從才子佳人小說到《紅樓夢》“信物”功能衍變論析

胡元翎 劉雪蓮

（黑龍江大學(xué)文學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150080）

在中國古代的愛情文學(xué)中，信物很早就成為了一種傳遞情感的輔助工具，它一般是指較小的物件，常以媒介即“紅娘”的身份出現(xiàn)。它在男女雙方間交換和傳遞，從而完成情感交流的任務(wù)，它既是情的載體，也是婚約的象征。早在《詩經(jīng)》中就有關(guān)于信物相贈的描寫，《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》寫道：“靜女其孌，貽我彤管。”〔1〕（P60）《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中又寫道：“知子之來之，雜佩以贈之”〔1〕（P119）。而后信物更多地出現(xiàn)在各式各樣的文學(xué)中，從唐傳奇《鶯鶯傳》到元雜劇《玉鏡臺》、《對玉梳》、《金錢記》，再到明傳奇《玉合記》、《玉環(huán)記》，信物已經(jīng)成為很多愛情故事不可或缺的道具或點(diǎn)綴。到了明末清初大批的才子佳人小說中，信物出現(xiàn)的頻次達(dá)到高峰，它不僅具有定情與婚約之義，而且在才子佳人故事發(fā)展中起到了意想不到的作用。正如曹雪芹在《紅樓夢》中對才子佳人小說的嘲諷：“多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或有玉環(huán)金佩，或有蛟帕鸞絳，皆由小物而遂終身?！薄?〕（P281）事實(shí)上，《紅樓夢》并沒有回避對“小巧玩物”的描寫，但是《紅樓夢》中男女之間相贈的“物件”稱之為“信物”并不準(zhǔn)確，如賈寶玉送給林黛玉的“舊手帕”，賈璉送給尤二姐的“九龍珮”等，只能說在某種程度上具有類似于“信物”的特殊意義，而并不完全等同于傳統(tǒng)概念中的“信物”，因此本文將《紅樓夢》中類似于“信物”性質(zhì)的物件仍稱之為“物件”，用以進(jìn)一步揭示才子佳人小說中信物功能在《紅樓夢》中發(fā)生的衍變。

一、“信物”傳遞功能之衍變

才子佳人小說中的才子佳人互贈信物，大多是在沒有“父母之命，媒妁之言”的前提下，因此使信物具有了“私定終身”的含義，這也是才子佳人小說信物出現(xiàn)頻次很高的重要原因。由于才子佳人幾乎皆成美滿姻緣，因此多數(shù)信物既是“私定終身”之物，又是婚約之象征。例如《麟兒報(bào)》中的“佩環(huán)”、《飛花詠》中的“玉雙魚”、《女才子書·盧云卿》中的“白汗巾”、《章臺柳》中的“玉合”、《吳江雪》中的“耳挖”和“簪子”、《情夢柝》中的“藍(lán)魚扇墜”和“水晶玦”、《春柳鶯》中的白玉簫、《賽花鈴》中的紫玉釵、《鴛鴦配》中的玉鴛鴦等物件都具有這樣的雙重含義。而《賽紅絲》中的“紅絲詩”、《合浦珠》中的“明珠”、《玉支璣小傳》中的玉支璣是在家長已經(jīng)同意的前提下，作為撮合之物或聘禮出現(xiàn)的，因此這類信物直接代表了婚約，但這類信物并不多。還有部分作品中的信物一開始僅僅是用來通好暗示，后來才變成定情信物，如《錦香亭》中的“手帕”、《霞箋記》中的“霞箋詩”等，這類信物也相對較少。從信物傳遞功能來看，才子佳人小說中的信物主要是幫助青年男女完成“私定終身”的任務(wù)，突出的是“定情”的要義。而《紅樓夢》中男女之間所傳遞的“小物件”中，只有柳湘蓮交給尤三姐的鴛鴦劍具有明確的婚約之義，其他物件均無此義，而且“小物件”也沒有幫助青年男女“私定終身”。因此，“信物”發(fā)展到《紅樓夢》中其傳遞的目的性和功用性均發(fā)生了改變。

