從神話原型理論談《荊棘鳥》中人物的圣經(jīng)原型

　　引言
　　《荊棘鳥》是澳大利亞著名女作家考琳·麥卡洛的作品。因?yàn)檫@部作品深受讀者的喜愛。不同時(shí)代的批評(píng)家以及文學(xué)學(xué)者從不同角度分析和評(píng)論這部作品。其中包括象征主義、道德主題等等多個(gè)角度。神話原型理論是基于圣經(jīng)對(duì)西方文明的影響，從圣經(jīng)對(duì)西方歐美人的精神世界產(chǎn)生的作用找到文學(xué)作品中的人物原型或事件的暗示?；浇套援a(chǎn)生以來，從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義，我們可以從很多文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)的影子。《荊棘鳥》也毫不例外的在作品的故事發(fā)展中表現(xiàn)出與圣經(jīng)的千絲萬縷的聯(lián)系。該作品無論是從人物設(shè)計(jì)、主題還是情節(jié)結(jié)構(gòu)和環(huán)境背景都能讓讀者深深感受到圣經(jīng)對(duì)作品的影響。因此從神話原型理論出發(fā)來解讀《荊棘鳥》，將會(huì)為讀者打開另一扇門，從而更深刻地了解圣經(jīng)對(duì)這部作品的影響。
　　一、《荊棘鳥》中主要人物的圣經(jīng)原型
　　1. 拉爾夫和梅吉——現(xiàn)代版的亞當(dāng)和夏娃
　　圣經(jīng)故事中亞當(dāng)和夏娃受到蛇的誘惑偷吃善惡樹上的果實(shí)被上帝趕出伊甸園的故事是讀者所熟知的。《荊棘鳥》中拉爾夫可以被認(rèn)為是上帝的得意之作，他就像現(xiàn)代版的亞當(dāng)一樣，得到了上帝的寵愛，唯一的要求就是作為教士的拉爾夫不能偷吃禁果。但是，讓他意料不到的是自己被一個(gè)年僅十歲的小女孩吸引。這個(gè)他命中注定的夏娃點(diǎn)燃了拉爾夫內(nèi)心的火焰?？墒?，作為現(xiàn)代版的亞當(dāng)，他不僅舍不得純潔而美麗的梅吉，也無法放棄自己的權(quán)力和觸手可得的金錢和地位，他的身上充滿了虛偽。
　　拉爾夫最終選擇了金錢和地位，但是他的內(nèi)心深處無法忘記對(duì)梅吉的想念。于是，在麥克勞特島兩人偷吃了愛情“禁果”，犯了和亞當(dāng)夏娃一樣的罪過。作為對(duì)二人的懲罰，梅吉瞞著拉爾夫有了兩個(gè)人的孩子，如同耶穌般為人贖罪的戴恩。戴恩后因救人溺水而亡，當(dāng)梅吉來認(rèn)領(lǐng)戴恩的尸體并告訴拉爾夫戴恩是他的兒子的時(shí)候，喪子之痛讓他無法承受了。他第一次懷疑自己的理想究竟有什么意義，當(dāng)他在梅吉溫暖的懷中逝去的時(shí)候，可以感覺到仿佛一切都是宿命。
　　梅吉作為克利里家族中的孩子和哥哥一樣有著堅(jiān)強(qiáng)的性格。家庭生活狀態(tài)和經(jīng)歷，以及往日的教訓(xùn)將梅吉培養(yǎng)成具有非凡的自控力和強(qiáng)烈的自尊心的女孩。她有媽媽的溫良內(nèi)向，她向往平凡而又幸福的家庭生活?？墒牵畾q時(shí)她不可救藥的愛上了拉爾夫教士，這使她不得不成為夏娃。對(duì)拉爾夫的迷戀使小女孩完全陷入到愛情的夢(mèng)幻中，她并不相信上帝，甚至痛恨上帝，因?yàn)樯系弁底吡怂類鄣睦瓲柗颉．?dāng)后來被拋棄之后，傷心失望的梅吉叛逆的選擇了一個(gè)和拉爾夫酷似的人當(dāng)作替代品出嫁了。當(dāng)兩人再次在島上相遇并偷吃禁果之后，本不該降生在世間的兒子戴恩一度使梅吉認(rèn)為他們的愛情可以代代相傳，她甚至戰(zhàn)勝了上帝。然而，后來自己的兒子也要做教士的決定使她已經(jīng)隱隱感覺到了上帝的懲罰。最后兒子因救人死去的時(shí)候，悲傷欲絕的梅吉，這個(gè)偷吃禁果的夏娃最終還是沒辦法逃脫上帝的懲罰。
　　2. 瑪麗·卡森——邪惡隱秘的撒旦
　　撒旦在西方文化中是邪惡、黑暗、誘惑、野心和墮落的象征。也是圣經(jīng)中描述的伊甸園內(nèi)引誘夏娃偷吃禁果的蛇。它代表的是人類內(nèi)心深處與善念相對(duì)的陰暗面，是善良天性的潛在敵人。《荊棘鳥》中的瑪麗.卡森被人稱為“老蜘蛛”，可見人們對(duì)它又畏懼又憎恨。她在自己的王國里專橫、強(qiáng)硬，主宰著人們的命運(yùn)。她如同撒旦一樣，妄想得到權(quán)柄和一切榮耀。上帝在瑪麗.卡森夫人那里只不過是謀求權(quán)勢(shì)和地位的工具而已，她對(duì)于教會(huì)的支持也只不過是為了維持“女皇”的身份。
