)模建于雍正、乾隆兩朝，歷時150多年。它是集中了我國千百萬勞動人民的智慧和力量，動用了全國難以數(shù)計(jì)的人力、物力和財(cái)力建成的一個包括140余所宮殿樓閣，一百多處秀麗景色的宏偉園林。它不僅吸收了中國園林建筑的精華，匯集了全國的名園勝景，還大膽地借用了西洋宮殿建筑的技藝。其中海宴堂就是一座堂皇的西洋建筑，它西面大門前的廣場上就是著名的十二生肖報(bào)時噴泉，十二生肖獸首就來自這里。圓明園不僅是一座世上空前絕后的園林，而且清朝皇帝從雍正、乾隆到咸豐每年有大半時間在圓中朝會和處理政務(wù)，又儼然成為清王朝的統(tǒng)治中心。

1856年，英國巴麥斯頓政府和法國拿破侖三世，借口“亞羅號事件”和“馬神甫事件”，發(fā)動了一場侵略戰(zhàn)爭，史稱第二次鴉片戰(zhàn)爭。1860年10月初兵臨北京，為最狠地打擊清廷而轉(zhuǎn)兵圓明園。于是這座“舉世無雙”的“萬園之園”，也是世界上規(guī)模最宏偉壯麗的博物館、藝術(shù)館和圖書館被充滿貪欲的西方“文明人”盡其所能地大搶三日，“每個人都是腰囊累累，滿載而歸，遇珍貴可攜者則攫而爭奪，遇珍貴不可攜者的如銅器、瓷器、楠木等物，則以棒擊毀，必至粉碎而后快”[1]。這些強(qiáng)盜將搶來的寶物，或現(xiàn)場拍賣，或帶出國外，或作為禮品獻(xiàn)給英王和法皇，或在巴黎、倫敦拍賣(圓明園鼠首和兔首持有者很可能就是這樣得到的，也或許其祖輩就是參與搶劫圓明園的法國官兵之一)。至今，在英法博物館里，還收藏著許多從圓明園掠去的珍貴文物，其流散民間的當(dāng)還有不少。而火燒圓明園只是英法聯(lián)軍為了掩蓋其駭人聽聞的劫掠罪行之后續(xù)的滅跡行為。大火三日三夜不絕……英法聯(lián)軍搶了燒了還不算，還脅迫清政府新訂了《北京條約》，得到更多權(quán)益，并割讓九龍給英國，賠償英法軍費(fèi)各八百萬兩白銀，英軍撫恤金五十萬兩，法軍二十萬兩。英法侵略者把他們的本性發(fā)揮到了盡致。

面對如此驚世的世界文明之劫的暴行，當(dāng)時全世界沒見一個國家，也沒見其他任何名人發(fā)出正義之聲，見的是英國巴麥斯頓首相對焚毀圓明園一事的“非常高興”，和法皇拿破侖三世恬不知恥地將擄掠來的一千多件圓明園珍物拿出來展覽炫耀。1861年(圓明園罹劫的第二年)法國“遠(yuǎn)征軍”上尉巴特雷致信雨果征詢對“遠(yuǎn)征中國的意見”，當(dāng)時雨果還被拿破侖三世流放在大西洋一個荒涼的小島上，雨果利用這個“抗議的機(jī)會”(雨果語)給這個掠奪的贊美者以激憤的痛斥，于是就有了這封名垂青史、使中國人永遠(yuǎn)不會忘記的偉大的抗議信。

“在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園。藝術(shù)有兩個來源，一是理念，它產(chǎn)生歐洲藝術(shù)；二是幻想，它產(chǎn)生東方藝術(shù)。圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如巴特農(nóng)神廟在理念藝術(shù)中的地位。一個幾乎是超人的民族的想像力所能產(chǎn)生的成就都在那里了?！埬胂裼幸蛔哉Z無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園?！埬么罄硎?，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個夢，用雪松做它的尾架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建后宮，造城樓，里面放上神像和異獸，飾以琉璃、琺瑯和黃金并施以脂粉，請同是詩人的建筑師建造一個一千零一夜中的一千零一個夢，再添上一座座花園，一方方水池，一架架噴泉，加上成群的天鵝，朱鷺和孔雀?？偠灾?，請假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園?！?/p>