（一）從“借物定情”到“借物傳情”

從傳遞方式來看，《紅樓夢》中男女間“小物件”的傳遞和轉(zhuǎn)換方式與才子佳人小說并沒有太大的差別，既有男送女、女送男、彼此互送的方式，也有偶然拾到、巧合轉(zhuǎn)換的情況，基本上將才子佳人小說中的傳遞和交流的方式囊括了。甚至《紅樓夢》中男女“私相傳遞”的方式對才子佳人小說也有模仿之處，但是《紅樓夢》中的“物件”主要是用來“傳情”，而沒有“定情”的功用。

試以才子佳人小說《錦香亭》為例，才子鐘景期偶然誤闖了葛府，拾到了葛明霞小姐的一方詩帕，他于帕上題和詩一首，然后找到了葛明霞的丫鬟紅于，請求小姐當(dāng)面賜教。葛明霞故意說不看，回房后卻偷偷讀了和詩，又另取了一塊綾帕揮詩一首，對丫鬟說：“他還我那帕兒，不是原帕，是一幅假的。你拿去了還他，叫他快將原帕還我?！薄?〕（P14）紅于假裝不知，卻告訴鐘景期將計(jì)就計(jì)，回去再和一首來。葛明霞和丫鬟在彼此隱瞞的情況下，將手帕傳來傳去，在手帕的牽引下，鐘景期與葛明霞最終私定終身。后來唱和的手帕被葛明霞作為信物收藏起來。《紅樓夢》中小紅和賈蕓傳遞手帕的方式正是這類情節(jié)的改造。

《紅樓夢》第二十六回中，賈蕓種樹之時(shí)揀了一塊羅帕，得知是小紅的，心內(nèi)不勝喜幸，他故意與小紅關(guān)系密切的小丫頭墜兒談話，當(dāng)墜兒幫小紅追索手帕?xí)r，他卻向袖內(nèi)將自己的一塊取了出來，說你若得了謝禮不許瞞著我。墜兒給小紅看這塊手帕?xí)r，小紅明知道不是自己的手帕，卻很干脆地認(rèn)了下來，墜兒還真的替賈蕓要了謝禮，小紅道：“也罷，拿我這個(gè)給他，算謝他的罷?！薄?〕（P236）這樣墜兒在不知情的情況下替賈蕓和小紅交換了手帕。小紅和賈蕓傳手帕的過程完全與才子佳人交換信物相似，只是墜兒不同于《錦香亭》中的紅于，是一個(gè)糊涂的傳遞者。這里的手帕并非“定情之物”，更沒有婚約之義，上邊也沒有題詩，至于“手帕”后來怎樣，程高本《紅樓夢》沒有交代，曹雪芹對傳遞“手帕”的描寫是否還有別的用意不得而知。

《紅樓夢》中還有一次傳遞手帕，完全突破了一般才子佳人式的傳遞。第三十四回賈寶玉挨打之后，因自己躺在榻上無法去安慰愛哭的林黛玉，便讓晴雯送去兩塊“舊手帕”。這兩方“舊手帕”的傳遞方式很隱蔽，晴雯并不解何意，連黛玉本人也要揣摩一番才能領(lǐng)會。黛玉初見“舊手帕”時(shí)內(nèi)心很復(fù)雜，想到“令人私相傳遞與我，又可懼”〔2〕（P294），她的心理活動也顯現(xiàn)了這次傳遞的意義非同尋常。黛玉因余意纏綿題詩三首，但是與才子佳人小說不同，林黛玉并沒有把詩帕再傳回去，可能作者有意要突出作為大家小姐的林黛玉是不會“私訂偷盟”的。寶黛傳遞手帕的方式要比小紅和賈蕓、鐘景期和葛明霞更高明。傳遞“舊手帕”事件不是發(fā)生在愛情故事的開端，其目的也不再是簡單的通好暗示，彼此試探，而是達(dá)到了心靈相通，這件事成為了寶黛愛情發(fā)展過程中的一個(gè)新起點(diǎn)。

