弱勢(shì)心理蔓延、歸因與和諧心理構(gòu)建

徐 暢 呂 明

（常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州 213164）

弱勢(shì)心理蔓延、歸因與和諧心理構(gòu)建

徐 暢 呂 明

（常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州 213164）

社會(huì)成員弱勢(shì)心理蔓延，主要表現(xiàn)為面對(duì)社會(huì)生活的無(wú)奈、面對(duì)社會(huì)變化的無(wú)望、面對(duì)社會(huì)比較的無(wú)助，這種弱勢(shì)心理可以分為經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)、角色弱勢(shì)、人格弱勢(shì)三類。文化取向、個(gè)性特征、心理比較和對(duì)社會(huì)規(guī)則的解讀構(gòu)成弱勢(shì)心理的成因，弱勢(shì)心理可能延伸積極和消極的后果，這就需要從提升個(gè)人心理能力、加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)、強(qiáng)化政府公信體系等方面進(jìn)行和諧心理重構(gòu)。

社會(huì)成員；弱勢(shì)心理；和諧心理；構(gòu)建

調(diào)查顯示，我國(guó)“弱勢(shì)心理”在蔓延：不但農(nóng)民工、大學(xué)生、小商販認(rèn)為自己是“弱勢(shì)群體”，國(guó)企、外企有著穩(wěn)定工作和高收入的 “白領(lǐng)”、“金領(lǐng)”們也自認(rèn)弱勢(shì)，“大學(xué)教授也是弱勢(shì)群體”，“醫(yī)生是絕對(duì)的弱勢(shì)群體”，甚至近5成調(diào)查受訪黨政干部也自認(rèn)是“弱勢(shì)群體”。［1］公眾的弱勢(shì)心理令人關(guān)注。富士康13跳員工自殺事件警示了弱勢(shì)心理人群的生存狀況及其解決方式的行為選擇。聯(lián)合國(guó)專家斷言：從現(xiàn)在到21世紀(jì)中葉，沒有任何一種災(zāi)難能像心理沖突一樣，帶給人們持續(xù)而深刻的痛苦。弱勢(shì)心理蔓延提示：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、物質(zhì)生活改善的同時(shí)，需要更加關(guān)注人的精神需要和心理健康。

一、弱勢(shì)心理類型

弱勢(shì)心理既是物質(zhì)占有的不足，更是一種自卑的心理感受。有研究認(rèn)為人生而自卑，人的弱勢(shì)狀況正是推動(dòng)人類發(fā)展的一種內(nèi)在動(dòng)力，也給人本身和社會(huì)帶來(lái)矛盾和沖突。弱勢(shì)心理主要有四種類型。

1.經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)。這是基于人的基本生存需要而表現(xiàn)出來(lái)的弱勢(shì)。界定“弱勢(shì)群體”的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即弱勢(shì)群體的收入和消費(fèi)水平較低，徘徊在貧困線邊緣；就業(yè)不穩(wěn)定，容易失業(yè)；工作條件惡劣；缺乏社會(huì)保障等。依照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“我國(guó)的弱勢(shì)群體，主要是農(nóng)民中的絕大部分人、農(nóng)民工以及城市貧困人口。”［1］經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的整體自我評(píng)價(jià)不高，只關(guān)注眼前和局部利益，其情緒表達(dá)直接，處理矛盾和沖突的方式簡(jiǎn)單粗暴。

歷史積淀、文化傳承、區(qū)位條件、政策因素、信息傳播、觀念差異等導(dǎo)致我國(guó)東西部之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡，客觀上存在著先進(jìn)與落后、發(fā)達(dá)與欠發(fā)達(dá)的差別。農(nóng)村之于城鎮(zhèn)、西部之于東部產(chǎn)生相對(duì)弱勢(shì)心理，進(jìn)而成為一種集體無(wú)意識(shí)支配著人們的觀念、心理和行為選擇。不僅導(dǎo)致資金、技術(shù)、信息、人力資源向先進(jìn)、發(fā)達(dá)地區(qū)積聚，“也構(gòu)成弱勢(shì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響最持久、破壞力最大、溶解最難的因素。 ”［2］

