淺析《1984》和《動(dòng)物莊園》中文學(xué)手法的運(yùn)用

　　摘要：喬治·奧威爾的兩部小說《動(dòng)物莊園》和《一九八四》是他把政治性和文學(xué)手法巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。在小說中，作家運(yùn)用了象征主義、諷刺、夸張等文學(xué)手法描繪了看似荒謬的世界，而從字里行間讀者可以發(fā)現(xiàn)真實(shí)世界的寫照。
　　關(guān)鍵詞：喬治·奧威爾；修辭手法
　　
　　一、引言
　　作為20 世紀(jì)英國文學(xué)史上最重要的小說家之一，喬治·奧威爾的小說把現(xiàn)實(shí)和政治作為他的主要關(guān)注點(diǎn)。在《我為何寫作》一文中，奧威爾寫道“： 西班牙內(nèi)戰(zhàn)和一九三六至一九三七年間發(fā)生的事情改變了態(tài)勢，此后我就知道我的立場如何。一九三六年以來，我所寫的每一嚴(yán)肅作品都是直接或間接反對(duì)極權(quán)主義，支持我所理解的民主社會(huì)主義……過去十年間我最想做的就是將政治性寫作變?yōu)橐婚T藝術(shù)。” （奧威爾，1998）雖然如奧威爾所說，他的寫作是政治性的寫作，但我們并不能認(rèn)為他的小說就是寫實(shí)小說；相反他在小說中運(yùn)用了象征、諷刺等等文學(xué)手法營造了一個(gè)個(gè)荒誕的世界，而這些看似荒誕的世界是奧威爾對(duì)現(xiàn)實(shí)中的荒謬的寫照。他的兩部小說《動(dòng)物莊園》和《一九八四》就是他把政治性和文學(xué)手法巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。在下文中，本文作者將論述這兩本小說中的文學(xué)手法是如何服務(wù)于奧威爾的寫作目的的。
　　二、象征主義在兩部小說中的運(yùn)用
　　象征手法，從本質(zhì)上說是一種語言，是敘述語言之外的弦外之音；也是一種寓意，它潛藏在字里行間，讓讀者去領(lǐng)會(huì)，給讀者一種暗示，也讓讀者去思索。象征和其所象征的事物總有某種關(guān)聯(lián)，在特定的語境里，讀者容易找出這種關(guān)聯(lián)，作者的真實(shí)意圖因此得以順利地傳達(dá)。（張秀國，2005）
　　在小說《1984》中，人物角色的設(shè)置飽含了象征主義的特點(diǎn)?！袄洗蟾纭笔恰兑痪虐怂摹分袠O為重要一個(gè)象征手法?！按笱髧笔且粋€(gè)在“老大哥”領(lǐng)導(dǎo)下的黨統(tǒng)治的極權(quán)主義國家。在小說中，天空永遠(yuǎn)是灰蒙蒙的，街道上貼滿了作為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的老大哥的巨幅畫像。黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人不叫總統(tǒng)，也不叫國王，而叫老大哥，聽起來就像公仆、人民的兒子一樣親近，但人們所受的并不是一種慈祥的統(tǒng)治。實(shí)際上，并沒有人見過“老大哥”，它只是一種象征，真正的統(tǒng)治者是他身后的體制或權(quán)力機(jī)制。盡管“老大哥”可能沒有真實(shí)的存在，但人們能夠隨時(shí)隨地地感受到“老大哥”的形象和目光。