歐洲“所有教堂的財(cái)寶加在一起，也許還抵不上東方這座了不起的富麗堂皇的博物館。”

“宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的背影?！?/p>

“這個奇跡已經(jīng)消失了。

有一天，兩個強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個強(qiáng)盜搶劫，另一個強(qiáng)盜縱火。似乎得勝之后，便可以動手行劫了。對圓明園進(jìn)行了大規(guī)模的劫掠，贓物由兩個勝利者均分。我們看到，這個事件與額爾金的名字有關(guān)，這個名字又使人不能不憶起巴特農(nóng)神廟，以前對巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對圓明園也怎么干，只是更徹底，更漂亮，以致于蕩然無存?！?/p>

在歷史面前，這兩個強(qiáng)盜一個叫法蘭西，另一個叫英吉利?！?/p>

“我希望有朝一日，解放了的，洗刷得干干凈凈的法蘭西，會把這份贓物歸還給被掠奪的中國。”[2]

雨果如此深刻地理解和遙想圓明園的美，給予由衷的贊美，表現(xiàn)出對中國藝術(shù)文化的深沉傾愛、對中國人民的同情和對侵略者的義憤，將英法聯(lián)軍在中國所犯下的野蠻罪行用他們的文字永遠(yuǎn)銘刻在歷史的恥辱柱上，體現(xiàn)了這位偉大名人的強(qiáng)烈的正義感和崇高的人道主義精神。怎么不令每個中國人對雨果感到特殊的親近并永遠(yuǎn)感激呢？

法蘭西早就解放了，可今天的法蘭西怎樣？

2008年7月，法國佳士得拍賣公司宣布，將于2009年2月23日至25日在巴黎舉辦“伊夫·圣羅蘭和皮埃爾·貝爾熱珍藏”專場拍賣。拍品中包括1860年被英法聯(lián)軍自圓明園掠走、流落海外輾轉(zhuǎn)多年的鼠首和兔首銅像，估價高達(dá)人民幣2億元。明顯地主要是等著愛國而有錢的中國人去購買。這豈不是強(qiáng)盜把搶得的東西拿出來又要被盜者高價買回去？實(shí)際上是以所謂的商業(yè)規(guī)則來掩蓋對人類基本道德的否定和反動。21世紀(jì)了，還在做19世紀(jì)巴黎、倫敦拍賣圓明園被掠文物的事。中國民眾義憤了。一個陣容龐大的民間追索搶救保護(hù)文物的律師團(tuán)隨即組成，向上述公司及文物持有者交涉，要求停止拍賣、返還被盜文物。佳士得公司明確拒絕中國律師團(tuán)的要求。法國佳士得拍賣公司稱：“如果我們能夠把這兩件藝術(shù)品歸還給中國，我們也必須把盧浮宮內(nèi)的古代埃及方尖石塔，以及無數(shù)的繪畫作品都?xì)w還出去。”法國當(dāng)?shù)胤ㄔ?、巴黎大審法院面對中國律師團(tuán)的有理訴訟仍宣布拍賣合法。文物持有者還拋出“以西藏人權(quán)換銅像”的謬論。法國有媒體發(fā)出正義之聲嗎？今天的巴黎市民，面對中國電視采訪也說：“假如都?xì)w還，法國博物館就空了?！比绻賳査麄儯骸澳鷤冎滥鷤兊拇笪暮烙旯f的嗎？”他們中知道的可能會說：“哦！那個白胡子老頭嗎？那是那一百年的事了？他老人家是個浪漫主義者、理想主義者?！边@個時候，中國善良的人是多么希望法國政府能買下這兩件獸首歸還中國，即使只能彌補(bǔ)他們當(dāng)年的歷史罪行之萬一，也該是多么美好的一幕！所幸的是，在2013年4月25日-28日法國總統(tǒng)奧朗德訪華期間，圓明園鼠首和兔首持有者皮埃爾家族在北京宣布，10月份將圓明園鼠首和兔首無償送還中國。顯然，這是法國政府運(yùn)作的結(jié)果。至于收藏在法國博物館里其他許多從圓明園掠去的珍貴文物，還有法國漢學(xué)家伯希和在二十世紀(jì)初劫于法國國立圖書館的數(shù)千卷敦煌精品遺書，它們的歸還在目前還是天方夜譚?？梢?，今天的法國民眾、法國媒體、法國知識界和法國政府還未達(dá)到他們一百多年前的大文豪雨果的“贓物歸還給被掠奪的中國”的要求及其人文精神的萬一。這難道不是今天有不少人有感人文精神失落的又一大例證？難道不是更彰顯了雨果精神和行動的“超時代”乃至“后現(xiàn)代”及其偉大嗎？

