當(dāng)代中國(guó)政治價(jià)值轉(zhuǎn)型中的認(rèn)同危機(jī)及其化解

王永志

當(dāng)代中國(guó)政治價(jià)值轉(zhuǎn)型中的認(rèn)同危機(jī)及其化解

王永志

在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過程中，政治價(jià)值主體、政治價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和政治價(jià)值目標(biāo)的轉(zhuǎn)型是不可避免的，其集中體現(xiàn)著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。利益主體的多元化必然導(dǎo)致政治價(jià)值分化，破壞原有政治價(jià)值體系的均衡，進(jìn)而造成政治價(jià)值沖突。為避免政治價(jià)值體系崩潰所可能引發(fā)的政治價(jià)值認(rèn)同危機(jī)，我們就需要不斷強(qiáng)化主導(dǎo)政治價(jià)值的統(tǒng)攝力，充分發(fā)揮其整合功能，以消解多元政治價(jià)值之間的摩擦、碰撞和沖突，實(shí)現(xiàn)多元政治價(jià)值之間的共存、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

政治價(jià)值轉(zhuǎn)型；認(rèn)同危機(jī)；政治價(jià)值整合；利益

政治價(jià)值轉(zhuǎn)型是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要方面，它由經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型引起，并在特征、內(nèi)容、方向和目標(biāo)等方面受到經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的內(nèi)在規(guī)定。當(dāng)代中國(guó)正處在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過程中，這一轉(zhuǎn)型改變了原有政治價(jià)值賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，打破了原有社會(huì)的利益結(jié)構(gòu)，孕育了新型政治價(jià)值的萌芽。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尊重與肯定人們合理的利益和要求，因此建立和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必將觸動(dòng)整個(gè)社會(huì)原有的政治價(jià)值體系，對(duì)人們的政治價(jià)值觀念產(chǎn)生深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響?！耙粋€(gè)社會(huì)整體的深層轉(zhuǎn)型，只有擴(kuò)展到價(jià)值觀這個(gè)層面時(shí)，才有可能完成和實(shí)現(xiàn)?！保?］從這意義上說，正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過程中的政治價(jià)值轉(zhuǎn)型及其相關(guān)問題，就顯得尤為重要而迫切。

一、經(jīng)濟(jì)體制改革中的政治價(jià)值轉(zhuǎn)型及其表現(xiàn)

建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，這一目標(biāo)的確立不僅對(duì)政治價(jià)值轉(zhuǎn)型提出了客觀要求，而且為政治價(jià)值轉(zhuǎn)型提供了契機(jī)。一方面，由于原有的政治價(jià)值體系是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的，它不能與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，因此社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀上要求建構(gòu)一種與之相適應(yīng)的新型政治價(jià)值，通過發(fā)揮其普遍的規(guī)范、引導(dǎo)和評(píng)價(jià)作用，以獲得持久的政治價(jià)值支持。另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展促進(jìn)了政治價(jià)值的更新，為政治價(jià)值轉(zhuǎn)型提供了動(dòng)力機(jī)制，其合理性就蘊(yùn)含在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大生機(jī)和活力之中?？陀^上，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型要求社會(huì)主義政治價(jià)值隨之進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)型，但是，由于政治價(jià)值本身具有一定的滯后性，在新型政治價(jià)值孕育和生成之前，原有的政治價(jià)值還將繼續(xù)存在并發(fā)揮一定的規(guī)范作用，這將是一個(gè)新舊政治價(jià)值不斷交織、碰撞、沖突和斗爭(zhēng)的過程，因此，政治價(jià)值轉(zhuǎn)型是不可能與經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型完全同步進(jìn)行的。社會(huì)主義政治價(jià)值轉(zhuǎn)型不是對(duì)原有政治價(jià)值的完全否定，而是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下，“根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)生活的要求創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的文化和價(jià)值體系，使傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)生活結(jié)合起來，通過文化的自我發(fā)展解決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的矛盾。”［2］194