2.角色弱勢(shì)。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家津巴多認(rèn)為，人的群體角色影響人的態(tài)度和行為。如果角色包含了地位和權(quán)力的差異時(shí)，如父母和子女、老師和學(xué)生、醫(yī)生和病人、上司和員工、上級(jí)和下級(jí)、消費(fèi)者和商家等，這種權(quán)力上的差異更易影響個(gè)人思考、情感及行為方式。我國(guó)社會(huì)正處于急速的轉(zhuǎn)型期，權(quán)力與資本的調(diào)整和融合，體制的自我強(qiáng)化及強(qiáng)烈的排他性，使得社會(huì)階層分化加速。即便體制內(nèi)、階層內(nèi)也在不斷分化，處于相對(duì)弱勢(shì)地位的人也會(huì)形成“弱勢(shì)心態(tài)”。

3.人格弱勢(shì)。人格存在個(gè)體差異，就自尊而言存在高低之分：高自尊的人自我認(rèn)知和社會(huì)評(píng)價(jià)是正向的肯定的，心態(tài)積極，行為富于目的和創(chuàng)造性；而低自尊的人不論是自我概念，還是對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)則是消極的負(fù)性的，對(duì)自我評(píng)價(jià)偏低，行為謹(jǐn)小慎微，個(gè)性弱勢(shì)，不甘心歷來(lái)順受，但又無(wú)法擺脫現(xiàn)狀，內(nèi)心卻充滿怨恨和痛苦——心理傾向消極，不易看到事物的積極面，不自覺地以“弱勢(shì)”立場(chǎng)看待和解讀事物。

二、弱勢(shì)心理歸因

弱勢(shì)心理不僅是弱勢(shì)群體的共性，也是人的普遍心理現(xiàn)象。其之所以產(chǎn)生，既有生物遺傳因素，更受文化、社會(huì)、個(gè)性等因素影響。

1.文化取向。我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)組織整體利益的至上性和個(gè)體對(duì)整體的服從與維護(hù)。這不僅是人的基本行為準(zhǔn)則，更是基于道德規(guī)范的倫理制度安排和人的存在價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)性及個(gè)體利益被遏制，個(gè)體行為的價(jià)值和意義取決于是否有利于個(gè)體所屬社會(huì)組織的整體利益，而這也是個(gè)人成長(zhǎng)成就之路。

伴隨開放和國(guó)際化進(jìn)程，個(gè)體價(jià)值感得到的張揚(yáng)，人們開始關(guān)注個(gè)體的利益、成就和幸福，而不僅關(guān)注所屬團(tuán)體組織的需要和目標(biāo)。個(gè)性和正當(dāng)?shù)膫€(gè)體權(quán)益逐步得到認(rèn)可，但整體利益至上性文化思維使得整個(gè)社會(huì)并未形成有效的個(gè)體權(quán)益保障機(jī)制，因而個(gè)體與組織在利益博弈中往往處于不利地位。如加快城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)和改善民生進(jìn)程中，暴力拆遷、違規(guī)征地，造成農(nóng)民失地、“被上樓”等侵害城鄉(xiāng)居民利益的事件時(shí)有發(fā)生，成為重大民生關(guān)切。同時(shí)由于普通公民在主流體制中缺乏應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)，更多的是處于“被代表”狀況。由此產(chǎn)生弱勢(shì)心理。