曹雪芹認(rèn)為“多半才子佳人都因小巧玩物上撮合”〔2〕（P281），所以他極力避免寫由“小玩意”引出的風(fēng)流佳事，雖然他筆下沒有公子和小姐的“私訂偷盟”，但是他巧妙地運(yùn)用“小物件”傳情，并且符合特定環(huán)境的需要。比較來看，《紅樓夢》中“物件”的“定情”功能雖被消解掉了，但傳情的功能卻凸顯了，“物件”本身蘊(yùn)藏的情感也得以豐富和深化。因此《紅樓夢》中的“物件”突破了才子佳人小說中原有“信物”的功能和意義。

（二）從“借物傳情”到“隱喻多義”

才子佳人小說中的信物也有“傳情”的作用，而《紅樓夢》中的“物件”也并非都是用來“傳情”，但無論是傳遞什么信息，具有信物性質(zhì)的“物件”都具有很強(qiáng)的私密性，才子佳人小說中大部分信物都是隨身飾物，便足以說明這一點(diǎn)。例如《麟兒報(bào)》中幸小姐在廉清對婚姻擔(dān)憂之時(shí)，解下腰間佩環(huán)贈與廉清道：“此玉環(huán)，小妹日夕所弄，乞郎君佩之。”〔4〕（P133）幸小姐希望“以物代人”，并“以徵誠信”，此時(shí)“佩環(huán)”既是定情之物，又具有很高的私密性。也正因信物具有這樣的私密性，寶玉傳給黛玉手帕?xí)r才要找最信賴的晴雯，賈璉送給尤二姐“九龍珮”時(shí)也是乘人不備，而無法公之于眾?？墒钱?dāng)私相傳遞者無法避開他人，又心懷畏懼的時(shí)候，就不得不想出辦法，或改變傳遞的形式，或有意讓“物件”更加寓意微隱，妙玉傳給賈寶玉的“粉箋子”便二者兼而有之。

《紅樓夢》第六十三回中，妙玉在賈寶玉過生日的時(shí)候派人送來一個(gè)“粉箋子”，上邊寫道“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”，邢岫煙認(rèn)為這個(gè)拜帖寫得不僧不俗，不男不女，其實(shí)粉色的箋子本身就“不僧不俗”，具有某種感情色彩，隱喻著妙玉對賈寶玉微妙的情感。妙玉帶發(fā)修行的身份已經(jīng)決定了，她不可能像才子佳人那樣私下傳遞，而她又希望能向賈寶玉表明什么，在無法回避他人傳遞和觀看的情況下，只能傳遞這個(gè)“粉箋子”，邢岫煙認(rèn)為妙玉此舉“放誕詭僻”，而實(shí)際上卻是一種保護(hù)自己的手段。賈寶玉在邢岫煙的指導(dǎo)下回了帖子，然后親自拿了到櫳翠庵，只隔門縫兒投了進(jìn)去，可見賈寶玉對妙玉的心思還是心領(lǐng)神會的，回傳的方式也很特殊。此時(shí)曹雪芹把“物件”蘊(yùn)含的情感元素完全隱蔽起來，甚至讓人感到朦朧多義，因而“物件”已經(jīng)完全喪失了“信物”之義。就其功用而言，“粉箋子”已經(jīng)不在于“傳情”，而在于獲得某種心理慰藉。

