試論電大校園文化中的隱性德育課程

姜言言

(黑龍江廣播電視大學(xué)開(kāi)放教學(xué)部,哈爾濱 150080)

校園文化建設(shè)是高校發(fā)展和推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分,是高校培育人才的一個(gè)重要方面。建設(shè)電大校園文化,特別是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的校園文化建設(shè),要充分注意發(fā)揮隱性德育課程的功能,克服其消極作用,在對(duì)學(xué)生了解的基礎(chǔ)上,創(chuàng)設(shè)自由、民主、開(kāi)放的教育情境;應(yīng)充分重視學(xué)生道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)和發(fā)展;應(yīng)增強(qiáng)自省意識(shí),這對(duì)電大增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效性和針對(duì)性,做好大學(xué)生思想教育工作具有普遍的推廣價(jià)值。

一、電大校園文化內(nèi)涵

電大校園文化是指在電大校園內(nèi)部長(zhǎng)期的教育、學(xué)習(xí)和生活中,將各種力量統(tǒng)一于共同方向,所形成的一種價(jià)值觀(guān)念、精神支柱、學(xué)校傳統(tǒng)、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和生活觀(guān)念的總和,其內(nèi)核是學(xué)校師生員工共同的價(jià)值觀(guān)念。可以這樣認(rèn)為,電大校園文化是時(shí)代精神在電大的反映,是學(xué)校辦學(xué)方向和指導(dǎo)思想在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中所形成的一種群體意識(shí)的體現(xiàn)[1]。

校園文化主要包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化四個(gè)層次?！拔镔|(zhì)文化”是校園文化建設(shè)的基石。物質(zhì)文化是高校各種客觀(guān)實(shí)體存在的總和,它主要包括校園的硬件和軟件設(shè)施,如各種教學(xué)科研、生活的設(shè)備設(shè)施、房屋等。精神文化,即由校園文化創(chuàng)建的思想與心理氛圍;制度文化,即圍繞校園文化的組織、機(jī)構(gòu)及其規(guī)章制度而確定的相關(guān)制度等。行為文化則是師生員工在學(xué)校學(xué)習(xí)、工作和生活中所表現(xiàn)出的精神狀態(tài)、價(jià)值取向和行為方式。

電大校園文化具有一般校園文化應(yīng)具有的特征:

11層次性。大學(xué)的校園文化有不同層次的表現(xiàn),既有外顯的和內(nèi)隱的內(nèi)容,又有物質(zhì)層次的和精神層次的表現(xiàn)。外顯的文化就是物質(zhì)層文化,即可見(jiàn)之于形的那部分,如校園布局、建筑風(fēng)格、文化場(chǎng)所、生活設(shè)施、校旗、校徽等;內(nèi)隱的文化又稱(chēng)精神層文化,即潛在于大學(xué)內(nèi)部的屬于意識(shí)形態(tài)的那部分,如大學(xué)生的理想追求、精神境界、價(jià)值目標(biāo)、人際關(guān)系和大學(xué)的校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)等。此外,還有介于外顯和內(nèi)隱之間的所謂校園介層文化,又稱(chēng)制度層文化,既有外顯特點(diǎn),又有內(nèi)隱真義,主要通過(guò)文字形態(tài)表現(xiàn),如大學(xué)的校訓(xùn)、校歌、規(guī)章制度、行為規(guī)范等。物質(zhì)層的文化是大學(xué)校園文化建設(shè)的前提和條件,是精神層和制度層文化賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和載體。而內(nèi)隱文化和介層文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容,它們最能體現(xiàn)一所大學(xué)區(qū)別于其他大學(xué)的獨(dú)特之處。

21繼承性。大學(xué)校園文化的形成不是一朝一夕完成的,大學(xué)從創(chuàng)立起就不斷吸納社會(huì)文化,將之進(jìn)行歸整,使之成為自身文化的重要組成部分,并作為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的構(gòu)成分子予以保留,在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)數(shù)代人的不斷調(diào)整、升華,成為大學(xué)文化的精髓。例如北京大學(xué)在百年的發(fā)展和斗爭(zhēng)歷程中形成的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng),顯示的不斷鉆研、求實(shí)、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng),如今已成為北京大學(xué)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