二

再談左拉和德雷福斯案件。

阿爾弗勒德·德雷福斯(1859-1935)，猶太人，法國陸軍總參謀部的一個尉官。1894年9月，法國反間諜機(jī)關(guān)發(fā)現(xiàn)總參謀部有人把有關(guān)新式武器的秘密軍事文件出賣給德國駐法國武官。當(dāng)時，法軍中排猶情緒極為濃烈。10月，法軍情報(bào)處僅以清單上的筆跡與德雷福斯的筆跡相似為由，誣告他出賣法國軍事秘密，將他逮捕。12月，在沒有確鑿證據(jù)的情況下，軍事法庭判處德雷福斯無期徒刑，隨后流放法屬圭亞那魔鬼島服刑。德雷福斯本人從未認(rèn)罪。1896年3月，新任法軍情報(bào)處負(fù)責(zé)人皮卡爾上校發(fā)現(xiàn)一封德國武官給法軍情報(bào)處少校瓦爾遜·艾斯特拉齊的密信。艾斯特拉齊原籍匈牙利，是個債臺高筑的浪子，而其筆跡又與上述清單上的筆跡一致。因此皮卡爾確認(rèn)艾斯特拉齊才是真正的罪犯(1930年，德國有關(guān)記事手冊正式發(fā)表證實(shí)了這一點(diǎn))。皮卡爾將這一發(fā)現(xiàn)報(bào)告了上司，希望重審此案。法國總參謀部卻以維護(hù)軍隊(duì)威信為名，拒絕糾正德雷福斯的冤案。反而將皮卡爾調(diào)往突尼斯，還命令他不許泄露這一情況。皮卡爾赴突尼斯前，把此事告訴了他的一位律師朋友。消息由此公開。1897年11月，德雷福斯的哥哥對真犯艾斯特拉齊提出控告，要求法庭重新審查德雷福斯案件。巴黎一些比較開明的報(bào)紙也開始注意這一案件，報(bào)道了該案的新進(jìn)展。但陸軍部長聲稱，德雷福斯已經(jīng)得到了“公正合法的懲處”，內(nèi)閣總理也公然表示“不存在德雷福斯案件”。迫于社會壓力，軍事法庭才裝模作樣地提審真犯艾斯特拉齊。1898年1月11日軍事法庭不顧起碼的法律常識，在確鑿無疑的罪證面前居然把真犯當(dāng)庭開釋，而皮卡爾卻以泄露軍事機(jī)密罪遭到逮捕，使所有正直人士感到震驚與憤怒。兩天后，左拉在《震旦報(bào)》發(fā)表了一封致共和國總統(tǒng)富爾的公開信。這封長達(dá)萬余字的公開信義正詞嚴(yán)，筆鋒犀利?！墩鸬﹫?bào)》主編克雷孟梭發(fā)表此信時突然心血來潮，給公開信冠上了“我控訴”這樣一個富于挑戰(zhàn)性并在日后不斷被載入史冊的通欄標(biāo)題。

左拉的公開信發(fā)表后，在法國社會激起強(qiáng)烈反響。全國很快分裂為明顯對立的兩大陣營：拒絕重審的“反德雷福斯派”和主張平反的“德雷福斯派”。前者主要聚集了反動軍閥、民族沙文主義者、排猶分子、教權(quán)派和保皇黨人等，后者則由眾多社會主義者、激進(jìn)共和派和一些維護(hù)正義的進(jìn)步知識分子組成。1898年2月，在軍方堅(jiān)持下，左拉因“侮辱”軍隊(duì)被傳到刑事法院受審并被判罪。判處左拉一年的徒刑和三千法郎罰款。左拉被迫亡命英國，但仍然關(guān)注德雷福斯案件和要求重新審理該案，直至1902年逝世。

