擒拿文化內(nèi)涵探析

徐 強

(吉林體育學院 武術系，吉林 長春 130022)

擒拿文化內(nèi)涵探析

徐 強

(吉林體育學院 武術系，吉林 長春 130022)

擒拿是我國傳統(tǒng)武術的一種技擊形式，有著悠久的歷史。擒拿是在中國傳統(tǒng)武術文化的氛圍中發(fā)展構(gòu)建起來的民族體育項目，由于受傳統(tǒng)文化制約和影響，擒拿在繼承武術文化的基礎上，形成了自己獨特的文化內(nèi)涵。運用文獻資料法、專家訪談法對擒拿特點及其文化內(nèi)涵進行研究，對我國民族傳統(tǒng)體育文化的繼承、發(fā)掘及其發(fā)展能起到一定的促進作用。

擒拿；文化；武術；內(nèi)涵

1 前言

武術運動是我國民族傳統(tǒng)的一種體育運動，歷史悠久，就武術項目整體來說內(nèi)容豐富多彩，派系種類繁多，而且各有其特點。武術的進攻擊法有四種，即踢、打、摔、拿?！澳谩奔礊榍苣?。擒拿是拿其一點制其全身，反其關節(jié)、傷其筋骨。擒拿的手法較多，根據(jù)關節(jié)活動與手法運用特點，可分拿、纏、背、卷、壓、展、蹬、抱、轉(zhuǎn)、鎖、分、抓、推、搬、摳、托、點等十七種手法。擒拿作為中國傳統(tǒng)武術的一種存在形式，因其獨特的技法，一直被各門派設為不傳之秘。隨著社會的發(fā)展，擒拿已經(jīng)逐漸走到人們面前，但長久以來的封閉發(fā)展，擒拿文化內(nèi)涵已經(jīng)被人們所忽略。經(jīng)查閱大量文獻資料發(fā)現(xiàn)，基本沒有涉及對擒拿文化的研究。本文對擒拿文化內(nèi)涵進行發(fā)掘研究，使人們更了解擒拿這個傳統(tǒng)體育項目以及其文化內(nèi)涵，對我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展也起到積極的促進作用。

2 由“武”字剖析武術文化內(nèi)涵

武術文化是中國幾千年來傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，武術文化是“止戈為武、尚武崇德、強身健體、保家衛(wèi)國”的文化體系。它是中國傳統(tǒng)文化思想長時間積累的反映。武術文化的思想和行為方式均受中國傳統(tǒng)文化思想的影響。但它本身又有其獨有的理論體系和文化積淀。“武”是合字體，按中國古代造字法的會意，“武” 由止和戈二字合起來為“武”。戈是古代的一種兵器，止在甲骨文中實為腳趾的形象。甲骨文中“武”字的最初表現(xiàn)形式是“足戈并立”，左邊畫一個“足型”，右邊一個“戈型”，以形象去意，即立足持戈，是一種靜態(tài)。在此基礎上由左右結(jié)構(gòu)變成上下結(jié)構(gòu)，此時最大的變化就是“足型”被“止”字代替，“戈型”被“戈”字代替，其意是持戈而行。是一種動態(tài)。甲骨文中“武” 字的變化看，其原始本意應該是持戈靜止而立，注視前方；或舉戈而動，欲與人斗、欲與獸斗，與人斗是保護自己和親人以及地盤和剩余價值，與獸斗是維持生存和生命?！墩f文解字》的解釋是要以武禁暴治亂,止息干戈,而求得安定和平。意思就是說，有危險時，要用武來止息干戈，只有自身強壯，才能抵御來犯之敵。從上面“武”字的兩種解釋我們可以看到，武術文化的內(nèi)涵就是以格斗、超越、武德為核心的特殊文化。經(jīng)過多年的積累和發(fā)展，武術在指導思想、哲學思想、力學原理、行為美學、套路演練、服裝器械、武藝門派等方面都反映出中華民族傳統(tǒng)的文化思想及特色。

3 擒拿的特點及其文化內(nèi)涵

3.1擒拿的特點

擒拿是我國傳統(tǒng)武術中一門獨特的技擊術，擒拿繼承了中國古代技擊法的精華，又經(jīng)過多年的實踐與創(chuàng)新，自成體系，獨具一格。從民間流傳的多種擒拿技法中，可以看到其技擊特點非常突出，實用效果特別顯著，確有變化莫測之妙，“分筋錯骨”之威。它以巧制關節(jié)為手段，以擒伏對手為目標，以不傷害對手而達擒獲為高超技能，充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術文化的特點，用武來止息干戈，不傷害對手而最終達到目的武術精神。

3.2擒拿的文化內(nèi)涵

3.2.1“仁愛”思想在擒拿中的體現(xiàn)

關節(jié)是人體骨骼結(jié)構(gòu)及運動的樞紐，關節(jié)周圍的筋脈穴位是難以承受打擊的薄弱部位。關節(jié)只可順動，不可反方向逆轉(zhuǎn)，關節(jié)的屈伸旋轉(zhuǎn)都有一定限度幅度。拿住對方后，實施反關節(jié)，使其關節(jié)及韌帶受挫，產(chǎn)生劇烈疼痛感，從而喪失反抗能力而就擒。對方若要拼力硬抗，勢必造成骨折筋傷。所以拿其關節(jié)及筋穴，就能對其牽引控制。如，擒拿技法里的小關節(jié)擒拿，折其手指，就能達到控其全身的作用。擒拿控制擒服對手，而不傷害對手的思想，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“仁”字為核心的思想結(jié)構(gòu)?！墩撜Z·顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’?！庇帧翱思簭投Y為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”《莊子·在宥》：“親而不可不廣者，仁也。”清譚嗣同《仁學·界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。”都指出人與人之間要相互親愛，要以仁愛為做人的根本?！爸破湟稽c，而控全身”正是中國傳統(tǒng)思想“仁愛”的一種表現(xiàn)。