31創(chuàng)新性。校園文化應(yīng)體現(xiàn)校園精神和風(fēng)貌,既要反映時(shí)代精神,又要繼承民族的、本地區(qū)、本學(xué)校的優(yōu)良文化傳統(tǒng),并有所發(fā)展和創(chuàng)新,從而使之具有獨(dú)特、持久的、創(chuàng)新的校園文化。

41輻射性。適合學(xué)生的特點(diǎn),以形式多樣、具有吸引力、向心力,發(fā)揮思想教育、知識(shí)傳授、愉悅身心等多種作用,促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。社會(huì)文化的種種特征在大學(xué)內(nèi)部都有所反映,影響著大學(xué)校園文化的發(fā)展,而且校園中的知識(shí)群體對(duì)社會(huì)文化有很強(qiáng)的吸收力,他們不斷從社會(huì)文化中吸收精華,創(chuàng)造新的精神產(chǎn)品。大學(xué)在向社會(huì)輸送人才、科研成果及科技產(chǎn)品的同時(shí),也將自己的文化延伸并擴(kuò)展到社會(huì)之中,向社會(huì)輻射其先進(jìn)文化,并對(duì)社會(huì)文化的更新起到一定的導(dǎo)向作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè),發(fā)揮其導(dǎo)向、規(guī)范、教育、激勵(lì)、凝聚功能,是開(kāi)放環(huán)境下學(xué)校教育一項(xiàng)重要、迫切的任務(wù)。

但是,電大是系統(tǒng)辦學(xué),是由中央電大、省電大、地市電大和縣級(jí)電大組成的四級(jí)網(wǎng)絡(luò),從結(jié)構(gòu)上來(lái)看,電大并不是單校園的,而是由多個(gè)辦學(xué)節(jié)點(diǎn)連接起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)。把各級(jí)電大凝聚在一起的是其統(tǒng)一的品牌、整體性的發(fā)展規(guī)劃和貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的精神,并通過(guò)這些最終形成有生命力的電大校園文化。從學(xué)生結(jié)構(gòu)來(lái)看,電大學(xué)生多是在職人員,他們既是校園文化的主體,又是企業(yè)文化的主體。況且,電大更多的是遠(yuǎn)程教育環(huán)境下的校園文化,必須結(jié)合自身網(wǎng)絡(luò)化、虛擬性等特點(diǎn),在形式和內(nèi)容上凸顯自己的特性,形成自身的校園文化精神品格。遠(yuǎn)程教育的環(huán)境特征決定了其校園文化建設(shè)應(yīng)注重虛擬環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相結(jié)合,文娛活動(dòng)與學(xué)術(shù)活動(dòng)結(jié)合,校園文化與社會(huì)文化結(jié)合,群體精神與個(gè)體精神結(jié)合,前導(dǎo)性與穩(wěn)定性結(jié)合等。因此,電大校園文化又不同于其他高校校園文化的特點(diǎn)。

二、隱性德育課程的內(nèi)涵與特點(diǎn)

隱性課程概念是由美國(guó)教育家杰克遜 1968年在《班級(jí)生活》中首次提出,又稱(chēng)隱蔽課程、潛在課程、非正式課程等,是相對(duì)于顯性課程而言的。目前對(duì)隱性德育課程的定義有五十多種,并未有權(quán)威的定義。一般認(rèn)為,顯性課程是指學(xué)校教育中列入教學(xué)計(jì)劃的、直接的、明確的、事先編制好的學(xué)科課程和活動(dòng)課程,隱性課程是存在于教學(xué)計(jì)劃以外的非正式課程,是指教育者通過(guò)教育環(huán)境對(duì)學(xué)生施加教育影響,對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育效果的課程。顯性課程與隱性課程是學(xué)校課程系統(tǒng)的兩個(gè)方面,二者相互依存、相互聯(lián)系,在學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。