三

雨果和左拉都不愧為主持人類正義、呼喚人類良知的法國偉大作家。平心而論，前者比后者更顯突出和難得，且二者一脈相承，主要從以下幾個方面來看。

首先，從時間上看，雨果為圓明園之殤仗義執(zhí)言是1861年，左拉為德雷福斯案件控訴是1898年，前者比后者早37年。

其次，從對象上來看，德雷福斯只是法國籍的猶太軍官，左拉為其鳴冤控訴，盡管震動法國影響歐洲，也只是為一個人的國內(nèi)事件；而雨果為圓明園罹劫仗義執(zhí)言的對象是遠(yuǎn)在萬里的中國，被他們的英法遠(yuǎn)征軍侵略、蹂躪的龐大而落后的中國，是事關(guān)歐亞的國際事件。

第三，從時代背景上看，雨果主要所處的拿破侖三世時代比左拉所處的溫和共和國時代黑暗的多，雨果所遭受的壓迫更重。1851年，路易·波拿巴通過政變篡權(quán)竊國自稱拿破侖三世，對內(nèi)實(shí)行警察制度鎮(zhèn)壓人民反抗，公然取消了“自由、平等、博愛”這一大革命時期的口號，強(qiáng)迫人民效忠皇帝；對外在歐洲、亞洲、大洋洲和非洲頻頻發(fā)動殖民戰(zhàn)爭，1857年伙同英國對中國發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，火燒圓明園是其中一站。法國人民堅(jiān)決反對恢復(fù)帝制，雨果站在人民一邊。1851年底雨果因在巴士底廣場發(fā)表宣言反對路易·波拿巴政變險(xiǎn)遭槍殺，旋被流放海外。流放海外期間，雨果始終用筆同拿破侖三世的獨(dú)裁政權(quán)進(jìn)行斗爭。如1852年、1853年出版了小冊子《小拿破侖》和政治諷刺詩《懲罰集》，都是嘲罵拿破侖三世的。1859年，當(dāng)拿破侖三世大赦“政治犯”時，雨果拒絕“大赦”以表示對拿破侖三世的蔑視。直到1870年第二帝國垮臺后，他才結(jié)束長達(dá)19年的流亡生涯，凱旋般地回到祖國。左拉主要所處的溫和共和國時代，是資產(chǎn)階級中上層當(dāng)政，宣稱對內(nèi)進(jìn)行所謂溫和改革，對外更多地注重海外殖民擴(kuò)張，而不是對德復(fù)仇，以區(qū)別于激進(jìn)派。在他們掌權(quán)時期，政、商界人士之間互相勾結(jié)營私舞弊的丑聞時有發(fā)生，“巴拿馬丑聞”是其最嚴(yán)重的一起，曾引起恩格斯的抨擊。接著就是長達(dá)十年的德雷福斯案件，法國被搞得四分五裂。由于政見不同，家庭離析，朋友反目，政客沉浮，政府危機(jī)，有的人因此鋃鐺入獄，有的人因此絕望地自殺，暴徒們狂叫“打死左拉！處死左拉！打死他！”[3]總統(tǒng)也遭到吐唾沫和棒擊。但總的講比雨果時代要溫和些。