2.個(gè)性特征。心理學(xué)研究認(rèn)為不同個(gè)性的人心理活動(dòng)過程、認(rèn)知、情感、行為存在差異，這與遺傳、家庭教育、文化習(xí)俗、社會(huì)環(huán)境等因素有關(guān)。這里主要從積極和消極取向維度加以分析。認(rèn)知上，積極取向的人承認(rèn)問題的存在，在看到問題時(shí)著眼尋求解決問題的方法，有積極的自我感；消極取向的人側(cè)重問題的不利方面并高估解決問題的困難度，自我感低。情感上，積極取向的人面對(duì)困難能夠淡定、積極應(yīng)對(duì)，不消沉抱怨；消極取向的人多焦慮、煩惱、抱怨和恐懼。行為上，積極取向的人敢于應(yīng)對(duì)，并采取措施；消極取向的人退縮甚至逃避。有著消極個(gè)性的人更易出現(xiàn)認(rèn)知偏差而產(chǎn)生弱勢(shì)心理。

3.社會(huì)規(guī)則。當(dāng)今社會(huì)弱勢(shì)心理蔓延說明人們普遍缺乏安全感和歸屬感，也折射出公正公平合理有效社會(huì)規(guī)則的缺失。很多公務(wù)員都認(rèn)為自己是弱勢(shì)群體，就深刻揭示出基于憲法法律、規(guī)章制度、游戲規(guī)則至上性的平等競(jìng)爭(zhēng)遠(yuǎn)未成為社會(huì)常態(tài)與行為準(zhǔn)則，且極易淪為潛規(guī)則的犧牲品，從而削弱甚至喪失既得利益。中國(guó)社科院于建嶸教授認(rèn)為，大家都覺得自己弱勢(shì)，關(guān)鍵在于社會(huì)規(guī)則存在缺失、不明確，人們無(wú)法感到自己在社會(huì)生活、工作過程中受到規(guī)則的保護(hù)，總有一種不確定感。顯規(guī)則的缺失，必然且已經(jīng)導(dǎo)致潛規(guī)則泛濫。而這更反證了規(guī)則的模糊、有失公平及基于社會(huì)保障的安全感的缺失。同時(shí)社會(huì)顯規(guī)則在諸如城鄉(xiāng)、教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老等關(guān)系每個(gè)公民切身利益的重大方面都客觀存在著雙軌制，平等保障公民權(quán)的實(shí)現(xiàn)還需要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)段。

4.心理比較。人的自我以及他人評(píng)價(jià)往往是通過比較來(lái)獲得的。從比較的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，主流文化和社會(huì)多以外在因素作為比較的參照系。對(duì)自我、個(gè)性和內(nèi)心關(guān)照的忽視與對(duì)社會(huì)組織整體利益的重視形成鮮明對(duì)比，而個(gè)體的抱負(fù)、價(jià)值和成就就在于對(duì)整體利益的維護(hù)和增進(jìn)。而這往往需借助于一定的地位、權(quán)力、資源和專業(yè)技能等才能達(dá)成，并成為個(gè)體抱負(fù)、價(jià)值和成就的表征。一旦缺乏這些因素，不僅競(jìng)爭(zhēng)力弱，也極易產(chǎn)生弱勢(shì)心理。

從參照群體來(lái)看，人際不同階層之間也相互成為參照系。社會(huì)低端階層在與高端階層的比較中獲得更多的是失落與對(duì)自我的否定，產(chǎn)生心理沖突及對(duì)高端階層的阻抗，更導(dǎo)致弱勢(shì)心理泛化蔓延。而且缺乏政策支撐的中產(chǎn)階層遠(yuǎn)未形成更未成為社會(huì)的穩(wěn)定器，加之社會(huì)保障機(jī)制不到位，正在形成M型社會(huì)趨勢(shì)。這也是導(dǎo)致弱勢(shì)心理產(chǎn)生的重要社會(huì)原因。

同時(shí)組織內(nèi)，也會(huì)因地位、利益、個(gè)性、血緣、距離、心理相融性等而形成不同的非正式群體圈，擁有資源少的群體因其邊緣化的處境而在薪酬、發(fā)展和升遷各方面的利益和機(jī)會(huì)就處于相對(duì)弱勢(shì)地位，從而產(chǎn)生弱勢(shì)心理。