德育課程,即教育者為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo),有組織、有計(jì)劃地在學(xué)校范圍內(nèi)以各種方式,通過(guò)受教育者的意識(shí)和心理反映,對(duì)促進(jìn)受教育者思想品德發(fā)展有影響作用的教育課程。根據(jù)其實(shí)施的方式和機(jī)制的不同,德育課程可分為顯性德育課程與隱性德育課程。隱性德育課程是指教育者通過(guò)教育環(huán)境對(duì)學(xué)生施加教育影響,以間接的、內(nèi)隱的、不明確的方式,作為內(nèi)化學(xué)生思想品德的中介,對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育效果的課程。電大的德育課主要是“兩課”教育,其實(shí)施途徑和方式主要以知識(shí)性的或理論性的德育課程為主,其次是活動(dòng)性的或?qū)嵺`性的德育課程,再次是任課教師在課堂教學(xué)中借助教材蘊(yùn)涵的德育因素進(jìn)行的品德教育,這些都屬于顯性德育課程。顯性德育課程灌輸?shù)某煞州^大,教學(xué)內(nèi)容與手段相對(duì)滯后,削弱了德育的實(shí)效。為了能更好地適應(yīng)新時(shí)代的德育工作要求,電大需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育教育觀(guān),把目光投向更為廣闊的德育的視野中,除了要發(fā)揮顯性德育課程的作用外,更要關(guān)注以往被忽視的隱性德育課程[2]。

與顯性德育課程相比,隱性德育課程主要有以下特點(diǎn)。

第一,影響的潛在性。隱性德育課程對(duì)學(xué)生的影響,通常是以?xún)?nèi)隱的、間接的、滲透的方式呈現(xiàn),通過(guò)學(xué)生無(wú)意識(shí)的心理反應(yīng)機(jī)制來(lái)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。隱性德育課程隱含在各種顯性教育背后,滲透在教學(xué)環(huán)境氛圍中,使學(xué)生在潛移默化中受其影響。這些潛在的課程因素整天與學(xué)生相伴,在學(xué)生看來(lái)似乎是“熟視無(wú)睹”、“充耳不聞”。一般情況下,學(xué)生也很難意識(shí)到隱性課程對(duì)他們的實(shí)際影響,有“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之感,這是隱性德育課程區(qū)別于顯性德育課程的最顯著的特點(diǎn)。

第二,內(nèi)容的廣泛性。隱性課程泛指除顯性課程之外的所有學(xué)校文化因素的總和。它涉及到學(xué)校建筑的樣式及色調(diào)、各項(xiàng)規(guī)章制度、各種人際關(guān)系 (包括領(lǐng)導(dǎo)與教師、學(xué)生之間的關(guān)系、師生關(guān)系)、學(xué)生團(tuán)體及其亞團(tuán)體、環(huán)境衛(wèi)生甚至學(xué)校的一草一木等因素。一是校園文化活動(dòng)中所蘊(yùn)涵的隱性德育課程,主要有學(xué)校有計(jì)劃有組織的主題教育活動(dòng)、黨團(tuán)活動(dòng)、科技文化活動(dòng)、體育競(jìng)技活動(dòng)等以及校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活和業(yè)余活動(dòng)的影響;二是校園制度中所蘊(yùn)涵的隱性德育課程,包含學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度、守則規(guī)范等;三是校園環(huán)境中所蘊(yùn)涵的隱性德育課程,既包括學(xué)校建筑物、自然生態(tài)環(huán)境、班級(jí)設(shè)置等物化環(huán)境,也包括校風(fēng)學(xué)風(fēng)、歷史傳統(tǒng)等所體現(xiàn)的人化環(huán)境對(duì)學(xué)生思想品德的影響;四是社會(huì)實(shí)踐中所蘊(yùn)涵的隱性德育課程,社會(huì)實(shí)踐包括校園內(nèi)的勤工儉學(xué),也包括校園外的志愿服務(wù)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等。

第三,作用的持久性。隱性德育課程多是通過(guò)心理的無(wú)意識(shí)層面對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的,以潛移默化的方式進(jìn)行的,是通過(guò)學(xué)生心靈的體驗(yàn)和領(lǐng)悟內(nèi)化到道德認(rèn)知中,因而作用深刻而持久。正因?yàn)檫@些影響是在學(xué)生幾乎處于無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下產(chǎn)生的,學(xué)生對(duì)這種影響就有一種“理所當(dāng)然”的感覺(jué),學(xué)生從情感上接受了這些影響,所以這些影響一旦產(chǎn)生就會(huì)持久地發(fā)揮作用,難以消除。

第四,評(píng)價(jià)的模糊性。隱性德育課程就其內(nèi)涵而言,不直接指向?qū)W科內(nèi)容,也不直接關(guān)乎學(xué)生的學(xué)業(yè),它更多地體現(xiàn)為非物質(zhì)性的精神文化。隱性德育課程對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響多是精神方面的,屬于非理性的,例如學(xué)習(xí)能力、合作精神、心理適應(yīng)能力等,這些都是難以量化的,所以我們對(duì)隱性課程的影響結(jié)果往往采用定性的模糊分析。