《紅樓夢》中大多數(shù)“物件”表意比較簡單，如司棋和表弟潘又安私傳的“紅帖子”，只是要傳情留信。多姑娘送給賈璉的“頭發(fā)”，只是表明她對賈璉有意，并不包含其他特殊意義。而晴雯臨死前送給寶玉的“舊紅綾襖”和“指甲”就不同于以上的“物件”。第七十七回中，晴雯臨死前剪下指甲交給寶玉說：“這個(gè)你收了，以后就如見我一般。快把你的襖兒脫下來我穿。我將來在棺材內(nèi)獨(dú)自躺著，也就象還在怡紅院的一樣了。論理不該如此，只是擔(dān)了虛名，我可也是無可如何了。”〔2〕（P693）她接著哭道：“回去他們看見了要問，不必撒謊，就說是我的。既擔(dān)了虛名，越性如此，也不過這樣了?！薄?〕（P693）首先，晴雯之所以要和寶玉交換貼身之物，已經(jīng)不是要“傳情”，而是要借物留情，以表示至死不忘。其次，交換“指甲”和“紅綾襖”隱喻著“人去物在”，日后賈寶玉見到此物能夠達(dá)到睹物思人的功效。再者，晴雯“越性”交換了貼身之物，已經(jīng)不想說明自己的不白之冤，她是想把“私情”訴之于“公”，直接向眾人證明她和賈寶玉有情，這種“越禮之舉”是她唯一能夠做到的反抗和掙扎，也惟有這樣她才能覺得不“枉擔(dān)了虛名”。因此“舊紅綾襖”和“指甲”所代表的不是才子佳人小說信物所指向的“定情”之義，就“物件”本身而言也不僅是“傳情之物”，而是真正具有了“多義性”。

才子佳人小說中的“信物”基本上能夠在愛情故事中完成它們應(yīng)有的使命，達(dá)到促成才子佳人婚姻的作用，而《紅樓夢》中的“小物件”沒有這樣的功能，有的“物件”反而成了悲劇的觸發(fā)點(diǎn)，如柳湘蓮的“鴛鴦劍”、司棋的“紅帖子”等。其中一些較為大膽的物件如“粉箋子”等，并不能說明“物件”內(nèi)在的情感元素有所減少或流失，而是標(biāo)志著作者對愛情本身更深刻的理解和自身觀念的改變。

二、“信物”敘事功能之衍變

從敘事功能來看，“信物”在才子佳人故事框架中有著特殊的作用。呂堃在《信物在明末清初才子佳人小說中的敘事作用》中把才子佳人小說中多次出現(xiàn)的信物的敘事功能分為四種情況〔5〕：第一種情況，信物作為小說的線索貫穿全文；第二種情況，信物成為情人再次相逢、相認(rèn)的關(guān)鍵；第三種情況，信物是另一段情節(jié)的引子；第四種情況，信物是女方提出的成親必要條件，造成才子佳人之間的沖突。筆者需要補(bǔ)充的是，在以上所分的四類功用中，有的信物同時(shí)兼具其中幾種功能，如《合浦珠》中的“明珠”既是成親的條件，也引出了另外的情節(jié)，還是敘事的線索。比較來看，《紅樓夢》中男女間傳遞的“物件”均沒有成為貫穿全文的線索。也沒有第四種情況，例如柳湘蓮的“鴛鴦劍”只是代表婚約而不是成親的必要條件，第二種情況和第三種情況在《紅樓夢》中均有出現(xiàn)，但其敘事功能也已發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

（一）從行文主線到“伏線千里”

金圣嘆在《讀第五才子書法》中說：“有草蛇灰線法。如景陽岡勤敘許多‘哨棒’字，紫石街連寫若干‘簾子’字等是也。驟看之，有如無物，及至細(xì)尋，其中便有一條線索，拽之通體俱動。”〔6〕（P22）金圣嘆所說的“哨棒”和“簾子”是指在《水滸傳》第二十二回和第二十三回中，“哨棒”出現(xiàn)了十九次，“簾子”出現(xiàn)了十六次，這兩個(gè)物件成為武松、武大、西門慶、潘金蓮之間恩怨的見證者，貫穿這一事件的始終。〔7〕金圣嘆所云“草蛇灰線法”通常是指反復(fù)使用同一詞語，多次交待某一特定事物，可以形成一條若有若無的線索，貫穿于情節(jié)之中，猶如蛇行草中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，灰漏地上點(diǎn)點(diǎn)相續(xù)。從敘事上來看，可以增強(qiáng)情節(jié)的有機(jī)性以及結(jié)構(gòu)的完整性。才子佳人小說對信物的多次描寫，也正是“草蛇灰線法”的運(yùn)用。

