草原文化對(duì)提升內(nèi)蒙古文化軟實(shí)力的意義和作用

□內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院草原文化研究課題組

草原文化對(duì)提升內(nèi)蒙古文化軟實(shí)力的意義和作用

□內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院草原文化研究課題組

內(nèi)蒙古地處我國北方草原，是草原文化主要發(fā)祥地和承載傳承的核心地區(qū)，草原文化是內(nèi)蒙古的文化特色和優(yōu)勢(shì)。因?yàn)?，草原文化不但?nèi)涵極為豐富，充滿生機(jī)與活力，而且還充分“概括了內(nèi)蒙古地區(qū)文化的本質(zhì)和特征，充分涵蓋了內(nèi)蒙古地區(qū)文化歷史和現(xiàn)實(shí)，及其多民族性、多經(jīng)濟(jì)類型性等諸多特征”。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)草原文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，著力發(fā)掘草原文化的寶貴資源，使之轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。

草原文化對(duì)于內(nèi)蒙古文化軟實(shí)力建構(gòu)的意義在于：

一、草原文化是提升內(nèi)蒙古文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

文化是一種歷史積淀，同時(shí)，文化的發(fā)展只能在它現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行。文化的創(chuàng)新和發(fā)展，固然要汲取人類一切文明成果的精華，學(xué)習(xí)和借鑒各個(gè)國家和民族的先進(jìn)文化,然而，更為重要的是從本地區(qū)、本民族的實(shí)際出發(fā)，植根于“本土”文化傳統(tǒng)的沃土，充分吸收本土文化的天運(yùn)地氣，并賦予其時(shí)代精神和現(xiàn)代內(nèi)涵，這就是文化繼承和創(chuàng)新永恒的規(guī)律。任何企圖用外來文化取代本土文化或脫離傳統(tǒng)文化背景而創(chuàng)構(gòu)新文化體系的想法，都如無源之水、無本之木一樣不切實(shí)際。今天，我們?cè)谒伎己陀懻撐幕泴?shí)力問題的時(shí)候，同樣也不能夠脫離草原文化而談抽象的文化概念。草原文化就是內(nèi)蒙古文化創(chuàng)新和文化軟實(shí)力提升的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是歷史賦予我們的文化厚禮。

草原文化歷經(jīng)不同的社會(huì)發(fā)展階段，以狩獵、游牧、農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)等多種經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，匯集歷代北方各民族人民的勞動(dòng)和智慧而傳承至今，不論在物質(zhì)層面上還是在制度層面、精神層面上，都有著許多唯我獨(dú)具的鮮明特色和對(duì)人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

近年來的研究表明，草原文化在發(fā)展過程中為中華文化和人類文明增添了許多熠熠生輝的文化內(nèi)涵。從匈奴到蒙古，北方游牧民族在處理人與自然的關(guān)系方面，從不妄想按照自己的意志征服大自然，而是尋求與大自然友好相處，總結(jié)出許多既能保障人類的生存，又無損于自然生態(tài)的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)；北方民族建構(gòu)的制度文化，從游牧民族流動(dòng)分散的實(shí)際出發(fā)，既強(qiáng)調(diào)法令如山，更注重個(gè)人自律，簡(jiǎn)便易行，行之有效，在人類的社會(huì)控制實(shí)踐中獨(dú)樹一幟，迄今仍不失其諸多啟迪意義；歷代草原民族所創(chuàng)造和傳承下來的宗教信仰、哲學(xué)思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，異彩紛呈，魅力無窮，不但至今葆有強(qiáng)大的影響力和旺盛的生命力，更是我們現(xiàn)在和將來進(jìn)行文化生產(chǎn)所取之不盡，用之不竭的素材寶藏。

草原民族創(chuàng)造的豐富的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，無疑為今天內(nèi)蒙古文化軟實(shí)力的提升奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。草原文化曾經(jīng)在歷史上產(chǎn)生過強(qiáng)大的文化影響力，且不說為中原文化注入的無數(shù)活性元素，就是對(duì)俄羅斯、印度等亞歐國家的政治體制、文化建構(gòu)所產(chǎn)生的影響，也早已令世人驚嘆。特別是草原文化如今已經(jīng)成為內(nèi)蒙古各族人民的文化認(rèn)同，和向心力、凝聚力的源泉。草原文化是內(nèi)蒙古文化發(fā)展的精神性、物質(zhì)性的基礎(chǔ)資源，是文化生產(chǎn)、文化創(chuàng)新所必須借鑒的內(nèi)容、形式的天然藍(lán)本。大力開發(fā)、整合草原文化資源，發(fā)掘草原文化的潛在價(jià)值，把草原文化作為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)民族文化大區(qū)的重要基礎(chǔ)，樹立草原文化的現(xiàn)代品格，張揚(yáng)草原文化的時(shí)代風(fēng)貌，這是提升內(nèi)蒙古文化軟實(shí)力所必須著力堅(jiān)持和推進(jìn)的。