　　圣經(jīng)中撒旦在上帝面前控告約伯，使約伯遭遇考驗(yàn)，失去了兒女和所有的財(cái)產(chǎn)，連自己也從腳掌到頭頂都長(zhǎng)滿毒瘡，苦不堪言。不僅如此，撤旦還試探過圣子耶穌，耶穌在曠野禁食四十晝夜向上帝禱告，撤旦卻想用世上的榮華和權(quán)柄引誘耶穌犯罪，《荊棘鳥》中的瑪麗.卡森也同樣用自己的巨額財(cái)產(chǎn)來試探、誘惑拉爾夫。事實(shí)證明，她成功了。她看透了拉爾夫的內(nèi)心，她用金錢考驗(yàn)拉爾夫的靈魂，從而換取了拉爾夫?qū)λ搨蔚囊笄?。?dāng)她發(fā)現(xiàn)拉爾夫和梅吉的情愛時(shí)，她像撒旦一樣，用紅衣大主教誘惑拉爾夫。結(jié)果正如卡森夫人預(yù)料的一樣，拉爾夫決絕的拋棄了梅吉，把自己的愛情以一千三百萬磅賣給了教會(huì)。逝去的卡森夫人都會(huì)為自己的洞察力喝彩，她看穿了拉爾夫內(nèi)心的懦弱和欲望，如同撒旦一樣成功實(shí)施了對(duì)人類的誘惑。
　　3. 戴恩——替罪羊和贖罪的基督
　　《荊棘鳥》中的替罪羊戴恩如同圣經(jīng)中的該隱和亞伯一樣，承擔(dān)了父母偷吃禁果的罪責(zé)。如同耶穌為世人承擔(dān)罪責(zé)被釘死在十字架上一樣，戴恩最終以自己無辜的死亡完成了對(duì)罪惡的救贖，了結(jié)了父母的罪惡。
　　在梅吉懷上戴恩之時(shí)，她曾對(duì)自己的主人說她會(huì)議圣母那樣純潔的愛去愛他，無意間將自己的孩子比作了耶穌。這好似隱隱注定了戴恩將來的命運(yùn)。西方文化中的替罪羊是善良純潔的，它的出世就是為了減輕人類的罪責(zé)，因此，戴恩也會(huì)像耶穌一樣，為父母的罪惡贖罪。他的身體和外貌是父母從上帝那里偷來的，所以無形中他要償還這偷來的一切。作為一名完全忠于上帝的教士。在羅馬的那段時(shí)間，他全心全意地侍奉上帝，正如圣子耶穌一樣，明知道他會(huì)為他人贖罪而獻(xiàn)出自己的生命，依然義無反顧。他像基督一樣接受上帝的旨意，接受給予他的受難的機(jī)會(huì)真實(shí)回到了上帝的懷抱。他以自己無辜的生命贖清了亞當(dāng)和夏娃的罪惡。
　　結(jié)語
　　荊棘鳥生存的目的就是從離開巢穴開始就尋找最長(zhǎng)最尖的棘刺，以獻(xiàn)出生命為代價(jià)唱出世界上最動(dòng)聽的歌。它的壯烈的精神和忍受痛苦的毅力在某種程度上和小說中的人物精神相同。如果說梅吉是一只荊棘鳥，那么拉爾夫就是那根棘刺。每個(gè)人都有自己的棘刺，拉爾夫游走在上帝與人性之間，徘徊在權(quán)利和愛情之間。他用棘刺為自己做了一個(gè)巨大的十字架，并且終生背負(fù)，直至死亡。
　　宗教作為人類精神世界的支撐和生存的信仰，深刻地影響著一代又一代人的精神和思想。這也使文學(xué)自然而然地與宗教聯(lián)系在一起，并且與其并行發(fā)展。神話故事總是能激起人們探究的愿望，也給文人雅士以靈感，將作品中的人物與神話中的人物命運(yùn)結(jié)合起來，去討論人生、命運(yùn)、愛情和生死等重要主題。作為人類的一種精神現(xiàn)象，文學(xué)持續(xù)關(guān)注著人心靈的變化，并追蹤描述變化產(chǎn)生的結(jié)果。而宗教又無時(shí)無刻不影響著文學(xué)文字的發(fā)展變化。所以，新時(shí)代背景下宗教與愛情、欲望與道德、人性與神性之間的撞擊毫無疑問在麥卡洛的《荊棘鳥》中得到體現(xiàn)。《荊棘鳥》作為西方文化的產(chǎn)物，它的創(chuàng)作與圣經(jīng)無法分離，麥卡洛的基督文化背景和書中濃厚的宗教氛圍、人物和故事情節(jié)，都在印證著圣經(jīng)對(duì)它的影響和作用。小說中人物命運(yùn)的變化再現(xiàn)了圣經(jīng)原型故事，并且賦予故事原型原本不具備的時(shí)代內(nèi)涵，讓讀者有興趣進(jìn)一步了解和探究人性、救贖、和生存的意義。作品中對(duì)于命運(yùn)的洞察力、對(duì)于人類信仰的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的揭示，以及對(duì)追求生命價(jià)值勇氣的頌揚(yáng)和無法改變命運(yùn)的無奈的描述都是這部作品引人矚目的原因，其深刻內(nèi)涵將吸引我們不斷對(duì)其挖掘和解讀。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[3]謝遐均.從女性主義視角看《紅字》和《荊棘鳥》女主人公的形象，名作欣賞，2