塞爾論隱喻

　　摘要：本文對塞爾的隱喻理論進行了詳盡地闡述，并把塞爾隱喻理論的核心內(nèi)容——隱喻理解的“三個步驟，八大原則”放在隱喻的辨認和隱喻的理解兩個階段進行介紹，以突出塞爾隱喻理論的語用特征。最后，指出了塞爾隱喻理論貢獻和不足，并對其不足之處進行了補充。
　　關(guān)鍵詞：塞爾； 隱喻；隱喻理解
　　
　　1. 塞爾隱喻理論的三個步驟
　　塞爾對隱喻理論主要研究隱喻是如何起作用的。即：當(dāng)說一件事而意謂別的事是如何可能的，在這個情形下即使說者和聽者都知道由說者說出的語詞意義并不嚴格地在字面上表達說著所意謂的東西，然而人們卻成功地交流他們所意謂的東西。他把隱喻理論的主要任務(wù)定位在“解釋語句的字面含義和話語的隱喻含義的關(guān)聯(lián)原則”上。塞爾將隱喻理論研究的目的簡單歸納為：找出S、P和R這三組要素之間的關(guān)系，并對說者和聽者所使用原則加以說明，最終闡明說出“S是P”并意謂“S是R”是如何可能的，把意義從說者交流到聽者是如何可能的。
　　塞爾把隱喻理解的過程歸納為三個步驟：
　　步驟1：確定是否從隱喻角度來理解某一話語表述的必要策略。
　　步驟2：確信應(yīng)該尋找話語的隱喻意義后用來計算R的可能值的一套原理
　　步驟3：限制R的可能的范圍
　　塞爾論述的這三個步驟可以歸納為隱喻的識別和理解兩個階段。步驟1屬于隱喻的識別階段；步驟2和3屬于隱喻的理解階段。字面意義和表述意義相分離的類型不止隱喻一種，反語和間接言語行為也是字面意義和表述意義不一致的情況。因此隱喻的識別是一個非常重要的階段，只有首先識別一個表述是隱喻表述，然后才能按照隱喻的理解步驟和原則進行理解。所以，塞爾隱喻理解的第一步驟需要某些策略，根據(jù)這些策略能夠判斷出一個表述是隱喻表述。
　　2. 塞爾隱喻理論的八條原則
　　當(dāng)我們確定一個表述是隱喻表述時，就應(yīng)尋找一個替換的意義，接下來就有一套計算“R”可能值的原理。即：當(dāng)聽者聽見“S是P”并確認不能從字面意義而必須從隱喻的角度來理解話語時，就要發(fā)現(xiàn)“R”的可能的值，尋找S可能像P的方式，要弄清S在哪個方面像P，尋找P事物的顯著的、眾眾所周知的和與眾不同的特征。因此，塞爾給出了求解R的可能值的八條原則。
　　原則1:P事物根據(jù)定義是R，如果隱喻理解成立，R是P的一個突出的限定性特性。
　　例如:
　　薩姆是位巨人(字面表述)
　　薩姆是高大的(隱喻意義)
　　因為巨人被定義為大的，大是巨人特有的特征。
　　原則2:P事物偶然地是R，如果隱喻起作用，R是事物P的一個顯著的特性或為人們所熟知的特征。
　　例如:
　　薩姆是一頭豬。(字面表述)
　　薩姆是懶惰的、貪吃的、貪睡的等等。(隱喻意義)
　　原則3:P事物經(jīng)常被說成或被相信是R，即使說話者和聽話者也許都知道這樣的看法是不正確的的。
　　例如:
　　理查德是一只大猩猩。(字面表述)
　　理查德是難馴服的、脾氣暴躁的、愛用暴力的等等。(隱喻表述)
　　盡管說話者和聽話者都明白實際上大猩猩是害羞的、膽怯的和敏感的，但是幾千年來西方有關(guān)大猩猩的神話已經(jīng)建立了使隱喻起作用的聯(lián)想，即使說話者和聽話者都知道這些信念是假的。
　　原則4:P事物不是R，也不與R相似，也不被認為是R，然而由于文化和自然因素的影響，使我們在感覺上或在心理上認為P與R有具某種聯(lián)系。
　　例如:
　　我的情緒很黑。(字面意義)
　　我非常生氣，情緒很低落。(隱喻意義)