才子佳人小說中有些信物由于出現(xiàn)的頻率較高，因而貫穿了整個(gè)小說，成為敘事的線索。如《霞箋記》中主人公李彥直與妓女張麗容以互拋霞箋詩的方式相識，后來張麗容被賣時(shí)，以血書霞箋詩寄給李彥直，李彥直扮做軍卒混入軍中得以與張麗容重逢，可是他們以霞箋血詩相認(rèn)后又被沖散，幸而張麗容得到公主和駙馬的幫助，在李彥直中狀元后，駙馬拿了張麗容保留的霞箋詩給李彥直觀看，促成他們夫妻相認(rèn)團(tuán)聚，因此“霞箋詩”成為這部小說的線索。與之類似的還有《合浦珠》、《玉支璣小傳》、《畫圖緣》，分別以“明珠”、“玉支璣”、“畫圖”貫穿于整個(gè)小說。這種以信物貫穿之法，與金圣嘆所云“草蛇灰線法”略有不同的是，才子佳人小說因篇幅短小，信物又反復(fù)出現(xiàn)，因而能夠貫穿全文，而不是貫穿于某一情節(jié)或某些章節(jié)。

《紅樓夢》中也多次運(yùn)用了“草蛇灰線法”，但男女間傳遞的“物件”不是貫穿全文的主線。脂硯齋對《紅樓夢》的評點(diǎn)中數(shù)次提到“草蛇灰線”一詞。如《紅樓夢》第三十一回“因麒麟伏白首雙星”一章節(jié)里，脂批云：“后數(shù)十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也，提綱伏于此回中，所謂草蛇灰線在千里之外。（庚辰回后、戚序回后同）”〔8〕（P428）此前的第二十六回中，脂批也提到：“惜衛(wèi)若蘭射圃文字迷失無稿。嘆嘆?！薄?〕（P405）從脂批可以看出史湘云所拾得到的“金麒麟”可能關(guān)涉到她的婚姻。批語中所說的“千里之外”應(yīng)該是指“金麒麟”出現(xiàn)的三十一回之后稍遠(yuǎn)的某一回，但不是反復(fù)出現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)非常巧妙，需要作者把握全局，細(xì)致安排。第二十八回“蔣玉菡情贈茜香羅”也是如此，賈寶玉將襲人的“松花汗巾子”送給了蔣玉菡，而把蔣玉菡所贈“茜香羅”給了襲人，賈寶玉無意中替他們交換了貼身之物。在程高本《紅樓夢》第一百回中，襲人嫁給蔣玉菡之后，二人發(fā)現(xiàn)了“松花汗巾子”和“茜香羅”，都大為驚奇，始信姻緣前定。此處安排正是“千里伏線”，增強(qiáng)了情節(jié)的有機(jī)性。再如三十四回中寶黛所傳的“舊手帕”，又出現(xiàn)在第九十七回中，病危的黛玉向紫鵑要題詩的“舊手帕”，而這塊手帕正是賈寶玉傳給她的，黛玉臨死之前掙扎著撕那絹?zhàn)?，卻撕不動。不得已黛玉將這塊絹?zhàn)訜耍硎竞唾Z寶玉做個(gè)了斷。其實(shí)，這塊“舊手帕”在寶黛愛情故事中并沒有串連成線，但這個(gè)“物件”卻做到了張竹坡所說的：“伏線于千里之前，又流波于千里之后”?！?〕（P548）