二、草原文化核心理念是提升內(nèi)蒙古文化軟實(shí)力的重要導(dǎo)向

所謂文化軟實(shí)力，就是通過區(qū)域文化、公眾素質(zhì)、公共服務(wù)和區(qū)域形象體現(xiàn)出來的凝聚力、影響力和吸引力等無形力量的總和。文化軟實(shí)力的提升，必定以特定的文化為基礎(chǔ)，必須遵循這種文化的基本價(jià)值導(dǎo)向。而文化積淀不是文化內(nèi)容的機(jī)械累計(jì)，而是文化內(nèi)在精神沉積和無數(shù)次錘煉的過程。能夠成為文化軟實(shí)力構(gòu)成要素的也不是文化系統(tǒng)中的一般特質(zhì)，而是具有深遠(yuǎn)、普遍意義的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。因?yàn)?，只有這些特質(zhì)才蘊(yùn)涵足以影響文化自身發(fā)展進(jìn)程和其他文化的巨大能量。比如草原文化的核心理念就是這種在整個(gè)文化體系當(dāng)中居于支配地位的精神理念。它是草原民族對(duì)于自然、社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)的反映，是在草原民族生產(chǎn)生活、對(duì)外交往、治理社會(huì)的實(shí)踐中形成的。這些精神理念伴隨著草原民族積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的歷史過程，對(duì)草原民族的思維方式和行為方式產(chǎn)生巨大影響，以致成為他們的行為準(zhǔn)則。對(duì)于草原文化的精神理念，人們從不同的視角作了不同的概括，諸如開拓進(jìn)取、包容并蓄、自由開放、崇信重義、英雄崇拜、天人相諧等等。后來，研究者從文化自身的調(diào)節(jié)功能入手，從人類與自然環(huán)境的關(guān)系、人類不同文化、不同族群之間的關(guān)系、個(gè)人與群體、個(gè)人與他人的關(guān)系等領(lǐng)域概括出“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”這一草原文化的核心理念。這是對(duì)草原文化的區(qū)域性與民族性相統(tǒng)一的概括，也是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的概括，體現(xiàn)了草原文化所具有的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的普遍意義。崇尚自然，是草原民族敬畏自然、珍愛生命，與自然和諧共生觀念以及由此衍生的人與社會(huì)、人與人和諧相處的思想。踐行開放，是草原民族胸襟開闊、包容并蓄、性格豪放和勇于突破自我的精神境界。恪守信義，是草原民族以誠配天、以義為本、大道誠信的思想和人格境界。“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”作為草原文化的核心理念，體現(xiàn)了草原文化精神的本質(zhì)特征，三者是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。在歷史上，草原文化的核心理念引領(lǐng)草原民族投身于文化創(chuàng)新與變革的實(shí)踐，歷經(jīng)無數(shù)次文化整合而始終使草原文化充滿生機(jī)與活力，保持鮮明特色。今天，草原文化核心理念與現(xiàn)代價(jià)值取向相結(jié)合，成為內(nèi)蒙古人民應(yīng)對(duì)生存和環(huán)境資源問題、正確面對(duì)全球化問題、妥善處理人與人關(guān)系的行為準(zhǔn)則。熱愛人類共有的地球家園，有效保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類的相互溝通與理解，開創(chuàng)政治經(jīng)濟(jì)文化平等交流與合作的開放局面，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，建立和諧世界，這是符合人類主流價(jià)值觀的正確選擇。這些基本的價(jià)值取向，必將成為提升內(nèi)蒙古文化軟實(shí)力的精神動(dòng)力，也必將成為增強(qiáng)內(nèi)蒙古各族人民群眾的向心力、凝聚力，增強(qiáng)內(nèi)蒙古在國際國內(nèi)的影響力，樹立良好的地區(qū)形象的重要精神依托。