建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過程，因此，政治價(jià)值的轉(zhuǎn)型就不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順，它的完成必將是一個(gè)曲折、漫長(zhǎng)的過程。在這一歷史過程中，政治價(jià)值的轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）政治價(jià)值主體的轉(zhuǎn)型

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，集體是唯一的政治價(jià)值主體，個(gè)人不具有相對(duì)獨(dú)立的政治人格，而是附屬于集體，集體的政治價(jià)值取向、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)成為規(guī)范個(gè)人政治行為的基本準(zhǔn)則。由于承認(rèn)集體是唯一的利益主體，因此，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更加關(guān)注集體利益的實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益應(yīng)該而且必須服從集體利益。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)扼殺了個(gè)人的主體性，不利于發(fā)揮個(gè)人的主體創(chuàng)造精神。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人的主體地位得到了充分的尊重，個(gè)人對(duì)集體的依附關(guān)系開始被打破，具有獨(dú)立人格和自我意識(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體開始形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)多元主體的存在及其獨(dú)立的利益，它充分調(diào)動(dòng)起了具有獨(dú)立、競(jìng)爭(zhēng)、開放、平等和民主等意識(shí)的多元主體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)了整個(gè)社會(huì)的生機(jī)和活力，“交換關(guān)系中的等價(jià)原則，強(qiáng)烈地表現(xiàn)為所有人的有用勞動(dòng)的平等和同等效用，這樣就促進(jìn)了自由、平等、人權(quán)的新觀念確立和廣泛流行”［3］。

（二）政治價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)型

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，資源完全附屬于行政，它的配置不是按照市場(chǎng)需求進(jìn)行的，而是按照國(guó)家指令性計(jì)劃，以集中統(tǒng)一的形式進(jìn)行的。由于上級(jí)掌握著資源的壟斷權(quán)，可以根據(jù)國(guó)家建設(shè)需要進(jìn)行資源調(diào)配，因此，下級(jí)必須服從上級(jí)的安排，在上級(jí)的指令性計(jì)劃下進(jìn)行生產(chǎn)。由此可見，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，它更多依賴于個(gè)人的主觀判斷和領(lǐng)導(dǎo)能力，這必然導(dǎo)致對(duì)長(zhǎng)官意志和個(gè)人權(quán)威的盲目遵從，加劇對(duì)人治的依賴。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律為基礎(chǔ)的，它否定等級(jí)秩序，倡導(dǎo)人人平等的基本理念，這有利于打破人身依附關(guān)系，培養(yǎng)和增強(qiáng)人們的平等意識(shí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)主體不再完全依附于國(guó)家，而是具有獨(dú)立地位的生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自身的弱點(diǎn)，它離不開強(qiáng)有力的國(guó)家宏觀調(diào)控。為了維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，有效克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，就需要一種強(qiáng)有力的手段，通過規(guī)范人的行為，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行。作為人類社會(huì)的一種政治價(jià)值追求，法治克服了人治的弊端，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范、健康和有序發(fā)展提供了保障。

（三）政治價(jià)值目標(biāo)的轉(zhuǎn)型

長(zhǎng)期以來，由于人們將社會(huì)主義政治價(jià)值目的與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)手段相混淆，過分強(qiáng)調(diào)兩者的同一性，忽視其差異性，致使將社會(huì)主義與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相等同，片面強(qiáng)調(diào)通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政治價(jià)值目標(biāo)。無疑，這種認(rèn)識(shí)由于片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主體能動(dòng)性，違背了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，試圖以合目的性取代合規(guī)律性，最終割裂了合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一，導(dǎo)致人們過度追求純而又純的社會(huì)主義政治價(jià)值目標(biāo)，忽視社會(huì)主義政治價(jià)值目標(biāo)的多樣化。改革開放以來，人們開始擺脫原有觀念的束縛，逐漸將合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一起來，基于此，經(jīng)濟(jì)手段不再被認(rèn)為僅僅從屬于某一種社會(huì)制度，正如鄧小平同志所說：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！保?］373因此，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政治價(jià)值目標(biāo)，我們可以充分發(fā)揮計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各自的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)兩者的互補(bǔ)。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政治價(jià)值目標(biāo)的基本途徑，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)社會(huì)主義政治價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)識(shí)更加客觀和務(wù)實(shí)，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展成為整個(gè)社會(huì)的普遍共識(shí)。

