振興民族文化與“京劇進(jìn)校園”

汪黎明

振興民族文化與“京劇進(jìn)校園”

汪黎明

文化是一個國家精神的體現(xiàn)，也展現(xiàn)著一個國家的歷史。當(dāng)今社會各種各樣的文化形式，無論是高雅的還是低俗的充斥著我們的生活。許多年輕人瘋狂追趕所謂的“韓流”，崇尚韓國偶像劇，連穿衣服都要穿“韓版”才覺得時尚。這從一個側(cè)面反映出中國人自己對傳統(tǒng)文化的漠視，這些現(xiàn)象提醒我們：振興我們的民族文化刻不容緩。

一、振興民族文化的嘗試——“京劇進(jìn)校園”

京劇是我們中華民族的國粹，也曾經(jīng)歷過跟其它文化藝術(shù)一樣被淡忘的命運。我們曾經(jīng)的課堂上是沒有戲劇的，許多學(xué)生不知道戲劇是什么？我們只看到一批批的外國人到北京和西安來觀賞中國的京劇或秦腔，而我們的學(xué)生很少有人對戲曲感興趣，這是不正常的現(xiàn)象。事實上，京劇是一門綜合的藝術(shù)，涉及語言、動作、服裝、音樂等，對學(xué)生的綜合藝術(shù)成長是非常有利的。2007年“兩會”上教育界提出關(guān)于“京劇進(jìn)校園”提案的商討與實施，促成教育部對九年制義務(wù)教育階段音樂課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂，增加了有關(guān)京劇的教學(xué)內(nèi)容，并且在全國10個省市區(qū)進(jìn)行試點?！熬﹦∵M(jìn)校園”成為文藝界熱議的話題，也成為振興民族文化的一種嘗試。

這些年在“京劇進(jìn)校園”的實施過程中，我們聽到了許多不同的聲音，主要分為兩派。贊同派認(rèn)為京劇進(jìn)校園是一件大好事，認(rèn)為中國許多的傳統(tǒng)文化都滲透在國粹藝術(shù)之中，將傳統(tǒng)文化的標(biāo)志之一京劇納入教育體系，通過普及傳統(tǒng)文化藝術(shù)培養(yǎng)我們的下一代，是對我國千年文化遺產(chǎn)的保護。他們同時也認(rèn)為要讓京劇藝術(shù)為大眾所接受和喜愛，最為重要的是給它創(chuàng)造一個環(huán)境氛圍，讓這種傳統(tǒng)文化能夠在適合它發(fā)展的社會環(huán)境中自然生長?；蛟S需要給學(xué)生們一些灌輸，但這只是暫時的，這種文化氛圍中，學(xué)生自然就會對京劇藝術(shù)產(chǎn)生一定的愛好。而質(zhì)疑派認(rèn)為京劇藝術(shù)的發(fā)揚光大并不是靠著學(xué)唱幾首京劇樣板戲就可以實現(xiàn)的，京劇藝術(shù)的博大精深又豈是學(xué)幾個“樣板戲”就能深刻認(rèn)識的？推廣京劇教育，振興傳統(tǒng)文化，本意雖好，但若行之無效，所得到的效果就未免會南轅北轍了。

二、 “京劇進(jìn)校園”的實際意義——對一個群體的問卷調(diào)查研究

傳承文化是教育承擔(dān)的一項重要功能，保護和弘揚我國優(yōu)秀的民族文化更要引起各級政府相關(guān)職能部門的重視。民族傳統(tǒng)藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，凝結(jié)著中華民族的民族心理、民族性格、民族精神，積淀著中華民族的價值取向和理想追求，承載著中華文化的血脈和精華。京劇進(jìn)校園最終目的是為了讓廣大學(xué)生能更進(jìn)一步的了解我國璀璨的傳統(tǒng)藝術(shù)文化并將其發(fā)揚光大，那么最有發(fā)言權(quán)的也同樣是這項政策所要執(zhí)行的對象即廣大學(xué)生了。筆者以高校學(xué)生為調(diào)查對象，展開一系列的問卷調(diào)查與研究。希望通過對一個群體的調(diào)查研究，從一個層面來探索“京劇進(jìn)校園”的實際意義。筆者主要是從以下三個方面進(jìn)行問卷測試并得出結(jié)論：