　　在《一九八四》中，有很多事物也帶有強(qiáng)烈的象征意味?！半娔弧笔且粔K橢圓形的金屬板，安裝在辦公室、樓道等各個(gè)場所，并且無法關(guān)掉。它具有接收和放送兩種功能，“電幕”視野內(nèi)的一舉一動(dòng)，包括每個(gè)聲音都會(huì)被接收。無處不在的電幕滲透到生活的各個(gè)層面，“眼睛總盯著你，聲音總是在耳邊響著。不論睡著還是醒著，工作還是吃飯，室內(nèi)還是室外，澡盆還是床上——沒有躲避的地方?！保▕W威爾，1998） “電幕”是權(quán)力的眼睛，對(duì)人們的思想和行為進(jìn)行全面的監(jiān)控。由此我們可以看到，在極權(quán)統(tǒng)治的國家里，政府或政黨是如何濫用先進(jìn)的技術(shù)和科技來實(shí)現(xiàn)他們對(duì)人民的統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓，而不是通過向人民灌輸先進(jìn)科技知識(shí)來提高社會(huì)文明程度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。小說中，黨的統(tǒng)治集團(tuán)包括四個(gè)部，即真理部、和平部、友愛部和富裕部。奧威爾把主人公溫斯頓放在真理部工作絕非偶然。溫斯頓處于最接近黨的統(tǒng)治核心的地方。他的出現(xiàn)應(yīng)該是把大洋國的各種權(quán)力技術(shù)更充分地展現(xiàn)出來。真理部的主要任務(wù)是“為了保證正確無誤，糾正一些疏忽、錯(cuò)誤、排印錯(cuò)誤和引用錯(cuò)誤?！保▕W威爾，1998）而實(shí)際上，真理部的作用是偽造、改寫歷史，并使其呈現(xiàn)出從未被改動(dòng)的樣子。真理部展現(xiàn)了黨控制的最有力的手段，即“誰控制過去就控制未來；誰控制現(xiàn)在就控制過去?！?（奧威爾，1998）
　　在《動(dòng)物莊園》中，角色和事物同樣有著強(qiáng)烈的象征意味?！澳闷苼觥边@個(gè)角色就非常富有象征性。眾所周知，拿破侖是法國著名的將軍，他以民主革命起家，最后卻成了專制君主。因此“拿破侖”就成了專制暴君的象征，擁有著和所有暴君相同的共性：陰險(xiǎn)、狡詐、狠毒、貪婪。另一個(gè)重要的角色鮑柯斯是個(gè)悲劇性的角色，一直努力工作，服從指揮，但是最后卻落得了一個(gè)被拿破侖賣給屠宰場的結(jié)局。一些評(píng)論認(rèn)為鮑柯斯代表的是普通群眾，我個(gè)人認(rèn)為鮑柯斯更對(duì)應(yīng)的角色是那些普通的革命者，而非普通群眾，聯(lián)系到西班牙內(nèi)戰(zhàn)末期革命被出賣，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系似乎更加貼近。至于始終保持冷靜的本杰明，奧威爾曾經(jīng)說是象征他自己，但是更合適的說法應(yīng)該是象征在極權(quán)主義的狂熱下保持清醒的獨(dú)立知識(shí)分子，但是迫于政治壓力和對(duì)肉體消滅的恐懼，他們只能保持一種犬儒主義的政治態(tài)度。
　　在事物的象征上，奧威爾用緞帶和糖象征舊政府中資產(chǎn)階級(jí)享受的奢侈生活。瓊斯的套馬，第一次出場就“嘴里嚼著一塊糖，擺動(dòng)她的白色鬃毛，……想讓大家注意編扎在鬃毛上的紅緞帶?！保▕W威爾，2007）隨著故事的展開，莫麗的投機(jī)取巧和貪圖享樂越來越明顯，最后，為了能擁有紅緞帶和糖塊，她逃離了農(nóng)莊。小說中的風(fēng)車則象征蘇聯(lián)以武器生產(chǎn)為主的重工業(yè)。原材料運(yùn)輸?shù)睦щy、狂風(fēng)的肆虐以及人為的破壞使得風(fēng)車的建成歷經(jīng)太多的坎坷和曲折，牽動(dòng)所有動(dòng)物的心，幾乎流盡于活的動(dòng)物的血汗。令動(dòng)物們欣慰的是，“經(jīng)過一場艱巨的、精疲力竭的努力，……風(fēng)車終于建成了?！?（奧威爾，2007）困難重重就如同蘇聯(lián)的重工業(yè)的發(fā)展，風(fēng)車建成的不順利影射了蘇聯(lián)工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，缺乏安全預(yù)防，以及忽略威脅人民健康的不安全因素。而修建風(fēng)車的勞民傷財(cái)也暗合了蘇聯(lián)把人造地球衛(wèi)星sputnik I送上天時(shí)蘇聯(lián)人民作出的巨大的物質(zhì)犧牲。