二、改革開放以來中國(guó)的政治價(jià)值認(rèn)同危機(jī)

隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，我國(guó)社會(huì)的利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，利益主體呈現(xiàn)出多元化，國(guó)家、集體和個(gè)人作為不同的利益主體，都具有相對(duì)獨(dú)立的利益要求。在利益機(jī)制驅(qū)動(dòng)下，利益主體的多元化必然導(dǎo)致政治價(jià)值分化，破壞原有政治價(jià)值體系的均衡，引起政治價(jià)值沖突。政治價(jià)值分化，必然加劇人們的政治價(jià)值困惑，增加原有政治價(jià)值體系的整合難度，破壞穩(wěn)定的社會(huì)政治秩序，最終導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的震蕩。

政治價(jià)值認(rèn)同是指人們對(duì)既有的政治價(jià)值體系的認(rèn)可和肯定。由于政治價(jià)值具有規(guī)范性功能，因此，當(dāng)人們一旦認(rèn)同某種政治價(jià)值體系，就會(huì)自愿接受其引導(dǎo)，并逐漸將其內(nèi)化為一種行為準(zhǔn)則?！霸谌后w內(nèi)部對(duì)共同價(jià)值的認(rèn)同是維護(hù)一個(gè)群體穩(wěn)定的必要條件，在群體之間對(duì)一些價(jià)值的相互認(rèn)同是進(jìn)行對(duì)話、達(dá)成共識(shí)的先決條件?！保?］152一般來說，政治價(jià)值認(rèn)同可以劃分為自愿型政治價(jià)值認(rèn)同和強(qiáng)制型政治價(jià)值認(rèn)同兩種形式，自愿型政治價(jià)值認(rèn)同是指人們出于自我需要而對(duì)某種政治價(jià)值體系所產(chǎn)生的認(rèn)同；強(qiáng)制型政治價(jià)值認(rèn)同是指人們?cè)谕庠趶?qiáng)制力作用下對(duì)某種政治價(jià)值體系所產(chǎn)生的非自愿認(rèn)同。自愿型政治價(jià)值認(rèn)同是人們自我意識(shí)的結(jié)果，它具有相對(duì)的穩(wěn)定性，一旦人們自愿認(rèn)同某種政治價(jià)值體系，就會(huì)形成強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力，對(duì)社會(huì)政治穩(wěn)定產(chǎn)生積極作用。強(qiáng)制型政治價(jià)值認(rèn)同是人們非自我意識(shí)的結(jié)果，具有一定的不穩(wěn)定性。由于它是強(qiáng)制力作用的結(jié)果，因此，即使人們產(chǎn)生了對(duì)某種政治價(jià)值體系的認(rèn)同，也僅僅是暫時(shí)的，不可能形成強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力，對(duì)社會(huì)政治穩(wěn)定的作用也是有限的，其隱藏著破壞社會(huì)政治穩(wěn)定的消極因子。