三、弱勢(shì)心理可能延伸的后果

弱勢(shì)心理有兩面性：可以成為一種內(nèi)在動(dòng)力，延伸積極后果；也會(huì)成為一種障礙，產(chǎn)生難以避免甚至非常消極的后果。

1.積極后果。首先是積極奮進(jìn)。人們總在不斷改變自己的不利處境，從弱變強(qiáng)。國(guó)家民族如此，個(gè)體如此，人類的發(fā)展也是如此，都是由弱到強(qiáng)的歷程。其次是憂患意識(shí)。人類在面對(duì)自然變化和各種災(zāi)難時(shí)卻很無(wú)奈，甚至在面對(duì)自身創(chuàng)造所產(chǎn)生的各種負(fù)產(chǎn)品并由此威脅人本身的生存與發(fā)展時(shí)，也顯得力不從心。這種弱勢(shì)心理不斷提醒激發(fā)起憂患意識(shí)，并不斷采取行動(dòng)以保護(hù)資源和環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展，并推動(dòng)科技進(jìn)步和整個(gè)世界的深刻變化。最后是團(tuán)結(jié)協(xié)作。人類個(gè)體能力的局限性，讓人們意識(shí)到個(gè)體的弱勢(shì)狀態(tài)，并積極尋求合作以應(yīng)對(duì)個(gè)體無(wú)法完成的任務(wù)。人類社會(huì)的發(fā)展史也是一部人際合作關(guān)系史。這里的合作既有個(gè)體間的合作，也有群體間、國(guó)家間的合作。正是不斷合作，人類才不斷發(fā)展壯大。

2.消極后果。對(duì)個(gè)體而言，弱勢(shì)心理導(dǎo)致客觀自我效能感低、容易自卑并自我貶低，情緒消極或偏執(zhí)，甚至自暴自棄，嚴(yán)重者社會(huì)功能下降，甚至產(chǎn)生心理問題、自傷或自殘以至自殺等。弱勢(shì)心理也會(huì)激發(fā)個(gè)體的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)甚至是惡性競(jìng)爭(zhēng)，由此可能對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生不良后果。

對(duì)群體而言，弱勢(shì)心理會(huì)固化群體的思維和行為以至情感。弱勢(shì)群體的壓抑感、孤獨(dú)感、依賴感、恐懼感、自卑感、被剝奪感等心理，互為因果、相互影響，由此產(chǎn)生弱勢(shì)生存模式。如農(nóng)民工群體即使經(jīng)濟(jì)條件已改善，但其不文明行為依然存在；吸毒人員的復(fù)吸率很高；有前科人員的重新犯罪率同樣很高。這種弱勢(shì)心理和行為“會(huì)削弱社會(huì)整合能力和動(dòng)員能力，威脅社會(huì)穩(wěn)定，阻礙社會(huì)發(fā)展。甚至隱含著巨大的社會(huì)安全隱患，極易引起社會(huì)動(dòng)蕩。 ”［3］

對(duì)社會(huì)而言，弱勢(shì)心理可能導(dǎo)致部分人的認(rèn)知發(fā)生偏差，產(chǎn)生仇視社會(huì)和他人的心理，并通過攻擊行為或報(bào)復(fù)社會(huì)造成公眾心理危機(jī)的方式來(lái)達(dá)到放棄自我或證明自我能力的目的。2010年發(fā)生多起故意傷害小學(xué)生的嚴(yán)重危害公共安全事件，再次警示整個(gè)社會(huì)必須關(guān)注弱勢(shì)心理問題。

四、弱勢(shì)心理改善與和諧心理構(gòu)建

改變?nèi)鮿?shì)心理，促成和諧心理，既是對(duì)個(gè)體人格的完善，也是一個(gè)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化不斷發(fā)展完善的過程。

1.提升個(gè)人心理能力，強(qiáng)化幸福感

心理能力體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)事物的感受和認(rèn)知與評(píng)價(jià)及行為取向的能力，是改善弱勢(shì)心理的基點(diǎn)所在。良好的心理能力是一種 “內(nèi)心和諧”狀態(tài)，能夠正確對(duì)待榮辱、得失、成敗，易于對(duì)外在事物保持寧?kù)o與平和，產(chǎn)生幸福感。

