傳統(tǒng)文化的璀璨光芒

摘要：在當(dāng)今多元化的創(chuàng)作潮流中，建筑師們往往會(huì)沉迷與一定的形式與風(fēng)格追求，本土文化溶于建筑中的理念已經(jīng)被人們所忽略，取而代之的是統(tǒng)一的風(fēng)格與形式，地球慢慢地變成了一個(gè)地球村。建筑變得沒(méi)有任何標(biāo)識(shí)性與文化性。而日本著名建筑師安藤忠雄對(duì)日本文化的深刻理解和他對(duì)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的追求使他的建筑在紛紛擾擾的各式建筑中顯得如此的卓爾不群，以其寧?kù)o、孤遠(yuǎn)而神秘的意境深深地打動(dòng)了世人。本文對(duì)他的生平及藝術(shù)經(jīng)歷進(jìn)行了介紹，并通過(guò)對(duì)他的設(shè)計(jì)理念的闡述及優(yōu)秀建筑作品的分析，使我們中國(guó)的文化也能和我們的建筑很好地結(jié)合。

關(guān)鍵詞：安藤忠雄；傳統(tǒng)文化；禪意；幾何形；混凝土

作者簡(jiǎn)介：來(lái)蕊，女，河南新鄉(xiāng)人，河南師范大學(xué) 2010級(jí)碩士研究生，研究方向環(huán)藝設(shè)計(jì)。

[中圖分類號(hào)]：TU-80[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0207-01

安藤忠雄是世界上著名的建筑大師之一，他的作品在同行的作品中脫穎而出的最重要的一點(diǎn)就是對(duì)本土文化深刻的體會(huì)，那種簡(jiǎn)潔的建筑形式蘊(yùn)含深厚的東方文化意蘊(yùn)，并充分挖掘和體現(xiàn)了東方文化獨(dú)特的環(huán)境心理和精神內(nèi)涵。

一、生平簡(jiǎn)介與藝術(shù)經(jīng)歷

安藤忠雄1941年9月13日出生于日本大阪，童年時(shí)代大部分在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和大街上渡過(guò)。十幾歲的時(shí)候，他迷上了船模和航模的制作，也到繪畫學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)一段素描，并曾一度向往學(xué)習(xí)木工手藝。安藤?gòu)?8歲起，帶著關(guān)于“日本人應(yīng)該如何學(xué)習(xí)建筑”的思考，開(kāi)始了他的考察建筑之旅。他先到京都和奈良等文化古城考察廟宇、神殿、茶室等古建筑，在庭園中感受到了希望的凈土所展現(xiàn)的空白之美。隨后又開(kāi)始游歷歐美，遍訪西方文明中的偉大建筑，并在旅途中繪制了大量速寫草圖。這些經(jīng)歷使他逐漸發(fā)現(xiàn)繪圖桌上與現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)建造的建筑之間存在的巨大差異，并由此確定了自己的真正興趣所在正是后者。也正是這些早年游歷中對(duì)建筑的深入思考，決定了他日后的從業(yè)經(jīng)歷——“從建筑實(shí)踐的現(xiàn)場(chǎng)起步”。因此，縱觀安藤的整個(gè)職業(yè)生涯，以及他對(duì)工藝重要性的貢獻(xiàn)和理解時(shí)，才能更深地了解他緣何可以同時(shí)贏得建筑師和工匠這一雙重稱號(hào)。

在其近20年的建筑生涯中，安藤始終如一地在堅(jiān)持思考和懷抱熱情地與社會(huì)抗?fàn)幹校瑒?chuàng)作設(shè)計(jì)了近150項(xiàng)建筑作品和方案，發(fā)表了許多觀點(diǎn)鮮明、思維深邃的學(xué)術(shù)論文，其中許多作品對(duì)建筑界產(chǎn)生廣泛影響，并頻頻獲獎(jiǎng)?，F(xiàn)在他已成為國(guó)際建筑界的一位風(fēng)格獨(dú)樹一幟的知名建筑師。他在許多國(guó)家展覽的設(shè)計(jì)圖紙和構(gòu)思草圖都贏得廣泛的好評(píng)和贊譽(yù)。

二、安藤忠雄的設(shè)計(jì)思想與理念

建筑是一種文化，我們不難從一個(gè)地區(qū)或一個(gè)城市的建筑中讀懂它的文化。如果我們發(fā)現(xiàn)從我們看到的建筑中沒(méi)有體現(xiàn)出它的這個(gè)地區(qū)的深厚的文化底蘊(yùn)，那這樣的建筑就不能算是好的建筑。安藤忠雄也不例外，他的建筑可以說(shuō)是把日本的文化表現(xiàn)得淋漓盡致。他的作品始終脫離不了東方特有的文化氣息，并且把繼承和傳承這種文化當(dāng)成自己重要的使命。日本的文化和我們中國(guó)有著同一個(gè)淵源，就是禪的情愫，這恐怕是我們東方文化的精髓所在，安藤的作品中處處滲透著這種禪的情愫。從安藤忠雄的建筑風(fēng)格上看就是樸實(shí)的混凝土和簡(jiǎn)單的幾何圖案，正是這種簡(jiǎn)單的圖案構(gòu)成了豐富的空間感覺(jué)。徜徉在安藤忠雄的建筑中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不感覺(jué)到禪意，那種混凝土的外形給我們與世隔絕的感覺(jué)，走進(jìn)他的建筑確實(shí)讓人感受到了一份清靜，給奢侈浮華的我們一塊安靜的樂(lè)土，遠(yuǎn)離亂世的煩擾，給心放了假。