人們對(duì)某種政治價(jià)值體系的認(rèn)同不是一成不變的，在某種因素影響下，人們可能會(huì)懷疑甚至否定既有的政治價(jià)值體系，對(duì)其產(chǎn)生困惑，難以進(jìn)行自我規(guī)范、引導(dǎo)和評(píng)價(jià)，最終導(dǎo)致政治價(jià)值認(rèn)同危機(jī)的產(chǎn)生。在自愿型政治價(jià)值認(rèn)同的情況下，政治價(jià)值認(rèn)同危機(jī)的發(fā)生主要根源于外在因素的變化。例如，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等因素的變化都可能對(duì)人們的政治價(jià)值觀念產(chǎn)生一定的沖擊，致使人們對(duì)既有政治價(jià)值體系產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而引發(fā)政治價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。在強(qiáng)制型政治價(jià)值認(rèn)同的情況下，政治價(jià)值認(rèn)同危機(jī)的發(fā)生主要根源于內(nèi)在因素的變化，即它是人們主觀意識(shí)的結(jié)果，體現(xiàn)著人們對(duì)舊的政治價(jià)值體系的反思、批判和否定，以及對(duì)新的政治價(jià)值體系的內(nèi)在期望、要求和認(rèn)可。政治價(jià)值認(rèn)同危機(jī)必然引發(fā)政治價(jià)值失范，導(dǎo)致政治價(jià)值沖突，在這一過程中，新的政治價(jià)值認(rèn)同體系會(huì)逐漸成熟和完善起來，并最終將取代舊的政治價(jià)值認(rèn)同體系。

作為一個(gè)自然存在物，人的生存和發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，即人要維持自己的生命，就需要吃、喝、住、用，進(jìn)行正常的新陳代謝。對(duì)人來說，這種需要是由人的自然屬性所決定的，我們可以稱之為自然性需要，它以人們的物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容，以人與自然之間的物質(zhì)和能力的交換為主要表現(xiàn)形式。作為一個(gè)社會(huì)存在物，人的生存和發(fā)展需要一定的精神基礎(chǔ)，即人以象征性的語言符號(hào)為中介，從主觀意識(shí)上對(duì)客體進(jìn)行抽象性把握，以滿足自己的精神生活需要。對(duì)人來說，這種需要是由人的社會(huì)本性所決定的，我們可以稱之為社會(huì)性需要，它以人們的精神生產(chǎn)為主要內(nèi)容，以人與人之間的社會(huì)交往為主要表現(xiàn)形式。由于社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，因此，人的自然性需要是“以被揚(yáng)棄的形式包含在社會(huì)性需要之中，自然性需要從屬于社會(huì)性需要”［5］。

需要是聯(lián)系主體與客體的中介，而要反映主體與客體的關(guān)系，以及客體對(duì)主體的意義就要涉及價(jià)值范疇。一般而言，對(duì)主體來說，客體對(duì)主體有用，能夠滿足主體的某種需要，那么，客體就是有價(jià)值的。政治價(jià)值存在于政治生活領(lǐng)域，它產(chǎn)生于政治主體與滿足他們需要的政治客體的相互關(guān)系之中，所以，人的需要是政治價(jià)值產(chǎn)生的前提，而能夠滿足人們需要的政治客體的存在是政治價(jià)值產(chǎn)生的基礎(chǔ)。如果一種政治客體能夠滿足人們的某種需要，那么它就具有一定的有用性，即具有一定的政治價(jià)值。從某種意義上說，政治價(jià)值是與人們對(duì)政治客體的認(rèn)同聯(lián)系在一起的，政治客體的認(rèn)同度越大，表明其有用性越大，那么，它的政治價(jià)值就越大。因此，一種政治價(jià)值能否得到人們的認(rèn)同，關(guān)鍵要看政治客體能否滿足人們的某種需要。