1、作為一名正經(jīng)歷高等教育的大學(xué)生，在你所成長的20年左右時間中通過各種途徑所接觸過的戲曲藝術(shù)中，究竟學(xué)到或了解到多少關(guān)于我國傳統(tǒng)戲曲的知識？

調(diào)查結(jié)果顯示：大多數(shù)學(xué)生選擇第二項答案。這些學(xué)生所了解的戲曲知識僅僅是知道我國大概有京劇、越劇、川劇和黃梅戲等等戲曲種類，或者知道戲曲里有生、旦、凈、末、丑等人物角色和戲曲表演里面有彈、唱、打等演出形式，都是一些簡單的基本知識。

2、作為一名大學(xué)生，試想如果讓你從小在義務(wù)教育中能夠接受戲曲藝術(shù)的熏陶，在你以后的成長中對戲曲的欣賞與熱愛能否起到有效的作用？

調(diào)查結(jié)果顯示：其中有五成多的學(xué)生認(rèn)為從小培養(yǎng)他們對我國戲曲藝術(shù)的興趣，在他們今后成長的過程中逐漸形成對戲曲藝術(shù)的欣賞與熱愛能起到積極的作用。首先，他們認(rèn)為我國的戲曲藝術(shù)作為我國悠久歷史發(fā)展過程中的優(yōu)秀產(chǎn)物，綜合了音樂、舞蹈、文學(xué)、詩歌、武術(shù)、雜技等多方面藝術(shù)形式的精華，成為我國最有代表性的國粹藝術(shù)，它的繼承與發(fā)揚是絕對有必要的。其次，他們認(rèn)為戲曲藝術(shù)要得到傳承與發(fā)揚，更多的需要靠新一代的青年人。但是在今天人們的成長過程中，充斥于耳邊的幾乎都是各式各樣的流行音樂，而現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活方式，也使得傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)被忽視。

由此看來，戲曲藝術(shù)要得到傳承與發(fā)揚，無論是戲曲中的表演形式與演唱風(fēng)格都應(yīng)該不斷的改良與普及，這才能順應(yīng)社會的發(fā)展趨勢。相對來講，對于此項政策，也有持質(zhì)疑和反對態(tài)度的學(xué)生，但是他們并不是從根本上拒絕戲曲藝術(shù)的推廣與發(fā)揚，只是在執(zhí)行的方法上有些意見。他們認(rèn)為，每個人都是特殊的個體，他們都擁有不同的愛好和選擇自己愛好的權(quán)力，再加上戲曲藝術(shù)本來就是一門綜合性的藝術(shù)形式，具有一定的難度，學(xué)習(xí)京劇不僅僅只要會聽會唱就可以，我們更多的是要求去體會藝術(shù)的內(nèi)涵與精髓。由于京劇藝術(shù)是一門從衣著行頭、伴奏樂器、韻律唱腔、舞臺語言的以及故事和人物形象的刻畫都具有十分嚴(yán)格的特定性、專用性的藝術(shù)形式，而青少年時期的學(xué)生還處在審美意識的形成期，其審美鑒賞能力一般還有待提高，對高深的藝術(shù)形式還缺乏鑒賞能力。因此，往往對內(nèi)涵豐富的戲曲藝術(shù)會因缺乏欣賞能力而不感興趣。同時，一些年輕學(xué)生看待事物帶有強烈的主觀色彩，如果迫使他們接受不喜歡的藝術(shù)教育，可能結(jié)果會適得其反。

3、現(xiàn)在的很多流行歌曲中也融入了一些戲曲元素的成分，你認(rèn)為究竟是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)形式更吸引你，還是融入了戲曲元素的現(xiàn)代流行歌曲更能吸引你，從而讓你想去學(xué)習(xí)和欣賞更多戲曲藝術(shù)形式，并讓你從中學(xué)到戲曲知識并形成愛好，請說出原因。