隱性德育課程與顯性德育課程劃分是相對(duì)的。兩者互相聯(lián)系、互相滲透,并且可以互相轉(zhuǎn)化。顯性德育課程中潛含著隱性德育課程的成分,隱性德育課程中強(qiáng)化著顯性德育課程所傳遞的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)隱性德育課程被挖掘出來(lái),就有可能成為顯性德育課程,而這種新的顯性德育課程在發(fā)展中又會(huì)孕育新的隱性德育因素。

三、電大隱性德育課程的功能

有人說(shuō),電大的學(xué)生均是成人,不需要進(jìn)行德育教育。這是一種短視的觀(guān)點(diǎn)。我們強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才,德育是不可缺少的。電大隱性德育課程的重要表現(xiàn)形式是校園文化,這種文化給人的感覺(jué)是“致命”的,一個(gè)學(xué)生走進(jìn)北大清華校園的感覺(jué),與走進(jìn)電大的感覺(jué),應(yīng)是天壤之別,是什么東西在起作用?校園文化。電大學(xué)生以走讀為主,學(xué)生居住分散,學(xué)習(xí)需求不同,師生處于準(zhǔn)分離狀態(tài),同時(shí)電大學(xué)生大部分都有工作經(jīng)驗(yàn),學(xué)生的實(shí)踐能力、人際交往能力較強(qiáng)于普通高等院校在校生。這些特點(diǎn)決定了電大校園文化的特點(diǎn)是不但具有普通院校校園文化的內(nèi)涵,而且電大校園文化中更加體現(xiàn)現(xiàn)代開(kāi)放教育團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的特色。電大要走內(nèi)涵發(fā)展的道路,建設(shè)校園文化——隱性德育課程是至關(guān)重要的。隱性德育課程以其“桃李不言,下自成蹊”的獨(dú)特方式,對(duì)學(xué)生的思想品德發(fā)揮著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。隱性德育課程有如下功能。

(一)道德認(rèn)知的導(dǎo)向作用

一所好的學(xué)校連墻壁也能說(shuō)話(huà)。校園的物質(zhì)環(huán)境,不僅是一所學(xué)校美的表征,同時(shí)還包含了豐富的教育內(nèi)容。學(xué)校建筑物的外觀(guān)形態(tài)和各種物質(zhì)設(shè)施的布局設(shè)計(jì)是德育精神的物化體現(xiàn),能引導(dǎo)角色的行為模式朝著社會(huì)期待的方向生成和發(fā)展;中外著名的科學(xué)家、思想家的雕像、格言,學(xué)生守則和日常行為規(guī)范點(diǎn)綴和裝飾的教室,校訓(xùn)標(biāo)語(yǔ)以及形式各異的建筑風(fēng)格,都反映著學(xué)校的傳統(tǒng)和特色,使學(xué)生在踏入校門(mén)的那一刻起就知道學(xué)校在倡導(dǎo)什么,追求什么。由制度文化形成的教育氛圍,必然起到導(dǎo)向、約束、矯正、激勵(lì)作用。一系列豐富多彩、寓教于樂(lè)的校園文化活動(dòng),也給學(xué)生們指明了人文與科學(xué)并舉、高雅與通俗共賞的文化藝術(shù)方向[3]。

(二)道德情感的陶冶作用

道德情感作為品德的重要組成部分,它的實(shí)現(xiàn)不能局限于顯性德育課程,也要注意隱性德育課程的體驗(yàn)和熏陶。心理學(xué)研究表明,人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的,“情景性”是情感的重要特征之一。隱性德育課程為學(xué)生提供了有利于內(nèi)化的情感體驗(yàn)以及便于感悟的現(xiàn)實(shí)情景,從而能提升他們的道德情感。校園整齊對(duì)稱(chēng)的建筑風(fēng)格給學(xué)生以對(duì)稱(chēng)美,能陶冶學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)感;教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格、藝術(shù)的教學(xué)方法,能促使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度,培養(yǎng)勇于探索科學(xué)的獻(xiàn)身精神;通過(guò)校園文化的陶冶,凈化學(xué)生的情感,調(diào)劑精神生活,促進(jìn)心理健康,德育會(huì)收到事半功倍的效果。一所學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、精神氛圍、理想追求、人文氣息是最具凝聚力的,所有這一切能讓廣大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。教育者對(duì)事業(yè)的責(zé)任感和對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài),對(duì)學(xué)生的耳濡目染,更具有道德情感的陶冶作用。