我國(guó)的政治價(jià)值是社會(huì)主義政治價(jià)值，它是廣大人民群眾為消滅剝削，消除階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面的發(fā)展，自覺進(jìn)行歷史選擇的結(jié)果。社會(huì)主義政治價(jià)值以生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)，與社會(huì)主義制度相聯(lián)系，反映和維護(hù)著廣大人民群眾的根本利益，因此，它具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，為廣大人民群眾所普遍認(rèn)同?？梢哉f，正是得到了廣大人民群眾的普遍認(rèn)同，社會(huì)主義政治價(jià)值才能成為社會(huì)的主導(dǎo)政治價(jià)值，對(duì)非社會(huì)主義政治價(jià)值發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)攝作用；同時(shí)，也正是因?yàn)榈玫搅藦V大人民群眾的普遍認(rèn)同，社會(huì)主義政治價(jià)值才具有了強(qiáng)大的生命力，對(duì)社會(huì)政治生活發(fā)揮著持續(xù)的規(guī)范和引導(dǎo)作用。應(yīng)該說，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，由于個(gè)人從屬于集體，個(gè)人只能通過集體獲得自己必要的利益，因此，如果不認(rèn)同社會(huì)主義政治價(jià)值，個(gè)人可能無法獲得自己必要的利益，這意味著個(gè)人的成本和收益將不成比例，個(gè)人即使付出再大的成本，其收益可能幾乎為零。在這種情況下，社會(huì)主義政治價(jià)值的認(rèn)同度是較高的，非社會(huì)主義政治價(jià)值難以動(dòng)搖其主導(dǎo)地位，認(rèn)同危機(jī)出現(xiàn)的可能性不大。

然而，隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，個(gè)人的主體地位得到增強(qiáng)，開始逐漸擺脫集體的束縛，在集體利益與個(gè)人利益日益分離的情況下，個(gè)人不再可能通過集體獲得自己必要的利益。這樣，如果人們?cè)賰H僅遵從原有的主導(dǎo)政治價(jià)值，繼續(xù)堅(jiān)持通過集體獲得自己必要的利益，那么，相比較而言，他們付出的成本將增加，而收益則呈現(xiàn)遞減的趨勢(shì)。在這種情況下，為了獲得和維護(hù)自己的利益，人們就不再可能僅僅遵從原有的主導(dǎo)政治價(jià)值，而是表現(xiàn)出不同的政治價(jià)值訴求，以期實(shí)現(xiàn)通過較小的成本投入，獲得更大的收益。作為一種利益經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尊重人們的利益要求，而多元利益要求必然促進(jìn)多元政治價(jià)值的生成，如果人們通過認(rèn)同某種非主導(dǎo)政治價(jià)值，能夠?qū)崿F(xiàn)以較小的成本投入，獲得較大的收益，那么這種非主導(dǎo)政治價(jià)值就獲得了一定的生存空間。隨著它的發(fā)展，其與主導(dǎo)政治價(jià)值之間的沖突將是不可避免的，其結(jié)果必將加劇政治價(jià)值的認(rèn)同危機(jī)?？陀^上，當(dāng)代中國(guó)的主導(dǎo)政治價(jià)值并沒有發(fā)生變化，依然是社會(huì)主義政治價(jià)值，然而，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些非社會(huì)主義政治價(jià)值也獲得了一定的生存和發(fā)展空間。這樣，主導(dǎo)政治價(jià)值與非主導(dǎo)政治價(jià)值之間的沖突，以及非主導(dǎo)政治價(jià)值之間的沖突將造成人們政治價(jià)值生活的混亂，其勢(shì)必引發(fā)當(dāng)代中國(guó)的政治價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。