調(diào)查結(jié)果顯示：大多數(shù)的學(xué)生還是不太能接受傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，轉(zhuǎn)而喜歡當(dāng)下帶有中國風(fēng)的流行音樂，其實就是在里面融入一些戲曲的元素，給流行音樂添加另一種特別的帶有古老韻味的元素，讓聽眾耳目一新。從早期的融合搖滾與京劇細(xì)膩唱腔的《one night in 北京》到后來李玟所演唱的《刀馬旦》，曲調(diào)帶有濃郁的戲曲特色；流行音樂創(chuàng)作才子陶以京劇名段《蘇在起解》為藍(lán)本，將京劇“蘇三起解”的流水快板改編成一曲“Susan說”，當(dāng)中還將“蘇三”成為同音諧音“Susan”，并對蘇三的故事感懷而創(chuàng)作新詞，特別是音樂前奏部分的京劇唱腔，讓歌迷在瞬間就有一種時空交錯的心靈震撼，讓京劇藝術(shù)以一種新的感覺為大家所欣賞。而現(xiàn)今最出名的R&B兩大天王周杰倫與王力宏也極力推崇創(chuàng)作“中國風(fēng)”的音樂?！渡w世英雄》中不但有京劇的元素，而且對有戲曲“化石”之稱的昆曲進(jìn)行了大膽的音樂解析，的確給人不一樣的感覺?！痘ㄌ镥e》一出京劇的戲碼喜劇中夾帶著浪漫的愛情，而王力宏引用了這個美麗的名字改編成一首凄美的情歌“花田錯”。 來自西洋樂風(fēng)R&B的自由轉(zhuǎn)音其Free的唱法正與京劇里特別將唱詞中單個字拉長轉(zhuǎn)音的戲劇性相似，“花田錯”的精采之處正是王力宏巧妙的融合了R&B與京劇唱腔，讓聆聽者心中有古典耳中有新意。而周杰倫在給電影《霍元甲》的主題曲譜曲和演唱時，加入一段現(xiàn)代韻律感的京劇花旦唱腔。這些流行歌曲被廣大群眾所喜愛，并且通過這些流行音樂引發(fā)了人們對戲曲的興趣。

因此，為了順應(yīng)社會的發(fā)展，我們想要繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，就應(yīng)對傳統(tǒng)戲曲做更好的改良，讓它更適應(yīng)社會，將那些不能順應(yīng)社會發(fā)展速度的內(nèi)容做修整并且增添一些更貼近我們現(xiàn)代生活的元素。戲曲藝術(shù)從它產(chǎn)生至今也經(jīng)歷了長期的提煉與升華，在唱腔、配樂、韻味上也曾經(jīng)過許許多多歷代藝術(shù)家的修改，它從來都不是不變的，在這方面，我國民歌的發(fā)展也類似。我國的民歌經(jīng)歷了從以前單一的“原生態(tài)民歌”形式，發(fā)展到了現(xiàn)在的“新民歌”形式。在進(jìn)入21世紀(jì)以后，社會進(jìn)入了文化全球化和信息化時代，傳統(tǒng)形式的民歌雖然也是我們傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，但是它已經(jīng)不再完全適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的要求。當(dāng)今社會各種文藝形式如戲劇、電影、廣播、電視、現(xiàn)場音樂會等得到大量的普及，這使人們的娛樂形式大大增加，演唱民歌隨之大量減少。在這種語境下，民歌為適應(yīng)時代的發(fā)展，必然發(fā)生一系列的變化。創(chuàng)作者把傳統(tǒng)民歌的旋律填上新詞的民歌形成了“新民歌”。這種民歌改變幅度各有不同，小的可能只是改變幾個音或節(jié)奏，大的可以擴充結(jié)構(gòu)，適當(dāng)改變其旋律。它的特點就是在原有旋律與內(nèi)容基礎(chǔ)上做一些改變，讓新的民歌與人民當(dāng)代的生活聯(lián)系在一起，目的是為了表現(xiàn)新社會的內(nèi)容和思想感情的需要，從而找到適合自己發(fā)展與生存下去的途徑。民歌與戲曲藝術(shù)同為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，既然民歌都能順應(yīng)社會的發(fā)展做出改變，那么我們的戲曲藝術(shù)工作是否也能找出一條適合戲曲藝術(shù)發(fā)展的出路呢？

三、振興民族文化之路——任重而道遠(yuǎn)

“京劇進(jìn)校園”為推廣京劇藝術(shù)提供了一個渠道、一種可能，也表明了國家在振興民族文化上的不遺余力，但振興民族文化的路還很漫長——任重而道遠(yuǎn)。京劇雖有國劇之稱，但由于觀眾流失等原因，在文化多元的今天，其地位已不復(fù)當(dāng)年。這說明：當(dāng)傳統(tǒng)面臨現(xiàn)實的挑戰(zhàn)時，如果它仍然不能同現(xiàn)實社會做一定的融合，使其能夠進(jìn)入人們的日常生活，那么它就沒有辦法將它的內(nèi)涵與文化通過作品帶入社會中去，就會形成一種“瓊樓玉宇，高處不勝寒”的境遇，這是我們許多從事傳統(tǒng)藝術(shù)的工作者都要面對的問題。