(三)道德意志的激勵(lì)作用

校園景觀(guān)布置表現(xiàn)了教育者的意志方向,為學(xué)生樹(shù)立了一個(gè)意志目標(biāo),激勵(lì)學(xué)生為之努力,如“為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切,一切為了學(xué)生”的宣傳牌、藝術(shù)作品等都暗含著學(xué)校的思想、規(guī)范、價(jià)值趨向,時(shí)時(shí)激勵(lì)學(xué)生以此為榜樣,為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)不懈追求;教職員工為自己的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,為提高自身素質(zhì)不懈的努力與追求,都潛移默化地影響著學(xué)生意志品質(zhì)的形成,激勵(lì)學(xué)生完成學(xué)業(yè);健康向上的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等校園文化,會(huì)同化、引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生排除來(lái)自主客觀(guān)的各種干擾和障礙,顯現(xiàn)出強(qiáng)大的道德意志激勵(lì)作用。

(四)道德行為的自律作用

隱性德育課程具有一種內(nèi)驅(qū)力,制約著學(xué)生的思想和言行,其實(shí)質(zhì)是一種制度文化控制,它使學(xué)生在特定的文化環(huán)境中不得不接受一定的文化價(jià)值規(guī)范。一個(gè)新來(lái)的學(xué)生盡管有自己的思想和行為習(xí)慣,有自己的價(jià)值取向,但他無(wú)法超越學(xué)校的文化環(huán)境,他必須根據(jù)周?chē)沫h(huán)境調(diào)整自己的思想和行為,這種調(diào)整一般在無(wú)意識(shí)中進(jìn)行。這種“文化無(wú)意識(shí)”被內(nèi)化為一種內(nèi)在的價(jià)值律令,不知不覺(jué)中發(fā)揮著學(xué)生道德行為的自律作用,使文化環(huán)境的強(qiáng)制變?yōu)樽约旱谋厝贿x擇,使學(xué)生從內(nèi)心深處調(diào)整自己的思想和行為,與周?chē)沫h(huán)境、文化和要求保持一致。這里面制度規(guī)范擔(dān)當(dāng)重要角色,它是校園教學(xué)秩序的保障,不僅僅是為了維護(hù)校園正常的教學(xué)秩序,還應(yīng)該是為了把這些制度規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為,增強(qiáng)他們的自律意識(shí),使他律與自律有機(jī)地結(jié)合起來(lái),從而達(dá)到自我管理的境界,這樣才能真正實(shí)現(xiàn)制定這些制度規(guī)范的初衷。實(shí)現(xiàn)制度性隱性德育的優(yōu)化,是增強(qiáng)德育實(shí)效性的有效途徑之一。

綜上所述,電大應(yīng)當(dāng)重視隱性德育課程的研究,使電大德育工作走出了單一的“兩課”德育課程模式,拓展現(xiàn)有的德育內(nèi)容,為實(shí)現(xiàn)電大德育目標(biāo)提供豐富的教育資源,是電大加強(qiáng)思想道德教育的有效性途徑。目前對(duì)電大隱性德育課程的認(rèn)識(shí)還存在著許多爭(zhēng)議,但是,我們唯獨(dú)不能忽視電大隱性課程的德育價(jià)值。面對(duì)電大德育實(shí)效性弱化的現(xiàn)狀,如何利用電大資源,發(fā)揮電大隱性德育課程的積極作用,是值得每個(gè)電大人去思考的。這不僅需要理論上對(duì)隱性德育課程深入研究,還需要電大人在具體工作中重視隱性德育課程的實(shí)施和開(kāi)發(fā)。

[1]黃萍.遠(yuǎn)程教育環(huán)境下校園文化建設(shè)特點(diǎn)初探[J].廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2004,(3):114.

[2]田小丹,梁振聰.開(kāi)發(fā)利用隱性課程資源,塑造本科校園文化[J].甘肅科技縱橫,2008,(3):170.

[3]何玉海.課程改革中隱性課程的作用不容忽視[J].教育理論與實(shí)踐,2004,(4):36.