需要補(bǔ)充的是，才子佳人小說中出現(xiàn)次數(shù)較少的一部分信物，既是情人再次相認(rèn)的關(guān)鍵，也能夠在客觀上起到“伏線”作用。例如《鐵花仙史》中陳秋遴在湖邊所拾的夏瑤枝小姐的金扇，《賽花鈴》中紅文畹送給方素云小姐的玉釵和絕句十首都在后文有所回應(yīng)，但是才子佳人小說篇幅有限，信物“伏線”的章節(jié)較為接近，又加之喜劇色彩較濃，因此讓人感到多為作者有意設(shè)計(jì)，與《紅樓夢》渾然天成的藝術(shù)構(gòu)思相比還有一定的差距，故不再贅述。

（二）從引出情節(jié)到“牽涉全局”

才子佳人小說中的信物在具體章節(jié)中的主要作用是引發(fā)新情節(jié)，如《章臺柳》中韓君平因窮困而把自己的“玉合”賣給和尚，恰巧柳姬的丫鬟看上了這個(gè)“玉合”，韓君平由此認(rèn)識了柳姬?！督鹪坡N傳》中金重拾到了王翠翹的金釵，金重借還釵之機(jī)與王翠翹相識并私定終身。《吳江雪》中江潮和吳媛因所乘轎子一同誤撞他人，皆出資救人，不意相互交換了耳挖和簪子，雪婆從中搭訕，使二人廟中相識。這些信物的主要功能是引發(fā)才子佳人相識或巧遇。而《紅樓夢》的“小物件”，不僅有引發(fā)新情節(jié)、推動故事發(fā)展的敘事作用，而且在富于變化的情節(jié)中上下串聯(lián)，甚至成為重大事件的“爆發(fā)點(diǎn)”。

在《紅樓夢》第七十三回中，傻大姐所拾到的“繡春囊”就是一個(gè)非同尋常的“物件”。香囊在傳統(tǒng)的民間習(xí)俗中，主要用在男女情事上，古代很多民族用贈香囊的方式來表示愛慕之情。第十八回中黛玉送給寶玉一個(gè)香囊，就被寶玉貼身戴著。而傻大姐拾到的“五彩繡春囊”華麗精致，不可能是個(gè)人玩賞之物，應(yīng)該是有私情的男女間贈送的，并且是從大觀園之外傳進(jìn)來的。但是這一點(diǎn)《紅樓夢》并沒有暗示和交代。然而就是這樣一個(gè)無主的“繡春囊”，導(dǎo)致了榮國府興師動眾抄檢了整個(gè)大觀園，致使丫鬟們死的死，攆的攆，奴才群體發(fā)生了變動和重新組合，主奴之間的關(guān)系也發(fā)生了新的變化?！安闄z大觀園”預(yù)示著賈府就此衰落，也是賈府后來被抄家的“預(yù)演”。就敘事作用而言，“繡春囊”不僅是引發(fā)了新情節(jié)，而且爆發(fā)出強(qiáng)大的敘事推動力，使人物的命運(yùn)和故事情節(jié)的走向發(fā)生突然的逆轉(zhuǎn)和急劇的變化，因而輻射到了《紅樓夢》整個(gè)立體網(wǎng)狀的敘事結(jié)構(gòu)。

