功能語言學在語篇翻譯實踐中的應用

方俊華

(河南財經(jīng)政法大學，鄭州450002)

功能語言學在語篇翻譯實踐中的應用

方俊華

(河南財經(jīng)政法大學，鄭州450002)

依據(jù)語篇分析理論，以語篇銜接分析為切入點，論述翻譯必須考慮語篇的整體性，才能使譯文文字通順，主題突出，從而更加準確地傳送出原文信息，表現(xiàn)出原文風貌。

翻譯;語篇;銜接

語篇是功能語言學中一個重要概念。為了探討語篇如何連貫，韓禮德和哈桑才對銜接進行研究的。韓禮德和哈桑把:“銜接”定義為“存在于語篇內(nèi)部的，能使全文成為語篇的各種意義關系”［1］44－52，一個語段是否稱得上語篇，主要是看它是一個有意義的連貫的整體。整體性是語篇的特性。韓禮德和哈桑把銜接手段分為兩類:語法手段和詞匯手段。

居祖純在《漢英語篇翻譯》一書中，把語篇分析用于語篇翻譯實踐，“人們翻譯的不會是孤零零的單句，而是完整的語篇材料，或有明確上下文的語段?！保?］209－210因此，要在語篇翻譯的實踐中強調(diào)語篇的完整性?！睹と颂魺簟肥蔷酉壬睦?見文后附錄)，我們通過對這篇文章原文和譯文的比較，來說明功能語言學在語篇翻譯中的作用。

一、語法銜接手段

語法銜接包括照應(reference)、替代(substitution)、省略(ellipsis)、連接(conjunction)［2］。

(一)照應

照應指的是語篇中的一個成分作另一個成分的參照點的現(xiàn)象，它是一種語義關系。根據(jù)韓禮德的劃分，照應包括人稱照應、指示照應和比較照應。

(1)的“他”是人稱指示代詞，指代在前面出現(xiàn)的“苦行僧”。(12)、(13)中譯者增加了兩個“him”都是指前面的“苦行僧”，其中的“here”是指示照應。(2)中的“其”指代的是“一個雙目失明的人，挑一盞燈籠”。(15)中的it是形式主語，指代其后的真正的不定式主語“for a sightless person to carry a lantern”。(17)是無主句，其中的it指時間。(18)中的“that particualar”指上文的“現(xiàn)在是晚上嗎”的問話。(5)中的“您”是僧人對孫瞎子的尊稱。(20)的“others”指上文提到的“other people groping in the darkness”或泛指。(22)中“more”是比較照應詞，相對于前文提及的“much bewildered”。(10)中的“別人”是泛指。(23)的“differently－abled”是比較照應，指孫瞎子。原文第一次提到僧人用“一個苦行僧”，以后再提到就直接用“僧人”，“盲人”一詞也是一樣。這是漢語的零式特指，英語中同樣的則用“the”。

從具體的照應手段在英漢語篇中的出現(xiàn)頻率來看，英語使用人稱代詞和指示代詞的頻率明顯高于漢語，而漢語通過零式指示和名詞的重復來表達照應關系。英語除了用詞匯和句法手段外，還可以通過改變形容詞和副詞的形態(tài)來表示比較照應，漢語只能用詞匯和句法的方式來表達。由于使用得體，各個照應成分的參照點均可在語篇中或語境中找到。因此，整個語篇是語義連貫的整體。

(二)替代

替代指的是用替代形式來取代上下文中出現(xiàn)的某一個成分。被替代的成分可以在上下文中找到，替代的主要作用示避免重復，并且也發(fā)揮銜接的作用。因此，語篇中的替代關系也同時構成語篇的銜接關系，英漢對比，英語中的照應現(xiàn)象比漢語的多。漢語多用原詞重復的方式來達到語篇的銜接，本文內(nèi)沒有用到替代這種銜接方式。

(三)省略

省略是把語言結構中的某個成分省去不提。它的使用符合語言使用的經(jīng)濟原則:語言更簡潔，新信息更突出。因為省略的成分可以在上下文中找到，因此省略具有語篇銜接的功能。英語的表達較精密，注重語法，省略時一般會伴隨著形式上或形態(tài)上的表記;而漢語的表達富有彈性，注重意義，省略只求達意，不考慮語法和邏輯。