與“京劇進(jìn)校園”相對應(yīng)的是，各種民族傳統(tǒng)文化在全國各地也逐漸走入校園，為振興民族文化做出了貢獻(xiàn)。在四川：北川中學(xué)將體現(xiàn)羌族特色的民族文化標(biāo)志的羌族鍋莊等羌舞引入校園，普及了羌族歌舞，對地震后瀕危的羌族民族文化遺產(chǎn)的保護、傳承、發(fā)揚做出了貢獻(xiàn)；雙流縣唯一一所成都市國學(xué)經(jīng)典試點學(xué)校東升小學(xué)將川劇搬進(jìn)課堂，讓孩子們學(xué)習(xí)“變臉”、“滾燈”等川劇絕活，博大精深的川劇藝術(shù)讓孩子們大開眼界，使孩子們加深了對我國優(yōu)秀民族文化的了解，提高了文化藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)了孩子們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力；涼山州昭覺縣組織編寫了類似于漢族傳統(tǒng)社會中的“三字經(jīng)”、讀起來瑯瑯上口、特色鮮明的彝族傳統(tǒng)文化讀本《彝族傳統(tǒng)道德教育讀本》，并于2007年9月開始作為一門課程進(jìn)入全縣中、小學(xué)課堂，該讀本主要取材于彝族傳統(tǒng)德育經(jīng)典《瑪木特依》以及彝族“爾比爾吉”（諺語、格言）和有關(guān)彝文典籍，以彝族群眾喜聞樂見的方式在中小學(xué)生中進(jìn)行德育教育，為促進(jìn)彝族地區(qū)社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、人際和諧，也為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展做出了有益的嘗試；南部縣馬王鄉(xiāng)小學(xué)將人物造型獨特、人物個性鮮明、表現(xiàn)形式多樣、被譽為“中華一絕”的民間藝術(shù)馬王皮影戲引進(jìn)小學(xué)課堂，使馬王皮影這一陷入后繼無人窘境的民間藝術(shù)瑰寶得到大力傳承和發(fā)揚。在上海：金山農(nóng)民畫、南匯鑼鼓書、奉賢滾燈、彩豆畫、花泥畫、烙鐵畫等民間藝術(shù)成為上海青少年民族文化系列培訓(xùn)活動的鮮活教材，使廣大青少年通過不同的培訓(xùn)受到優(yōu)質(zhì)的民族文化教育，激發(fā)起對中華民族優(yōu)秀歷史文化的認(rèn)同感、自豪感，在孩子們心里播下了“民族文化的種子”。

民族文化傳承最好的地方在學(xué)校，讓民族文化滋潤校園，豐富廣大師生的文化生活，營造積極健康向上的校園文化，“京劇進(jìn)校園”和許許多多的進(jìn)校園一樣做了有益的嘗試。但以何種方式與形式讓京劇走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走近中小學(xué)生，被青少年喜愛和接受，政府與民眾對此需要更多的合作與交流，需要我們?nèi)轿蝗ニ伎?。京劇進(jìn)課堂的目的，不是培養(yǎng)京劇票友，而是讓學(xué)生了解我們的國粹文化，讓學(xué)生對京劇產(chǎn)生興趣，使他們對京劇產(chǎn)生親近感，愿意去學(xué)習(xí)和欣賞它。對他們來講，傳承和弘揚京劇藝術(shù)比學(xué)唱京劇唱段更重要?，F(xiàn)在有“京劇進(jìn)校園”，以后還會有“京劇進(jìn)社區(qū)”、“京劇進(jìn)……”，營造積極而持久的京劇文化語境，需要全社會的共同參與和大力支持，僅靠政府主管部門的一個文件，把一切希望寄托于學(xué)校教育，硬性規(guī)定學(xué)生一年學(xué)唱一首或兩首京劇唱段，來實現(xiàn)我們傳承京劇藝術(shù)的宏偉目標(biāo)，那是不切實際的，也解決不了根本問題?！熬﹦∵M(jìn)校園”實施過程中的各項舉措以及反映出來的一些問題，表明民族文化的傳承需要不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，這也是民族文化得以振興的根本。

責(zé)任編輯：易平

汪黎明：四川師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師