再有，《紅樓夢》第六十一回“投鼠忌器寶玉瞞臟”，提到了一個(gè)小物件“玫瑰露”，它的敘事功能也不可忽視?！懊倒迓丁笔遣试仆祦硭徒o賈環(huán)的，彩云說是受趙姨娘指使，其實(shí)也是因?yàn)椴试茖Z環(huán)有情，在第六十回中賈環(huán)正是為了彩云才想要“薔薇硝”，也說明了賈環(huán)與彩云是極好的?！懊倒迓丁辈⒎莻鹘y(tǒng)意義上的“信物”，但仍在男女“傳情”的范疇之內(nèi)?！懊倒迓丁笔录菑姆脊匍_始引發(fā)的，芳官從賈寶玉那里拿來玫瑰露贈給體弱的柳五兒，而柳五兒去回贈芳官茯苓霜時(shí)被林之孝家的發(fā)現(xiàn)，并由此牽扯出柳五兒家里藏的玫瑰露，眾人錯(cuò)以為就是王夫人房中丟失的“玫瑰露”，結(jié)果平兒等發(fā)現(xiàn)真正的竊贓者是彩云，又因“玫瑰露”牽涉到了趙姨娘，會讓探春很沒有面子，所以賈寶玉投鼠忌器，自己承擔(dān)了此事。在這樣復(fù)雜的情節(jié)中，前有“茉莉粉替去薔薇硝”，趙姨娘與芳官大打出手，探春為此惹氣，中間有芳官等丫頭與婆子們之間的復(fù)雜矛盾，后有彩云因賈寶玉為自己承擔(dān)了過失而遭到了賈環(huán)的誤解。其中牽扯到夫人、小姐、姨娘、公子以及丫鬟婆子幾十個(gè)人，由此呈現(xiàn)賈府主奴之間、嫡庶之間、奴隸之間的復(fù)雜矛盾關(guān)系。而這樣復(fù)雜的情節(jié)卻由“玫瑰露”這樣的“小物件”上下連綴，反復(fù)穿引，因而這個(gè)“小物件”牽動著小說敘事的經(jīng)緯線。

李漁在談到戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)時(shí)說：“照映埋伏，不止照映一人、埋伏一事，此劇中有名之人、關(guān)涉之事，與前此后此所說之話，節(jié)節(jié)俱要想到，寧使想到而不用，勿使有用而忽之?！薄?0〕（P9）曹雪芹在創(chuàng)作小說時(shí)真正做到李漁所說的照映埋伏，面面俱到。《紅樓夢》雖然不是靠“小物件”來編織故事，但這些“小物件”的運(yùn)用卻體現(xiàn)了作者非凡的敘事能力。

綜上所述，“信物”功能在時(shí)代文化的變遷中發(fā)生了重要的改變。從才子佳人小說到《紅樓夢》，“信物”不僅僅打破“父母之命，媒妁之言”，也在通俗文學(xué)的流行中刷新了公共的記憶。曹雪芹筆下的“信物”不再是約定俗成的“定情之物”，而是蘊(yùn)涵著更豐富的情感元素，發(fā)揮出了更有效的敘事張力。同時(shí)“信物”也不再是一個(gè)簡單的情感符號，它還給了讀者更多的聯(lián)想空間和期待感，符合大眾的閱讀的口味和日常生活的方式，從而產(chǎn)生了不可低估的文學(xué)力量。

〔1〕周振甫譯注.詩經(jīng)注釋〔M〕.北京：中華書局，2002.

〔2〕〔清〕曹雪芹.紅樓夢〔M〕.北京：人民文學(xué)出版社，1996.

〔3〕〔清〕素庵主人.錦香亭〔M〕.北京：中國文史出版社，2003.

〔4〕〔清〕佚名.麟兒報(bào)〔A〕.才子佳人小說集成〔C〕.遼寧：遼寧古籍出版社，1997.

〔5〕呂堃.信物在明末清初才子佳人小說中的敘事作用〔J〕.明清小說研究，2007（4）.

〔6〕曹方人點(diǎn)校.金圣嘆全集·貫華堂第五才子書《水滸傳》〔M〕.江蘇：江蘇古籍出版社，1985.

〔7〕張曉麗.論金圣嘆之“草蛇灰線法”〔J〕.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（2）.

〔8〕朱一玄.紅樓夢資料匯編〔C〕.天津：南開大學(xué)出版社，2001.

〔9〕〔明〕蘭陵笑笑生.張竹坡批評金瓶梅〔M〕.濟(jì)南：齊魯書社，1991.

〔10〕〔清〕李漁.閑情偶寄〔M〕.杭州：浙江古籍出版社，1985.