三、當(dāng)代中國(guó)政治價(jià)值危機(jī)的化解機(jī)制

建構(gòu)一種和諧、統(tǒng)一和優(yōu)良的政治價(jià)值生活秩序是人類的政治價(jià)值理想，但是，這一政治價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)是建立在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的。在社會(huì)生產(chǎn)力沒有達(dá)到高度發(fā)達(dá)的情況下，這一政治價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程?？梢哉f，自從人類開始政治生活以來，人類對(duì)理想政治價(jià)值生活秩序的探索和追求就從來沒有停止過。這不僅是為了滿足人類自身發(fā)展的需要，而且是為了推進(jìn)其他社會(huì)生活的改善。作為政治主體，人具有不同的政治價(jià)值訴求。如果沒有主導(dǎo)政治價(jià)值的統(tǒng)攝，或者主導(dǎo)政治價(jià)值的統(tǒng)攝力已經(jīng)弱化，不能發(fā)揮持續(xù)、有效的整合功能，那么多元政治價(jià)值之間排斥、否定和沖突就將不可避免。為克服政治價(jià)值分化的消極影響，避免政治價(jià)值體系崩潰所可能引起的政治價(jià)值認(rèn)同危機(jī)，就需要不斷強(qiáng)化主導(dǎo)政治價(jià)值的統(tǒng)攝力，充分發(fā)揮其整合功能，以減少多元政治價(jià)值之間的摩擦和碰撞，實(shí)現(xiàn)多元政治價(jià)值之間的共存、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然引起政治價(jià)值的分化，促進(jìn)多元政治價(jià)值的生成，進(jìn)而造成政治價(jià)值沖突。同時(shí)，政治價(jià)值沖突將導(dǎo)致人們的政治價(jià)值困惑，誘發(fā)政治價(jià)值認(rèn)同危機(jī)，阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，可以說，進(jìn)行政治價(jià)值整合是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有雙重效應(yīng)，它在培育獨(dú)立人格，更新政治價(jià)值觀念，促進(jìn)人的全面發(fā)展的同時(shí)，也將人逐漸推向了自己的對(duì)立面。在不斷異化過程中，人日益依附于商品，成為商品的附屬物。正如馬克思所說：“我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！保?］775人的異化，貶低了人的自我價(jià)值，使人在物欲中逐漸喪失了政治價(jià)值目標(biāo)，從而進(jìn)一步加劇了政治價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。因此，要消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所造成的負(fù)面影響，就需要借助外力，即通過發(fā)揮人的政治價(jià)值自覺性，進(jìn)行政治價(jià)值整合。

鄧小平同志指出：“要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必由之路。”［4］138現(xiàn)階段，由于我國(guó)生產(chǎn)力水平不高、發(fā)展不平衡，呈現(xiàn)出多層次性，所以，建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就成為提高我國(guó)生產(chǎn)力水平，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的客觀要求。在社會(huì)主義初級(jí)階段，存在著多種所有制經(jīng)濟(jì)，既有居于主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)，也有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。與之相適應(yīng)，在分配方式上，必然要堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存。隨著所有制結(jié)構(gòu)和分配方式的多元化，利益主體必然不斷分化，致使社會(huì)利益結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)，這必將引起人們政治價(jià)值取向的變化，進(jìn)而改變?cè)械恼蝺r(jià)值生活秩序。因此，進(jìn)行政治價(jià)值整合是應(yīng)對(duì)政治價(jià)值多元化，消除其危害的客觀要求。

政治價(jià)值整合不是簡(jiǎn)單地將各種政治價(jià)值進(jìn)行排序和組合，而是按照最優(yōu)化的原則，在堅(jiān)持社會(huì)主義政治價(jià)值的前提下，對(duì)其他非社會(huì)主義政治價(jià)值進(jìn)行統(tǒng)攝、引導(dǎo)和規(guī)范，以建構(gòu)一個(gè)有機(jī)、均衡和互動(dòng)的政治價(jià)值系統(tǒng)。由于我國(guó)實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制，因此，社會(huì)主義政治價(jià)值理所應(yīng)當(dāng)成為主導(dǎo)政治價(jià)值，對(duì)其他政治價(jià)值發(fā)揮著主導(dǎo)作用，并最終決定著政治價(jià)值整合的性質(zhì)、方向和途徑?？梢哉f，通過發(fā)揮社會(huì)主義政治價(jià)值的統(tǒng)攝、引導(dǎo)和規(guī)范作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)非社會(huì)主義政治價(jià)值的整合是當(dāng)代中國(guó)政治價(jià)值整合的主要任務(wù)。