第四，從雨果和左拉主持正義的廣度和深度上看，雨果也更勝些。雨果不僅對中華民族和中國人民如此，對其他被壓迫民族和人民也是如此。雨果的后半生，可以說是一個堅(jiān)定擁護(hù)和平、反對侵略戰(zhàn)爭的戰(zhàn)士。1859年，雨果為營救美國黑奴起義的白人領(lǐng)袖約翰·布朗，向美國政府發(fā)出正義的申訴；當(dāng)布朗被殘殺后，雨果親繪題為《被絞死的約翰·布朗》的畫，以控訴美國黑奴制和懷念這位廢奴英雄。雨果與拿破侖三世徹底決裂的原因之一，就是因?yàn)榉ㄌm西帝國進(jìn)攻羅馬，推翻新成立的意大利共和國，1856年，雨果發(fā)表《致意大利書》，支持意大利人民的解放斗爭。1862年拿破侖三世遠(yuǎn)征墨西哥并占領(lǐng)了首都墨西哥城，雨果寫信給墨西哥人民，號召他們奮起反抗。1863年，雨果站在反沙俄占領(lǐng)的波蘭人民一邊，發(fā)表宣言支持波蘭人民的民族獨(dú)立斗爭。他還號召巴爾干半島各弱小民族及古巴人民起來爭取民族獨(dú)立自由。1871年巴黎公社起義失敗后，雨果又一次挺身而出，要求赦免起義工人，如此等等。有人說：“作為現(xiàn)實(shí)主義詩人的雨果始終站在人民一邊，始終斗爭在十字街頭。”[4]可以說雨果是屬于全世界的。而左拉所主持的聲張正義的事件，據(jù)目前法中文字所記，僅限于德雷福斯案件。

第五，雨果是浪漫主義大師，左拉是自然主義的奠基者，似乎并不相承。其實(shí)左拉年輕時最崇拜的作家是雨果和繆塞，他的初作《給尼龍的故事》(1864)、《克洛德的懺悔》(1865)想像比現(xiàn)實(shí)成分多，抒情比敘述的意味更濃，屬浪漫主義的，顯然受到雨果的影響。而在為被壓迫民族和人民聲張正義的大是大非的問題上不可能不受到雨果的影響。雨果在流亡期間的文學(xué)創(chuàng)作已走上了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的道路，后期向現(xiàn)實(shí)主義變化，其名作《悲慘世界》(1862)、《海上勞工》(1866)、《笑面人》等就是明證。左拉后來向自然主義發(fā)展。自然主義實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)主義的變種和發(fā)展。有相承有發(fā)展，左拉正是這樣。

雨果和左拉的人生經(jīng)歷也竟有些相似之處，如雨果被流放海外達(dá)19年之久，左拉也被流放英國近一年；又如他們都被賦予了法國特色的最高榮譽(yù)。法國現(xiàn)代知識分子是法國社會的精英和靈魂，它在法國一定的歷史階段，曾是聚集社會良知和正義的旗幟，因此人民熱愛他們，因而出現(xiàn)二百萬巴黎市民通過凱旋門下瞻仰雨果的遺容并送靈入先賢祠的奇觀。他的葬禮是法國、歐洲最大規(guī)模的一次葬禮，是精神文化領(lǐng)域里最崇高的一次哀榮，“一個國家把過去留給帝王和統(tǒng)帥的榮譽(yù)，給予一位詩人，這在人類歷史上還是第一次”[5]。1908年6月5日，左拉的遺體也被共和國總統(tǒng)、議長和各部部長隆重迎進(jìn)先賢祠，緊鄰雨果的墓地。只有法蘭西才會這樣。

之所以一般認(rèn)為左拉與德雷福斯案件為法國現(xiàn)代知識分子的緣起，主要因素是許多法國作家、藝術(shù)家、學(xué)者們加入到左拉的行列，如法朗士、莫內(nèi)、卡里埃、瑪格麗特、米爾博、阿雅貝爾、普累沃、普魯斯特……即有一個當(dāng)時的法國學(xué)者群體。這時，雨果才去世十三年，如果雨果在，根據(jù)他一貫為被壓迫民族被壓迫人民仗義執(zhí)言，一定會再站出來，左拉也會讓雨果領(lǐng)頭，自己則站在雨果背后。雨果才去世十三年，怎么會把這種精神的最近源頭忽略不計(jì)呢？是因?yàn)橛旯茸罄缡攀朗畮啄昃筒粚儆诂F(xiàn)代了嗎？1869年，國際和平之友大會重新在洛桑召開，雨果被提名為大會名譽(yù)主席并主持了大會。這應(yīng)屬于世界現(xiàn)代史的范疇。另一因素可能是，由于雨果的作品，包括他建立在人道主義基礎(chǔ)上的不少政論，對當(dāng)時共產(chǎn)主義思想在歐洲的傳播不利，曾受到馬克思的尖銳批評。[6]但很難弄清楚。