提升心理能力首先要加強(qiáng)修養(yǎng)，堅(jiān)定信念，確立正確的個(gè)人價(jià)值觀。當(dāng)今社會(huì)，唯物質(zhì)化的傾向和對(duì)財(cái)富的無(wú)盡追求，導(dǎo)致精神、信仰、信念成為稀缺資源。這在弱勢(shì)群體中尤為凸顯。作為弱勢(shì)群體本身，必須加強(qiáng)自省，樹立積極的人生價(jià)值觀和自立自強(qiáng)意識(shí)，主動(dòng)把握機(jī)遇，追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，積極應(yīng)對(duì)挫折和磨難，努力改變自身命運(yùn)，樂觀面對(duì)未來(lái)。

其次是加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提升生存與發(fā)展素質(zhì)。弱勢(shì)群體整體教育水平不高，缺乏競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。為此，不僅要引導(dǎo)弱勢(shì)群體自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的就業(yè)、職業(yè)遷移及自我發(fā)展能力；更要發(fā)揮政府職能，制定傾斜政策，對(duì)不同的弱勢(shì)群體采取有針對(duì)性的教育培訓(xùn)和幫扶措施，使之能融入并與主流社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。而且弱勢(shì)群體文化素養(yǎng)的提高，也會(huì)改進(jìn)其看待社會(huì)和問題的視角，既利于提升其社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力，也利于全面客觀認(rèn)識(shí)和分析和處理問題。

第三是訓(xùn)練心理能力，提高自尊、自信水平及自我接納能力，形成積極健康心態(tài)。弱勢(shì)群體往往觀念消極，缺乏自尊、自信和自我接納能力。這也在很大程度上防礙其處境的改變。而其自身又缺乏改變的支持條件。因此，政府在物質(zhì)扶貧幫弱的同時(shí)，必須更加注重心理幫扶，開展心理健康教育和積極的心理干預(yù)，激發(fā)其自尊自信和積極進(jìn)取意識(shí)，使之樹立“改變”的信念并相信改變的可能，提升判斷、選擇及駕馭問題和承受壓力的能力。

2.加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)，營(yíng)造公平感

研究表明，“當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人均GDP達(dá)到3千美元的時(shí)候，社會(huì)的問題，人的問題，心理的問題是非常明顯的，在此之前大家關(guān)心的是生計(jì)，在此之后大家關(guān)注的是心理?！保?］社會(huì)和諧安定帶給人們生活的安全與穩(wěn)定感。良好的社會(huì)秩序也能平衡人們的心理落差，減少心理弱勢(shì)的無(wú)助和被剝離感，為此需要加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)。

首先是改變城鄉(xiāng)二元社會(huì)管理體制，加快城市化進(jìn)程，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，讓農(nóng)村、農(nóng)民和城市、市民享受同等國(guó)民待遇。改革雙軌制的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)，逐步實(shí)現(xiàn)并軌，使公民能夠享受平等的權(quán)益。同時(shí)對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體給以制度和政策保障。提高農(nóng)民和城市貧困人口的收入，改變?nèi)鮿?shì)群體的現(xiàn)狀，縮小收入差距。這就需要政府統(tǒng)籌，完善分配體制機(jī)制和教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、低保等公共事業(yè)覆蓋面和保障力度，讓弱勢(shì)群體能同社會(huì)一道共享社會(huì)發(fā)展成果，并努力創(chuàng)造條件改變其弱勢(shì)地位。