三、弘揚(yáng)草原文化優(yōu)秀傳統(tǒng)是提升內(nèi)蒙古文化軟實(shí)力的必然途徑

提升文化軟實(shí)力，必須按照建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的總體要求，著力推進(jìn)具有民族特色、地區(qū)特色的文化建設(shè)事業(yè)。文化具有地域性和民族性，只有深探植根于本土和民族沃土的文化才具有旺盛的生命力。我們必須確立以下幾點(diǎn)清醒的認(rèn)識(shí)：首先，清醒認(rèn)識(shí)文化軟實(shí)力的提升必須立足于本土文化，以發(fā)展繁榮本土文化為目標(biāo)。喪失文化的“自我”，也就意味著放棄了文化存在和發(fā)展的權(quán)利。內(nèi)蒙古作為草原文化的主要傳承地區(qū)，文化軟實(shí)力的提升，當(dāng)然要把草原文化作為著力發(fā)展的目標(biāo)。任何地區(qū)或民族的文化，在其發(fā)展進(jìn)程中都要借鑒、吸納不同文化的成果，但是所有引進(jìn)必須是為我所用，在保持本土文化底蘊(yùn)、靈魂和特色前提下的引進(jìn)，必須以發(fā)展、創(chuàng)新本土文化為目標(biāo)。我們今天探討地區(qū)文化軟實(shí)力問題的時(shí)候，決不能忽略本土文化自我完善、自我發(fā)展的能力與機(jī)制建設(shè)。在全球化、信息化背景下，一種文化如果沒有自我完善和發(fā)展的能力，勢(shì)必要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，也就無從形成其凝聚力、影響力、感召力。其次，要對(duì)本土文化的長處和短處有一個(gè)客觀、清醒的認(rèn)識(shí)，揚(yáng)長補(bǔ)短，后來居上。草原文化是內(nèi)蒙古文化發(fā)展的根基，我區(qū)建設(shè)民族文化大區(qū)的總體目標(biāo)中，曾經(jīng)明確提出要建設(shè)“民族特色濃郁、地區(qū)特點(diǎn)突出”、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的內(nèi)蒙古文化。作為民族地區(qū)的文化，民族特色和地區(qū)特點(diǎn)既是內(nèi)蒙古文化的個(gè)性，也是內(nèi)蒙古文化的優(yōu)勢(shì)。但是，由于植根于傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和傳統(tǒng)社會(huì)的土壤，草原文化中的現(xiàn)代元素畢竟有限，特別是后工業(yè)社會(huì)和信息時(shí)代形成的元素剛剛開始融入，草原文化的現(xiàn)代化可謂任重而道遠(yuǎn)。我們必須積極引進(jìn)、消化當(dāng)今世界一切先進(jìn)的思想理論、科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，用以豐富、發(fā)展自己，這是提升內(nèi)蒙古文化軟實(shí)力的要求所決定的。再次，必須充分發(fā)揮各民族人民群眾文化創(chuàng)新的積極性，不斷提高民族文化的創(chuàng)新能力，以創(chuàng)新促發(fā)展。文化建設(shè)是面向未來的，創(chuàng)新能力是衡量文化實(shí)力與活力的尺度，提升文化軟實(shí)力的根本所在。文化創(chuàng)新就是要合理配置和充分利用現(xiàn)有的文化資源，用創(chuàng)造性思維生產(chǎn)出全新的文化產(chǎn)品，從內(nèi)容到形式、從結(jié)構(gòu)到功能、從體制到機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全方位的創(chuàng)新。特別是要在理論創(chuàng)新和理念創(chuàng)新上下功夫。這是草原文化與現(xiàn)代文明鏈接，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)凝聚力，對(duì)外增強(qiáng)吸引力、影響力和感召力，使內(nèi)蒙古文化軟實(shí)力大幅提升的關(guān)鍵所在。

改革開放三十多年來，內(nèi)蒙古的各項(xiàng)事業(yè)取得了前所未有的長足發(fā)展。但是，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的任務(wù)還很艱巨，面對(duì)的問題和挑戰(zhàn)還很多。我們要充分認(rèn)識(shí)文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展所起的精神支撐、智力支持的重要作用，弘揚(yáng)草原文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，為內(nèi)蒙古的全面振興，為中華民族的偉大復(fù)興做出新貢獻(xiàn)。□

（執(zhí)筆：毅松）

責(zé)任編輯：張燕翎