　　三、諷刺和夸張的運(yùn)用
　　在《1984年》中，奧威爾運(yùn)用了大量的幽默諷刺手法。比如，獨(dú)裁的政府讓幾個(gè)毫無性經(jīng)驗(yàn)的“處女”負(fù)責(zé)色情文學(xué)的編輯，而所謂色情文學(xué)更是自欺欺人。主人公溫斯頓在所謂的“真理部”工作，每天“正好可以看到黨的三句口號(hào)，這是用很漂亮的字體寫在白色的墻面上的： 戰(zhàn)爭即和平，自由即奴役，無知即力量”。在極權(quán)主義思想的控制下，人們相信這樣的話就是真理。而在他經(jīng)受了以所謂“大哥”為首的極權(quán)統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)他身體的摧殘、精神上的折磨之后，他心底涌出的居然是“他鼻梁兩側(cè)流下了帶著酒氣的淚。但是沒有事，一切都很好，斗爭已經(jīng)結(jié)束了。他戰(zhàn)勝了自己。他熱愛老大哥”。這些都是可笑而又荒謬的場景，讓我們?nèi)炭〔唤?，但是又?duì)主人公的悲慘遭遇和社會(huì)的悲觀前景所憂慮， 而這不僅是奧威爾的初衷， 也是《1984年》中政治寫作的目的。奧威爾描寫這些可笑的場景與其說是想娛樂讀者，不如說是讓讀者嚴(yán)肅、深沉地思索。
　　夸張手法的巧妙運(yùn)用在《1984年》中比比皆是。小說在介紹主人公溫斯頓的工作環(huán)境時(shí)，通過這一個(gè)小小的辦公室里的狀況，我們可以對(duì)極權(quán)統(tǒng)治下的大西洋國的樣子窺豹一斑：“在溫斯頓的身后，電幕上的聲音仍在喋喋不休地報(bào)告生鐵產(chǎn)量和第九個(gè)三年計(jì)劃的超額完成情況。電幕能夠同時(shí)接收和放送。溫斯頓發(fā)出的任何聲音，只要比極低聲的細(xì)語大一點(diǎn)，它就可以接收到。此外，只要他留在那塊金屬板的視野之內(nèi)，除了能聽到他的聲音之外，也能看到他的行動(dòng)。當(dāng)然，沒有辦法知道，在某一特定的時(shí)間里，你的一言一行是否都有人在監(jiān)視著。思想警察究竟多么經(jīng)常，或者根據(jù)什么安排在接收某個(gè)人的線路，那你就只能猜測了。甚至可以想像，他們對(duì)每個(gè)人都是從頭到尾一直在監(jiān)視著的。反正不論什么時(shí)候，只要他們高興，他們都可以接上你的線路。你只能在這樣的假定下生活——從已經(jīng)成為本能的習(xí)慣出發(fā)，你早已這樣生活了：你發(fā)出的每一個(gè)聲音，都是有人聽到的，你做的每一個(gè)動(dòng)作，除非在黑暗中，都是有人仔細(xì)觀察的。”這種夸張修辭手段，以放大或縮小人與環(huán)境不相適應(yīng)之處，使荒誕之處更加荒誕，達(dá)到震撼讀者的藝術(shù)效果。作者使用如此夸張的描述，給了讀者極大的感官刺激，引起了讀者深深的思索。通過奧威爾的描寫，讀者對(duì)極權(quán)主義對(duì)人身心的束縛產(chǎn)生了深刻的印象，荒誕的情形使人哭笑不得。
　　