在這個語篇里，原文和譯文的省略都很少。原文中有三句。(6)的“我為我自己”省略了部分謂語“照明”。(7)的完整句是“你為你自己照明?”省略了主語和謂語。(10)省略了部分謂語，即“因為夜色漆黑而被其他行人碰撞過”。譯文中也只有三句省略句，(21)、(22)、(24)三句都是省略了謂語。本語篇少用省略，是符合語篇的文體風格的。文章意味深長:盲人點燈，有自己特別的理由:既利己，又利人。這是一篇禪味十足的文章，篇幅隨小，五臟俱全，文體稍顯正式。

(四)連接

英語中語篇的連接成分大部分是顯性的，而漢語之間句子與句子間和段落與段落間的關系多數(shù)是靠邏輯關系和句子的先后序列間接表達出來的，因此是隱性的，但這種差別不是絕對的。英語中也有隱性句子，漢語中也有顯性句子，英漢在這方面是程度的不同而已。在《盲人挑燈》中，同樣由于文體的原因，漢英語篇中的連接成分出現(xiàn)的頻率幾乎相當，只是譯文中的(18)和(23)較原文多了兩個“after”引導的狀語分句。文中出現(xiàn)的連詞，無論是句內(nèi)的，還是句際的，都像紐帶一樣銜接前后文字。

二、詞匯銜接手段

詞匯銜接包括重復(reiteration)、同義詞或近義詞(synonym or near－synonym)、上下義詞(superordinate)，概括詞(general word)和同現(xiàn)(collocation)［1］114－118。

(一)重復

詞匯重復指的是某個詞在同一個語篇中重復出現(xiàn)。重復的語言成分可以是從形式到意義都完全一致或基本一致的某一個詞，也可以是兩個同源詞，甚至可以是一個小句或小句的一部分。

原文中“盲人”和“燈”是表現(xiàn)本文主題的兩個方面。這兩個方面從題目到結尾，多次重復，貫穿文章始末，有銜接全文、連貫文義的作用。“僧人”和“苦行僧”也有多次重復，因為他是故事的講解人。另外，“漆黑”和“碰撞”各重復兩次，講明故事發(fā)生的背景和盲人因“盲”而面臨的不方便狀況。譯文中的重復遠遠沒有譯文多。因為英語忌重復，漢語中的重復詞項在譯文中用同義詞來表達了。無論是英語還是漢語，同一個語言單位在同一語篇中重復出現(xiàn)，無論是對已經(jīng)出現(xiàn)的話題進行重述，還是提供新的信息，都對語篇的銜接發(fā)揮巨大的作用。

(二)同義詞/反義詞/上下義詞

同義和反義也具有銜接作用，具體是同義詞和反義詞的運用。功能語言學認為只要兩個詞在概念意義上相同、相近或相反，即使詞類不同，也可視為同義詞或反義詞［3］。上下義關系和局部關系(meronymy)都納入了同義關系之中。

原文中出現(xiàn)的同義詞有:照明—照亮—映照，這些詞都是與主題“燈”相關的;瞎子—盲人—雙目失明的人—什么也看不見(的人)，“孫瞎子”是村民對他的友好而淳樸的稱呼，具有民間特色，在譯文中譯者特意用“Blindman”來與之對應，足見譯者的匠心。反義詞只有一對:自己—別人，“盲人挑燈”既利己又利人。譯文中的同義詞最多的是”:Blindman－a sightless person－be visually challenged－the visionless man－differently－abled－h(huán)ave no vision;the monk－the religious man－the inquirer;另外還有:asked－queried;be bumped－get knocked;bewildered－confused等。譯文中的反義詞只有一對:dark(ness)－illumination。上下義詞只有(14)的sight，指的是“a sightless person to carry a lantern”。原文用的照應，譯文用上下義詞，都符合各自語言的風格，各得其所。這些詞在英漢語篇中的運用，避免了行文的重復，防止了語言的單調(diào)。通過不同的形式表達相同或相似的概念意義，使他們所在的語篇從意義上銜接。

(三)同現(xiàn)

詞匯同現(xiàn)指的是語義上有聯(lián)系的詞匯在語篇中同時出現(xiàn)的現(xiàn)象，也叫搭配。搭配不僅指一個詞組或一個句子內(nèi)部的詞與詞的橫組合關系，而且包括了跨句或跨段的詞項的習慣性共現(xiàn)。