安藤忠雄討厭紛擾的裝飾，推行極簡(jiǎn)主義，這從他的建筑中我們就不難看出，樸實(shí)的混凝土加簡(jiǎn)單的幾何造型，沒(méi)有一絲的裝飾，卻給我們更加廣闊的想象空間。安藤的這種風(fēng)格的形成離不開(kāi)日本文化對(duì)他的影響。日本傳統(tǒng)文化中，有兩種不同的文化傳統(tǒng)分別是兩種不同的自然觀和審美傾向。一是以漁獵為主要生活方式的繩文文化傳統(tǒng)。另一種是以水田農(nóng)耕為中心的彌生文化傳統(tǒng)。安藤繼承的傳統(tǒng)便是繩文化的精神傳統(tǒng)。在繩文文化的影響下，安藤作品處處體現(xiàn)出含蓄、樸素、謙讓的建筑環(huán)境，表現(xiàn)個(gè)體的某種覺(jué)悟境界，暗含的“意”，具有流動(dòng)超越語(yǔ)言的前思維特征，不動(dòng)聲色地詮釋禪意美。

安藤被譽(yù)為清水混凝土詩(shī)人，在他的作品中，把生冷厚重粗糙的清水混凝土轉(zhuǎn)變成具有精致細(xì)膩紋理的質(zhì)感，試圖用自然地精華構(gòu)成建筑物。北京建筑設(shè)計(jì)研究院主任建筑師謝強(qiáng)對(duì)清水混凝土曾經(jīng)有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“潑墨山水”，四個(gè)字，極為簡(jiǎn)短，又極為恰到好處，該詞運(yùn)用在安藤的作品上真是妙不可言。安藤說(shuō)：“我樂(lè)于把混凝土看成一種明朗安寧的無(wú)機(jī)材料……是我從生活感受中得出來(lái)的?！?/p>

三、安藤忠雄的建筑作品的分析與解讀

光之教堂是安藤忠雄教堂三部曲（風(fēng)之教堂、水之教堂、光之教堂）中最為著名的一座。 光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，是現(xiàn)有一個(gè)木結(jié)構(gòu)教堂和牧師住宅的獨(dú)立式擴(kuò)建。沒(méi)有一個(gè)顯而易見(jiàn)的入口，只有門前一個(gè)不太顯眼的門牌。進(jìn)入它的主體前，必須先經(jīng)過(guò)一條小小的長(zhǎng)廊。這其實(shí)只是一個(gè)面積頗小的教堂，大約113平米，能容納約100人，但當(dāng)人置身其中，自然會(huì)感受到它所散發(fā)出的神圣與莊嚴(yán)。隨后，你會(huì)聽(tīng)到由自己雙腳與木地板接觸時(shí)所發(fā)出的聲響。

光之教堂在安藤的作品中是十分獨(dú)特的，安藤以其抽象的、肅然的、靜寂的、純粹的、幾何學(xué)的空間創(chuàng)造，讓人類精神找到了棲息之所。教堂設(shè)計(jì)是極端抽象簡(jiǎn)潔的，沒(méi)有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔，但它內(nèi)部是極富宗教意義的空間，呈現(xiàn)出一種靜寂的美，與日本枯山水庭園有著相同的氣氛。建筑的布置是根據(jù)用地內(nèi)原有教堂的位置以及太陽(yáng)方位來(lái)決定的。禮拜堂正面的混凝土墻壁上，留出十字形切口，呈現(xiàn)出光的十字架。建筑內(nèi)部盡可能減少開(kāi)口，限定在對(duì)自然要素“光”的表現(xiàn)上 。十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺(jué)。我們從他的這個(gè)作品中不難看出安藤忠雄的建筑特色，同樣是樸實(shí)的混凝土與簡(jiǎn)單的幾何造型，卻表達(dá)了建筑師對(duì)天然自然的追求，而這種追求也正是日本文化的積淀。

安藤以自己對(duì)建筑、對(duì)日本文化的獨(dú)特理解完美地詮釋出來(lái)，這也正是安藤的魅力所在。

四、安藤忠雄的建筑對(duì)我們的啟示

從安藤忠雄的建筑中，我們感受到他那種對(duì)日本文化的深厚熱愛(ài)與領(lǐng)悟，最為可貴的是他用建筑的手法來(lái)表現(xiàn)了日本民族的審美情趣和文化特征，這是值得我們學(xué)習(xí)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢燁，簡(jiǎn)述安藤忠雄的建筑作品，山西建筑，2007.12。

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[3]王立夫，現(xiàn)代建筑中的傳統(tǒng)詩(shī)意與哲學(xué)——談安藤忠雄的建筑設(shè)計(jì)，2005.12。