　　原則5:P事物不像R，也不被認為像R事物，然而在狀態(tài)上兩者有相似之處。因此，我們可以對一位剛剛平步青云得到提升的人說:“你已經(jīng)成為一位貴族了”。這句話的意思并不是說他己經(jīng)真真正成為貴族了，而是指他提升后的地位和境況與貴族的地位狀況相似。
　　原則6:在有些情況下，P和R在意義上是相同或相似的，但其中的一個，通常是P，其應(yīng)用范圍受到限制，在字面上不適用于S。因而，“腐壞”在字面上僅僅適用于雞蛋，但是我們可以隱喻地說:
　　他的大腦腐壞了。
　　原則7:塞爾論述這不是一個獨立的原則，而是將1一6用于不是“S是P”類型的隱喻中，而是涉及關(guān)系的隱喻和其他諸如涉及動詞和謂詞以及形容詞等句法形式的隱喻中的原則。
　　例如:
　　薩姆吞吃書本。
　　船耕大海。
　　當(dāng)這些語句作為隱喻表述時，聽者的任務(wù)是找出不同于P關(guān)系但在某些方面與P關(guān)系相似的R關(guān)系，因而原則1就成了“P關(guān)系在定義上是R關(guān)系”。
　　原則8:有關(guān)隱喻的特殊情況，如換喻和轉(zhuǎn)喻等。當(dāng)說“S是P”時，P與R的關(guān)系可以表現(xiàn)為部分一一整體關(guān)系，容器一一被容物關(guān)系，衣著—穿衣者的關(guān)系等。
　　塞爾認為隨著隱喻理論的發(fā)展，也可能會有更多的原則，如P和R原先并不存在聯(lián)系，可以通過在原句中把S和R置于并列關(guān)系而創(chuàng)造出來。但是塞爾表示他未見到過這種原則下令人滿意的實例。
　　接下來聽者進入隱喻理解的第三階段，即：限制R的可能的范圍。聽者返回到S詞項并且看在R值的許多候選者之中哪些可能是S的可能的性質(zhì)。聽者必須使用他的有關(guān)S事物和P事物的知識才能知道哪一個R的值的許多候選者之中哪些可能是S的可能值的限制。在第三步驟中，塞爾并沒有詳盡地給出一些策略或原則。
　?。场⑷麪栯[喻理論的貢獻與局限
　　塞爾的隱喻理論對隱喻研究至少有三個貢獻：一，塞爾首次區(qū)分了“字面意義”和“表述意義”，并指出了兩者的區(qū)別。二，他率先提出了隱喻理解的“三大步驟”，“八大原則”，這些步驟和原則對隱喻理解有至關(guān)重要的意義，使隱喻的理解機制到達了一個新的高度。三，塞爾是從語用學(xué)角度對隱喻進行系統(tǒng)研究的第一人，因此塞爾的隱喻理論是將隱喻的研究放置于隱喻語句的特定使用層面上。
　　塞爾的隱喻理論把研究的重點放在隱喻的理解上，沒有過多的關(guān)注隱喻的定義。我們認為隱喻是在語言層面上用成形的經(jīng)驗對未成形的經(jīng)驗作系統(tǒng)的描述。隱喻是結(jié)構(gòu)性的，用已有的結(jié)構(gòu)成象、成型、形成概念。例如：生活是賭博。在這句話中，說者用一個具體的東西或者說在結(jié)構(gòu)上已經(jīng)成形的東西（這里指賭博）來比喻不具體的東西、不成形的東西（生活），因此它是一個隱喻。
　?。? 結(jié)語
　　塞爾隱喻理論是語用學(xué)范圍內(nèi)研究隱喻最為系統(tǒng)的理論，他以其獨特的視角把隱喻放在言語行為的框架內(nèi)進行研究，強調(diào)了語境因素在隱喻理解中的重要性。所以研究塞爾隱喻理論對于整個語言哲學(xué)，對隱喻理解理論的發(fā)展都十分重要。
　　
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