3.2.2道家思想在擒拿中的體現(xiàn)

《老子·德道經(jīng)》中老子曰：“反復；反也者，道之動也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于無?！?在《莊子·說劍篇》中莊子曰:“夫為劍者,示之以虛,開之以利,后之以發(fā),先之以至?！钡兰业倪@種思想是一種因時而變、后發(fā)制人的戰(zhàn)略思想,道家的這種思想形成了擒拿技戰(zhàn)術的基本思想原則。擒拿中的反擒拿技術主要是“后之以發(fā),先之以至”原則,在敵人先抓住我方身體某些部位時，我方用技法反擒敵人，使敵人由主動變?yōu)楸粍樱瑥亩品橙恕?/p>

3.2.3兵家思想在擒拿中的體現(xiàn)

古代戰(zhàn)爭的兵家著述及其思想中，影響最大、最受古今人士稱頌的就數(shù)《孫子兵法》，它深厚的內(nèi)涵、精深的思想及獨特的見解，無不閃耀著古人智慧的光芒，至今仍被當代社會的很多領域作為決策和實踐的一種思想準則。產(chǎn)生于中國傳統(tǒng)文化大河中的傳統(tǒng)武術也不例外，在諸多方面受到了《孫子兵法》的深刻影響，尤其是對擒拿文化內(nèi)涵有著更為深刻和微妙的影響，《孫子兵法》在作戰(zhàn)應敵時有一條重要的指導原則，那就是：“制人而不制于人”。所謂“制人”就是調(diào)動敵人，在戰(zhàn)爭中處于主動地位?！安恢朴谌恕本褪遣槐粩橙怂{(diào)動，不使自己處于被動作戰(zhàn)的地位。因為誰掌握了主動，誰就能牽著對方走，誰就掌握了戰(zhàn)爭的主動，就能贏得最后的勝利。擒拿是斗智斗技的直接對抗性的運動，也可以說是一場“戰(zhàn)爭”。擒拿技法中，強調(diào)“聽勁”，只有“懂勁”才能隨對方的勁而變化，才能在技術上取得先機，在技較中占有主導地位。所以說擒拿技法從某種程度上說，已經(jīng)與我國傳統(tǒng)兵法思想聯(lián)系在一起。

3.2.4禪學思想在擒拿中的體現(xiàn)

佛教產(chǎn)生于南亞大陸文明,東漢初傳入中國。它本身包含著強烈的歸真、禁欲、苦行和不殺生,這一宗教內(nèi)涵本質(zhì)上已經(jīng)否定武術是一種技擊形式的存在。禪是天竺之語，具云禪那，中華翻為思惟修，亦名靜慮，皆定慧之通稱也。禪主要是人的一種精神修持方法，是信奉者的一種體悟真理或最高實在的方法，是其擺脫外界干擾，保持內(nèi)心平靜的方法，是其明心見性的方法，是其思維修煉的方法，是其獲得神通，獲得功德，獲得智慧，獲得解脫的方法。但在中國少林寺這一特殊佛教組織上,卻形成了禪宗這一典型的“中國化”了的佛教。禪宗以極少見的宗教寬容精神,使武術和少林寺形成了不解的歷史淵源?！胺畔峦赖读⒌爻煞稹钡亩U學思想就和擒拿“制人而不殺人”思想相一致，都是用思想或者手段使對手放棄抵抗，教化對手，使對手一心向善。

4 傳統(tǒng)武德思想對擒拿文化的影響

有“禮儀之邦”之稱的中華民族，在千年的文化積淀中，形成了特有的武德思想，孔子在傳授射御技藝時，就提出了武德準則:“仁軍可奪帥，匹夫不可奪其志，德于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。孔子將道、德、仁、藝同時并列為武德要求。在中國傳統(tǒng)文化的影響下，武術形成了 “尊師重道”、“武事文取”、“德藝雙修”、“以武會友”、“點到為止”的傳統(tǒng)武德思想體系。武德思想已經(jīng)完全融入擒拿文化之中，由于擒拿其特有的技術體系，這就要求練習者經(jīng)常找人“切磋武藝”，已達到更高的境界，所以“尊師重道、以武會友、點到為止”一直被擒拿練習者所遵守，成為衡量一個人“武藝高超”最重要的標準之一。

5 結(jié)論

擒拿文化是中華民族在長期的生產(chǎn)勞動過程中創(chuàng)造并形成的一種土生土長的民族傳統(tǒng)體育，它有別于現(xiàn)代體育以競技形式而存在。中國傳統(tǒng)民族文化中儒家、道家、兵法思想都對其文化形成基本的積淀。它已經(jīng)構(gòu)成了一套獨立而又完整的武學文化體系。對擒拿文化內(nèi)涵進行發(fā)掘整理，可以提高人們對傳統(tǒng)文化的再認識，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展也起到積極的推進作用。

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TheConnotationofGrapplingCulture

Xu Qiang

(Wushu Department,Jilin Institwte of Physical Education,Changchun,130022,Jilin,China)

Grappling is one of Chinese traditional Wushu,and has long history.Grappling is constructed in the Chinese traditional Wushu atmosphere,and because it is restricted by traelitional culture,grappling shapes into its special culture connotation on the base of Wushu culture.By literature,expert interview,this paper makes a research on characters and culture of grappling,and it may promote the succession,excavation and development of chinese traditional sports culture.

grappling;culture;Wushu;connotation

2011-03-17；

2011-05-20

徐強(1982-)，男，吉林長春人，碩士，助教，研究方向：體育教育訓練學。

G852

A

1672-1365(2011)04-0137-02