由上述可以得出該文的結(jié)論：法國現(xiàn)代知識分子的緣起應(yīng)該追溯到雨果為中國及其他被侵略被蹂躪的民族仗義執(zhí)言的錚錚事實(shí)，左拉只是發(fā)揚(yáng)光大了，至少他們應(yīng)同為法國現(xiàn)代知識分子的緣起。若排除雨果，只認(rèn)為左拉為法國現(xiàn)代知識分子的緣起，在邏輯上說不過去，就像認(rèn)為恩格斯是馬克思主義者而馬克思反而不是一樣，不僅斬?cái)嗔朔▏F(xiàn)代知識分子內(nèi)涵的主要精神的源頭，也割離了左拉和雨果人文精神的統(tǒng)一性和文學(xué)上的一脈相承性，無形中加大了雨果與今天世界人民的距離感，使人們覺得雨果離他們很遙遠(yuǎn)，會下意識地覺得雨果與我們的今天已沒有多大關(guān)系，而忽視在人文精神失落的當(dāng)今世界實(shí)際上更需要偉大的雨果精神。試想，如果雨果式的人文精神在全世界深入人心了，只就那么多西方國家歷史上非法劫竊的那么多中國珍貴文物的回歸來說不是有日可待了嗎？雨果的“遺言”就有實(shí)現(xiàn)的希望。2013年4月法國總統(tǒng)奧朗德訪華期間，圓明園鼠首和兔首持有者皮埃爾家族在北京宣布10月份將圓明園鼠首和兔首無償送還中國。能說法國政府和皮埃爾家族沒有受到他們的偉大作家雨果的精神感召嗎？

本文不僅僅要說明法國現(xiàn)代知識分子的緣起應(yīng)該追溯到雨果，更在說明雨果的偉大及其現(xiàn)實(shí)意義。郭沫若曾說過：“在雨果的生活和創(chuàng)作中，貫徹著藝術(shù)家的良心，民主主義和人道主義精神?！盵7]可用“人權(quán)”二字概括，就是雨果一生所身體力行的。至21世紀(jì)初，“人權(quán)”才寫入我們的憲法。雨果的人文精神在今天也還是有現(xiàn)實(shí)意義的，這正是雨果的偉大之處。

然雨果和左拉的作品及其他們的藝術(shù)家的良心和正義精神，即他們所代表的法國式人文精神，曾在我們的一些政治運(yùn)動中列入“橫掃”、“清污”之列。因此，全面譯介他們的作品和重新認(rèn)識他們的人文精神是必需的。又由于幾十年的政治運(yùn)動和幾十年經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，我國現(xiàn)代知識分子人文精神缺失是自然的。他們要成為社會的靈魂和良心、無愧振興中華的精英、自覺擔(dān)當(dāng)維系社會正義和人民權(quán)利的責(zé)任、承擔(dān)和重建民族精神的歷史使命，將是公民社會的偉大工程，還有很長很艱難的路要走。因此，我國現(xiàn)代知識分子人文精神的補(bǔ)課教育也是必需的。

[1] 范文瀾.中國近代史：第一分冊[M].北京：人民出版社，1952：201.

[2] 達(dá)觀.雨果與圓明園[J].法國研究，1985(4)：123-128.

[3] 亨利·特羅亞.正義作家左拉[M].北京：世界知識出版社，1999：260.

[4] 羅大岡.試論雨果[J].法國研究，1985(4)：23.

[5] 柳鳴九.法蘭西文學(xué)大師十論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004：186.

[6] 遠(yuǎn)方.“悲慘世界”主要人物淺析[J].法國研究，1985(4)：54.

[7] 郭沫若.為了和平民主和進(jìn)步的事業(yè)[N].人民日報(bào)，1952-05-05(01).

(責(zé)任編輯：張曉軍)

2016-07-06

顏善俊(1966- )，男，湖北大悟人，湖北工程學(xué)院政治與法律學(xué)院講師，碩士。

萬家星(1948- )，男，湖北隨州人，湖北工程學(xué)院政治與法律學(xué)院教授，法國巴黎第一大學(xué)博士資格。

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