原文語篇中和“燈”搭配的詞匯有:燈光—燈籠—照—夜—漆黑等。譯文中夜出現(xiàn)了和原文類似的搭配:nightdark－without illumination－lantern－light up the way等。值得一提的是原文中的僧人—施主的搭配。譯文中卻沒有再現(xiàn)這一搭配?！笆┲鳌币蛔值奈幕x太重，其文化特色是無法翻譯的。這個詞匯所體現(xiàn)的僧人對孫瞎子恭敬有禮的態(tài)度，在譯文中是用僧人提問時的語氣和用詞來表現(xiàn)的(Excuse me，sir，may I ask...)。英語中的“almsgiver”是“施主”的直譯，是不能作稱呼用的。因此在英漢對譯時要注意兩種語言的文化習慣和特征，這樣才能翻譯出符合譯入語文化精神的譯文。

語篇分析在翻譯中實踐中至關重要，我們在進行語篇翻譯時，不能只停留在詞句的層面上，既要注重語篇的銜接因素，又要考慮語篇的文化語境。也就是說，我們既要大處著眼，又要小處著手。只有這樣我們才能夠使譯出的譯文文字通順，語義暢達，才能夠傳達原文的信息，表現(xiàn)譯文的風貌。

附:《盲人挑燈》的原文及譯文如下:

(1)一個漆黑的夜晚，一個苦行僧走到一個荒僻的村落中，他看見有一盞暈黃的燈正從巷道的深處靜靜地亮過來，身旁的一位說:“孫瞎子過來了。”(2)苦行僧百思不得其解，一個雙目失明的人，挑一盞燈籠豈不可笑?(3)僧人于是問:“敢問施主，既然你什么也看不見，那你為何挑一盞燈籠呢?”(4)盲人說;“現(xiàn)在是黑夜嗎?我聽說黑夜里如果沒有燈光的映照，那么滿世界的人都和我一樣是盲人。所以，我就點燃了盞燈?！?/p>

(5)僧人若有所悟地說:“原來您是為別人照明呀?”(6)但那盲人卻說:“不，我是為自己?！?/p>

(7)“為你自己?”僧人又愣住了。

(8)盲人問僧人，“你是否因為夜色漆黑而被其他行人碰撞過?(9)但我就沒有。(10)雖說我是盲人，但我挑了這盞燈，既為別人照亮了路，也讓別人看到了我而不會碰撞我了?！?/p>

A Blind Man With Lantern

(11)One moonless night an itinerant monk wandered into a desolate village.(12)Suddenly he descried a dim yellow light moving noiselessly towards him from the far end of a long lane.(13)A village close by told him，“Here comes Blindman Sun.”

(14)The monk was much bewildered at the sight.(15)Is’nt it ridiculous for a sightless person to carry a lantern?(16)Thereupon he asked，“Excuse me，sir，may I ask why you are carrying a lantern when you are visually challenged?”

(17)“Is it night now?”the visionless man asked.(18)After getting satisfied in that particular he explained，”I’m told that without any illumination，people throughout the world would all be groping in the dark.(19)Therefore I’ve a lighted lantern with me.”

(20)Seeming to have been enlightened somewhat，the religious man exclaimed:“So，sir，you have lighting up the way for others?”

(21)“Not for myself，“was the unexpected answer.

(22)“For yourself?”the inquirer was even more confused.

(23)Have you ever been bumped into by other pedestrians in the street because of utter darkness?”the differently－abled man queried.(24)After getting an affirmative answer，he said，“But I have never.(25)I have no vision，but holding a lantern，I not only help the people see the way，but also myself，so that I wont get knocked down［4］.

［1］居祖純.漢英語篇翻譯［M］.北京:清華大學出版社，2000.

［2］朱永生.系統(tǒng)功能語言學多維思考［M］.上海:上海外語教育出版社，2001:44－52.

［3］黃國文.語篇分析的理論與實踐［M］.上海:上海外語教育出版社，2001:116.

［4］居祖純.新編漢英語篇翻譯［M］.北京:清華大學出版社，2000:70－75.

The Application of the Functional Linguistics in the Translation Practice

FANG Jun-hua

(Henan University of Economics and Law，Zhengzhou 450002，China)

In terms of the theory of the text analysis，this article deals with the analysis of text cohesion and explains that the integrity of the text should be taken into account in the translation practice so as to make the text coherent and highlight the topic，more accurately conveying the information of source text and manifesting its style and features.

translation;text;cohesion

H059

A

1001－7836(2011)06－0146－03

10.3969/j.issn.1001－7836.2011.06.061

2011－02－23

方俊華(1975－)，女，河南襄城人，講師，碩士，從事英美文學及文化研究。