政治價(jià)值整合不是一成不變的，它要隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，因此，政治價(jià)值整合將是一個(gè)不斷推進(jìn)的過程。在不同的發(fā)展階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要解決的具體任務(wù)是不同的，從而會(huì)對(duì)政治價(jià)值整合提出不同的要求，此時(shí)，為實(shí)現(xiàn)政治價(jià)值整合目標(biāo)，就需要對(duì)政治價(jià)值整合的機(jī)制、手段、方式和途徑等進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)社會(huì)政治價(jià)值生活的變化?，F(xiàn)階段，對(duì)多元政治價(jià)值進(jìn)行整合，除了依靠國(guó)家力量之外，還需要發(fā)揮社會(huì)主義政治價(jià)值的吸引力、影響力和凝聚力，需要真正以尊重差異、包容多元和兼收并蓄的精神，不斷擴(kuò)大多元政治價(jià)值之間的共識(shí)，在不斷交融、互動(dòng)和協(xié)同過程中增強(qiáng)社會(huì)主義政治價(jià)值的認(rèn)同度。

客觀上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求我們重新進(jìn)行政治價(jià)值整合，而要完成政治價(jià)值整合的任務(wù)，我們還要從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出發(fā)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種利益經(jīng)濟(jì)，人們之間的利益關(guān)系是市場(chǎng)交換關(guān)系的實(shí)質(zhì)。利益是社會(huì)的潤(rùn)滑劑，是人們之間聯(lián)系的紐帶，“實(shí)際需要、利己主義是市民社會(huì)的原則；只要市民社會(huì)完全從自身產(chǎn)生出政治國(guó)家，這個(gè)原則就赤裸裸地顯現(xiàn)出來。實(shí)際需要和自私自利的神就是金錢?！保?］從這個(gè)意義上說，只有從利益出發(fā)，通過對(duì)人們利益關(guān)系的調(diào)整，才能找到進(jìn)行政治價(jià)值整合的根本途徑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)多元利益主體的培育，無疑會(huì)增加政治價(jià)值整合的難度，因?yàn)椤袄鎸?shí)質(zhì)上是主體的、利己的、單個(gè)的利益……利益被升格為人類的紐帶——只要利益仍然正好是主體的和純粹利己的——就必然會(huì)造成普遍的分散狀態(tài)，必然會(huì)使人們只管自己，使人類彼此隔絕，變成一堆互相排斥的原子。”［6］24這樣，要減少政治價(jià)值整合的難度，就必須建立一種能夠反映和實(shí)現(xiàn)人們利益的新機(jī)制，通過發(fā)揮其利益整合功能，進(jìn)而增強(qiáng)人們的政治價(jià)值認(rèn)同感?？梢哉f，利益整合是政治價(jià)值的基礎(chǔ)，政治價(jià)值整合的實(shí)質(zhì)就是利益整合。

利益整合是指國(guó)家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律或行政等多種手段對(duì)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系所進(jìn)行的調(diào)整、重組和優(yōu)化。利益整合以建立一種能夠反映不同社會(huì)主體利益的共同體為根本目標(biāo)，以建立科學(xué)、合理、統(tǒng)一和完善的利益表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、利益分配機(jī)制和利益維護(hù)機(jī)制等為主要內(nèi)容。合理的利益整合“能夠減少人們的‘對(duì)抗’和‘離心’，同時(shí)也能夠增加社會(huì)的‘向心力’和‘合作’”［8］?，F(xiàn)階段，我們應(yīng)該在明確國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益要求和界限的基礎(chǔ)上，著力建構(gòu)新集體主義，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益的辯證統(tǒng)一。

[1]賴傳祥.中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J].江漢論壇,1994(7):38.

[2]蘭久富.全球化過程中的價(jià)值多樣化[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2010.

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[4]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[5]李連科.價(jià)值哲學(xué)引論[M].北京:商務(wù)印書館,1999:91.

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A

1004-700X（2011）05-0054-05

本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助項(xiàng)目“中國(guó)政治發(fā)展的歷史邏輯與核心價(jià)值研究”（07JJD810156）階段性成果之一。

（作者系中共中央黨校博士生）