　　在《動(dòng)物莊園》，諷刺和夸張的手法經(jīng)常是同時(shí)出現(xiàn)。比如在其他動(dòng)物們?nèi)甜嚢ゐI時(shí)，身為特權(quán)階級(jí)的豬們卻把牛奶摻到豬飼料里， 把所有被風(fēng)吹落下來的蘋果收集起來， 帶到農(nóng)具室去供自己享用。尖嗓子對(duì)此解釋道： “實(shí)際上， 我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果。我自己就很不喜歡。我們食用這些東西的唯一目的是要保護(hù)我們的健康。牛奶和蘋果(這一點(diǎn)已經(jīng)被科學(xué)所證明， 同志們)包含的營養(yǎng)對(duì)豬的健康來說是絕對(duì)必需的。我們豬是腦力勞動(dòng)者。莊園的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此， 這是為了你們， 我們才喝牛奶， 才吃蘋果的?！保▕W威爾，2007）這使得動(dòng)物們深信保持豬的良好健康的重要性， 誰也沒意識(shí)到豬開始過上享樂奢靡的生活， 而他們卻開始為豬辛勤勞作。這一切在讀者眼里是多么可笑與諷刺啊！
　　在一般童話、寓言故事里，豬的形象總是笨頭笨腦的，但《動(dòng)物農(nóng)場》里的豬，卻顛覆了以往童話、寓言里溫順、愚蠢的形象，變得老謀深算，兇猛沉穩(wěn)，我行我素，最終成了繼人類之后的農(nóng)場獨(dú)裁者。而當(dāng)上了獨(dú)裁者的豬領(lǐng)導(dǎo)，宣揚(yáng)為動(dòng)物們謀求福利，但實(shí)際上是為了得到權(quán)力不惜殺死自己的斗爭伙伴的偽君子。他的做法自相矛盾，卻又冠冕堂皇。動(dòng)物們?cè)跇O權(quán)統(tǒng)治的壓迫下 ，在身體和心理的雙重折磨下 ，不得不承認(rèn)自己的生活較之革命前有了明顯的改善?！秳?dòng)物莊園》正是暗示了三四十年代的蘇聯(lián)。雖然蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民抵御了法西斯德國的進(jìn)攻，但在長期的極權(quán)統(tǒng)治之下，在大清洗等恐怖的運(yùn)動(dòng)中，將馬克思列寧主義和共產(chǎn)黨宣言里的意義隨意篡改，嚴(yán)重背離了社會(huì)主義革命的初衷。以動(dòng)物的形式將這些表現(xiàn)出來，具有很強(qiáng)的諷刺意味。我們看到動(dòng)物莊園里的故事，會(huì)覺得實(shí)在是荒謬可笑，而且自相矛盾，但反思起來，現(xiàn)實(shí)社會(huì)也在上演著可笑又可悲的一幕。
　　四、結(jié)語
　　奧威爾的兩部小說《動(dòng)物農(nóng)莊》與《一九八四》，將政治性目的與藝術(shù)的寫作結(jié)合起來。他旨在揭示極權(quán)的恐怖性與荒誕性，用文學(xué)手段反映真實(shí)的生活。他采用象征主義、諷刺和夸張等手法，用隱喻把他對(duì)極權(quán)主義的思考和諷刺表達(dá)得淋漓盡致。而我們?cè)谘芯克男≌f時(shí)應(yīng)該注意的是，在他種種文學(xué)手法后面，他堅(jiān)持著一個(gè)獨(dú)立思考的知識(shí)分子的精神。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]喬治·奧威爾著、董樂山譯.《1984》，沈陽：遼寧教育出版社，1998。
　　[2]喬治·奧威爾著、榮如德譯.《動(dòng)物農(nóng)莊》，上海：上海譯文出版社，2007。
　　[3]王雪芹.淺析《動(dòng)物農(nóng)場》中對(duì)人性諷刺的修辭方法，大學(xué)英語，2008（5）。
　　[4]張秀國.《英語修辭學(xué)》，北京：北京交通大學(xué)出版社，2005。
　　
　　（作者單位：上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）