其次是增強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)功能，提高應(yīng)對(duì)社會(huì)和心理問題的能力。建立公眾心理監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)，及時(shí)了解社情民意；建立有效的社會(huì)情緒疏導(dǎo)機(jī)制、情緒表達(dá)、溝通和服務(wù)平臺(tái)，及時(shí)疏導(dǎo)和化解給不良心理，減少因不良心理而導(dǎo)致的公共心理危機(jī)事件發(fā)生。其三是完善社會(huì)規(guī)則體系，建立公開公平公正的制度環(huán)境，如完善收入分配和再分配機(jī)制，降低稅負(fù)，完善社會(huì)保障制度、通暢的利益表達(dá)機(jī)制和公平的博弈環(huán)境等，以重構(gòu)人們的公平感，因?yàn)椤霸谝粋€(gè)規(guī)則不明確、環(huán)境不公平的博弈過程中，人人都有可能成為弱者”［1］。

3.強(qiáng)化政府公信體系，重構(gòu)信任感

弱勢(shì)心理蔓延也反映出社會(huì)成員對(duì)政府公信力的懷疑和信任感的降低。人們懷疑政策的延續(xù)、穩(wěn)定、公平與透明性，產(chǎn)生公民權(quán)利的剝離感和自我應(yīng)對(duì)的無(wú)力感。某些政策的落實(shí)難、兌現(xiàn)難、多變性及缺乏連續(xù)性，引發(fā)普遍的不安全感。同時(shí)政績(jī)業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)和輿論導(dǎo)向的短視，催生了短期行為，致使社會(huì)規(guī)則失效和社會(huì)秩序混亂。如教育經(jīng)費(fèi)投入占GDP4%的目標(biāo)提出至今已近20年，但仍未能實(shí)現(xiàn)等。這類現(xiàn)象的存在不可避免地考驗(yàn)著各級(jí)政府的公信力和社會(huì)公正。

首先必須重建政府的公信體系，真正以追求公眾利益、謀求人民福祉為根本出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。切實(shí)做到“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀?！闭嬲婪ㄖ螄?guó)，提升執(zhí)政能力，建立清廉高效政府，形成民主科學(xué)決策機(jī)制，做到?jīng)Q策和辦事程序公開透明，為社會(huì)有效監(jiān)督創(chuàng)造制度保障。

其次關(guān)注民生，采取切實(shí)可行的政策措施，解決好穩(wěn)物價(jià)、調(diào)收入、擴(kuò)內(nèi)需、保住房、保醫(yī)療、保教育、促就業(yè)等重大民生關(guān)切問題，保障社會(huì)公正，推進(jìn)均衡發(fā)展，縮小收入差距，促進(jìn)發(fā)展成果共享，才能消除弱勢(shì)心理，構(gòu)建幸福中國(guó)。

最后協(xié)調(diào)不同群體不同的利益訴求，維護(hù)社會(huì)公正，保障公民合法權(quán)益，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的制度環(huán)境。制定法律制度對(duì)弱勢(shì)群體給予更多傾斜與保障，讓老百姓相信政府追求的是公共權(quán)益和人民福祉。

［1］人民日?qǐng)?bào):收入差距加大致國(guó)民“弱勢(shì)心理”蔓延［J］.http://news.xinhuanet.com/politics/2010-11/11/ c_12760474.

［2］劉恒新.我國(guó)弱勢(shì)地區(qū)的弱勢(shì)心理對(duì)經(jīng)濟(jì)心理動(dòng)力的影響［J］.四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2003（06），41-46.

［3］張居永，陳烯.近五年來(lái)我國(guó)弱勢(shì)群體心理問題研究述評(píng)［J］.資料通訊.2007（06）:15-19.

［4］彭凱平.文化與心理：探索及意義.http://www. bimba.org/article.asp?articleid=7180.

C913

A

1001-862X（2011）03-0139-004

2010年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指導(dǎo)項(xiàng)目 《創(chuàng)新高職院校學(xué)生工作管理模式：大學(xué)生團(tuán)隊(duì)與心理訓(xùn)練》（010SJD880065）

徐暢（1967-），女，安徽合肥人，副教授，研究領(lǐng)域?yàn)樾睦斫】到逃?、素質(zhì)教育；呂明（1964-），男，安徽金寨人，基礎(chǔ)社科體育部副書記，副教授，研究領(lǐng)域?yàn)檎軐W(xué)。